“人身难得”偈，一天要念五遍
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。

许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。

因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

“人身难得”偈，一天要念五遍
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。

许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。

因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

◎笔记二百一十七

●三人行，必有我师

•孔子说：“三人行，必有我师”。三个人是什么人？一个自己，一个善人，一个恶人，他们两个都是我的老师。善人教导我正面的，我应该跟他学；恶人造作一切恶业，警惕我，他这些事情我自己绝不能做。你正反两方面统统得利益！所以真正会学的人，一切时、一切处都是菩萨学处，一切人，善人、恶人都是善知识。

●行有不得，反求诸己

•“行有不得，反求诸己”，这句话尤其重要，过失都在自己，别人没有过失。我们看到古往今来，许许多多做学问的人、修行人失败了，不能成功，都是没做到这句话。如果你认为自己已经没有过失，过失都是别人的，你永远不会有进步，你永远迷惑颠倒，你这一念就是罪业，这个念头不断，你的罪业念念增长。

●菩提心发了之后先度自己

•四弘誓愿排的顺序，我们要会看。学佛第一个发菩提心，不发心，佛法跟你没有缘，一定要发心，特别是大乘。净宗是大乘。菩提心是什么心？救度一切众生的心，众生无边誓愿度，这是菩提心。

•发了之后怎么度？先度自己，然后才能度众生，自己没有度，你度不了众生。那怎么度自己？烦恼无尽誓愿断。用什么方法来断烦恼？持戒修定是断烦恼的。

•我们现在持戒生烦恼，它不断烦恼。不学戒，他不知道什么叫烦恼不烦恼，他活得很自在；学了戒之后不得了，这一动就觉得犯戒，动个念头就犯戒，一举一动也犯戒。

•这怎么办？听说戒是清凉，戒是自在，我学了戒怎么不自在？怎么不清凉？你没有学到戒，你对戒完全不懂，所以你在那里受苦受难，受到老死还继续搞轮回，还没有个完了。

•不是戒不好，戒律是圆融的，大乘教里叫大开圆解，你在戒律里头得大自在。你要是不知道，不能够圆融，那戒律给你带来很多麻烦，带来很多障碍。你的心没有被戒律把它清洗干净，反而多了染污。

•什么？戒律染污你了，戒律动摇了你的心了。本来持戒可以得到清净心、平等心，你现在把戒律执著，坚固执著，造成了另一种的染污。你看，世间法染污你了，佛法现在染污你了。