《周易·困挂·象传》：
泽无水,困，君子以致命遂志。

把握好受“困”之时机，恰恰是“致命遂志”的绝佳契机，这才是王化之士的风骨。除愚忠外，在遭受到君上所降命的人生逆境的待遇后，是否对君，对国心存抱怨，可以成为检验是否是真正成熟的士大夫的试金石。历史上可以看到太多号称为“士大夫”的抱怨，而我等凡夫俗子，在看到这些士族各种各样的抱怨的文字时，往往抱持着同情甚至赞美、倾慕之心。然真正践行“天道”——实践圣人之道的士大夫，则绝不会心存丝毫哀怨，而会趁机致命遂志。所以，才有《孟子·告子下》中历千年而不绝之名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”身降不知遇、谪贬、流放甚至刑狱等困境之时，君子当以致命遂志。在困局中，任持格物、知至、诚意、心正、身修以致命遂志而圆满自觉、自圣的性德之同时，践行为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之圣贤道。因此在王道的世界观下，君就是国家、天下和天道的象征，忠君不单是说对君人的尽忠，亦是对于圣贤之道，对天下秩序的敬畏与遵从。
如今众人炒作的阳明，其时被困龙场，亦尊圣贤之教导，在困局中，惟俟命而已，遂成其悟道因缘。《王阳明全集·年谱一》：“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：‘吾惟俟命而已！’日夜端居澄默，以求静一。久之，胸中洒洒……忽中夜大悟格物致知之旨忽。”

乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，“潜龙”也。

知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。

上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。

“终日乾乾”，与时偕行。

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。

无平不陂，无往不复。

否终则倾，何可长也？

《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

“不恒其德”，无所容也。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

君子之道，或出或处，或默或语。

天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。

天下同归而殊途，一致而百虑。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。

德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
——钟基编著《十三经锦言录.周易》

【易商智慧~泽水困卦】
在人生事业上升的过程中自然会遇到困难，所需各种资源越来越多，终会供不应求，“升而不已必困”；困而反其下，挖井以解决，有了取之不尽的源泉，会开创新的局面。困而亨，困难中蕴含亨通之道，中正智慧能够解困而亨。
致命遂志，乐观济困。困卦上卦为泽为悦、下卦为水为坎，意思为行险而悦，卦辞“困而不失其所亨”，困难面前，大多人无法突破解困，需要革命的乐观主义，你突破了就与别人拉开了距离，就大为亨通。易穷则变，变则通，通则久，是以“自天佑之，吉无不利”。
泽无水，困；君子以致命遂志。面对泽中无水，缺乏现金流和各种资源，君子反而内心坚定，致力使命，勇敢的承担责任，实现志向，有强大的精神世界。以确定的自己面对不确定的外界环境！有使命有担当方能团结所有资源，共同解决困难。沧海横流方显英雄本色，青山矗立不堕凌云之志，在顺境中很难分辨出一个人水平德行的高低，唯有处于困境中才可见到真君子的面目，故“困，德之辨也”。诸葛亮识人七术之一有“告之以难而观其勇”。面对困难首先不被吓倒，只要思想不滑坡，方法总比困难多，想办法才有办法！华为被美国断供芯片有困卦之象，任正非带领华为提前备货，乐观面对，克坚攻难，正合困卦应对之道，相信最终“贞大人吉”！但最根本的是有自己稳定的供货来源，挖一口属于自己的井。困卦之后是井卦。华为任正非带头遍访各大高校、研究机构，带头成立半导体联盟，即“挖井”之道。
卜得此卦，时运艰难，资财匮乏，另辟蹊径，寻求脱困。