【七旬老人，用画笔讲述最美“竞秀情”】构图设计、调色起笔，转瞬之际，一棵直耸入云的松树跃然画板之上。正在油画创作的老人叫廖明德，今年74岁，之所以能够在画板上挥洒自如，全都是老人自学自悟练出来的。6月15日，记者专门来到竞秀公园，听廖明德老师讲述他的艺术人生。
40余幅画作，
置身竞秀公园的四季轮回
上午7时的竞秀公园，廖老师上黑下白一袭唐装，小马扎一坐，全神贯注于自己的绘画世界。画架上，是一幅还未完成的初夏竞秀假山图，枝头从泛绿到葱郁的过渡，花儿从绚丽到斑斓的生长，绿色的韵味，澎湃着一个季节的盎然。图案上色并非易事，每上一层颜料都要等颜料干掉，才能继续，第二层、第三层，如此反复，这样绘制出来的画有着平面画无法比拟的厚重感。
跟随老人来到紧邻竞秀公园的画室内，一大摞写真素材已经有些泛黄。近50年绘画历程在每一张纸上都留下印记，记录了这些年他的执着。
40余张有关竞秀公园的画作浏览下来，他笑眯眯地向记者介绍每一幅画：“这是北门进门西边的石丛桥，这是竞秀书院，这是杉波桥……”记者注意到，画面中线条舒缓流畅、细密紧凑，冬去春来，夏华秋实，一幅幅看过去，让人仿佛置身在竞秀公园的四季轮回。
一只铅笔用两年，
靠抓鱼买纸笔圆梦
廖老师喜欢画画，要从小时候说起。1948年，廖明德出生于四川德阳，“那个年代，画画其实就是一个‘痴心妄想’的梦。家里孩子多，能吃饱饭就不错，哪里还有多余的钱买纸买笔。”从小就对绘画有着浓厚兴趣的他，从画路边的花花草草，到街头巷尾的小猫小狗，经常是拿着石头子走一路画一路。家里没有闲钱，德阳的一条河成了廖明德的“小金库”，十来岁的他经常背着鱼篓到河边抓鱼，一斤鱼一毛钱的小收入，让小小年纪的他有了画画的“资本”。
“纸和笔都是消耗品，卖鱼的那点钱也是捉襟见肘。”廖老师说，二十世纪50年代，废旧报纸在老百姓眼里都是糊墙、糊窗户的抢手货，他好不容易从收废品的小贩手里买些废旧报纸，也得省着用。一支3分钱的铅笔，节省到用上一两年，“铅笔头”对他来说是常事，他甚至要用完最后一点铅。“我们那时候用木柴烧火做饭，纸笔买不起的时候，我甚至拿烧了一半的烧火棍在地上画画。”
没有教师辅导，没有上过专业美术课，廖明德只能看到什么就模仿什么。课本上的插图、广告牌上的丽人，乃至肥皂票证上的一朵兰花……都成了他临摹对象，渐渐地，画什么像什么的廖明德逐渐在初中有了名气。考高中时，10幅临摹作品让他从众多考生里脱颖而出，成为德阳高中美术特长班的一员。
当兵、工作，
绘画将老人多彩人生串联起来
1968年，廖明德成为一名光荣的解放军战士，战友们的个人物品中只有衣物、洗漱用品，唯独他多了铅笔和稿纸。当兵期间虽没有多少时间画画，但手艺始终没丢，“我算是我们连里画画最好的了，毫不夸张地说，黑板报的活儿就是我的。”
1971年，退伍后的廖明德来到保定工作，沉重的家庭责任迫使他不能投入太多的精力潜心创作，画画变成一件闲暇时的爱好与放松，但绘画这项爱好，将他半个世纪的人生完美地串联了起来。
保定，作为廖明德的第二故乡，他在这里已经生活了50个年头。和有人用相机记录家乡、有人用书稿写下乡愁不同的是，廖明德决定用一种特别的方式记录下这个他生活多年的城市。闲暇时间，他经常骑着自行车外出采风，途中的一花一草、一树一木、一亭一塔，都成为了老人的“画中物”。
2020年疫情暴发后，离画室最近的竞秀公园成为廖明德老师固定的采风地点。从那时起，廊亭一角古色古香、小桥流水韵味十足、杨柳飘拂春色满园……公园里的各种景致被他捕捉并创作成画，每一幅画都仿佛让人身临其境。廖明德作画速度不快，“猜他画的是什么”成了围观市民的一大乐趣。
“画画是一件极其美妙的事情，如果没有让人从心底里生出喜欢的感觉，那画出来的作品也传达不出美妙的感情。”喜画风景和古建筑的廖明德，笑言也有自己的“小目标”。他盼着将竞秀公园的美景一一展现，也盼着能到“涟漪夏艳”的古莲花池画一画水心亭、水东楼和寒绿轩，画一画东塘的红莲和西塘的白莲，“画画，我只为我心中的热爱，我只想不断在我的画本上留下最美的一页。”
40余幅画作，
置身竞秀公园的四季轮回
上午7时的竞秀公园，廖老师上黑下白一袭唐装，小马扎一坐，全神贯注于自己的绘画世界。画架上，是一幅还未完成的初夏竞秀假山图，枝头从泛绿到葱郁的过渡，花儿从绚丽到斑斓的生长，绿色的韵味，澎湃着一个季节的盎然。图案上色并非易事，每上一层颜料都要等颜料干掉，才能继续，第二层、第三层，如此反复，这样绘制出来的画有着平面画无法比拟的厚重感。
跟随老人来到紧邻竞秀公园的画室内，一大摞写真素材已经有些泛黄。近50年绘画历程在每一张纸上都留下印记，记录了这些年他的执着。
40余张有关竞秀公园的画作浏览下来，他笑眯眯地向记者介绍每一幅画：“这是北门进门西边的石丛桥，这是竞秀书院，这是杉波桥……”记者注意到，画面中线条舒缓流畅、细密紧凑，冬去春来，夏华秋实，一幅幅看过去，让人仿佛置身在竞秀公园的四季轮回。
一只铅笔用两年，
靠抓鱼买纸笔圆梦
廖老师喜欢画画，要从小时候说起。1948年，廖明德出生于四川德阳，“那个年代，画画其实就是一个‘痴心妄想’的梦。家里孩子多，能吃饱饭就不错，哪里还有多余的钱买纸买笔。”从小就对绘画有着浓厚兴趣的他，从画路边的花花草草，到街头巷尾的小猫小狗，经常是拿着石头子走一路画一路。家里没有闲钱，德阳的一条河成了廖明德的“小金库”，十来岁的他经常背着鱼篓到河边抓鱼，一斤鱼一毛钱的小收入，让小小年纪的他有了画画的“资本”。
“纸和笔都是消耗品，卖鱼的那点钱也是捉襟见肘。”廖老师说，二十世纪50年代，废旧报纸在老百姓眼里都是糊墙、糊窗户的抢手货，他好不容易从收废品的小贩手里买些废旧报纸，也得省着用。一支3分钱的铅笔，节省到用上一两年，“铅笔头”对他来说是常事，他甚至要用完最后一点铅。“我们那时候用木柴烧火做饭，纸笔买不起的时候，我甚至拿烧了一半的烧火棍在地上画画。”
没有教师辅导，没有上过专业美术课，廖明德只能看到什么就模仿什么。课本上的插图、广告牌上的丽人，乃至肥皂票证上的一朵兰花……都成了他临摹对象，渐渐地，画什么像什么的廖明德逐渐在初中有了名气。考高中时，10幅临摹作品让他从众多考生里脱颖而出，成为德阳高中美术特长班的一员。
当兵、工作，
绘画将老人多彩人生串联起来
1968年，廖明德成为一名光荣的解放军战士，战友们的个人物品中只有衣物、洗漱用品，唯独他多了铅笔和稿纸。当兵期间虽没有多少时间画画，但手艺始终没丢，“我算是我们连里画画最好的了，毫不夸张地说，黑板报的活儿就是我的。”
1971年，退伍后的廖明德来到保定工作，沉重的家庭责任迫使他不能投入太多的精力潜心创作，画画变成一件闲暇时的爱好与放松，但绘画这项爱好，将他半个世纪的人生完美地串联了起来。
保定，作为廖明德的第二故乡，他在这里已经生活了50个年头。和有人用相机记录家乡、有人用书稿写下乡愁不同的是，廖明德决定用一种特别的方式记录下这个他生活多年的城市。闲暇时间，他经常骑着自行车外出采风，途中的一花一草、一树一木、一亭一塔，都成为了老人的“画中物”。
2020年疫情暴发后，离画室最近的竞秀公园成为廖明德老师固定的采风地点。从那时起，廊亭一角古色古香、小桥流水韵味十足、杨柳飘拂春色满园……公园里的各种景致被他捕捉并创作成画，每一幅画都仿佛让人身临其境。廖明德作画速度不快，“猜他画的是什么”成了围观市民的一大乐趣。
“画画是一件极其美妙的事情，如果没有让人从心底里生出喜欢的感觉，那画出来的作品也传达不出美妙的感情。”喜画风景和古建筑的廖明德，笑言也有自己的“小目标”。他盼着将竞秀公园的美景一一展现，也盼着能到“涟漪夏艳”的古莲花池画一画水心亭、水东楼和寒绿轩，画一画东塘的红莲和西塘的白莲，“画画，我只为我心中的热爱，我只想不断在我的画本上留下最美的一页。”
金豆的云货小店成长记 Day16
今天下班选择步行，回家路上感受到了秋风的萧瑟，凉凉的，扑到脸上有种脸颊发干的感觉，看来今天护肤工作没做到位。
云货小店成长记，彬哥老早让我写了，好吧，我确实有很严重的拖延症。今天一阵凉风倒让我想开始记录了。
今天是我注册云货优选店主的第16天，也正是今天我成功晋升了VIP店主，开始有了团队奖励金，确实挺值得开心的，据说刷新了近6000人团队的记录，成为晋升VIP最快的店主，最短时间内实现销售额的突破。
云货优选不是一个让人可以一夜暴富的平台，但却是个可以通过自己的努力增加收入，改变生活的平台。
我做云货店主的初衷很简单，没有想一夜暴富，也没有寄太多期望，单纯的因为自己在云货上帮彬哥买过好几次海澜之家的衣服，每次收到货后都感觉质量很好，除了标签被剪掉，其他和实体店无差，因为之前我们一直在实体店买的，为此我们还特意到实体店进行了对比，也正因为每次收到货后感受了质量，让我对云货平台产生了信任。
大概第六次购买的时候，看到初中同学的微信上在招店主，我想着自己平常工作节奏还好，8小时之外的时间还是相对自由的，然后也很乐忠于购物，每次在平台上也买的不少，就想着注册一个店主。
注册店主的当天正逢海澜之家特卖三天的第一天，我新建了一个群，首批进群的是信任我的亲朋好友们，就这样从一个40人的小群，第二天加到了180人，大部分都是因为亲朋好友的邀请进的群。
让我自己都惊讶的是，云货店主第一天，我的后台海澜之家爆单了，可能是优惠力度真的很大，大部分衣服价格在30-80左右，亲朋好友们都下单不少，第一天我只做了海澜专场专卖，卖了好多好多件，收益1041元。
这个数字很深刻，因为晚上睡觉之前看了好多遍，好吧，很惊喜，居然日入千元了么。
云货平台海澜之家的特卖三天就会结束，结束海澜之家当然会迎来一个低迷期，后面连续一个多礼拜，平均每天300左右的收入吧，有时候100多，有时候三五百，有跌有涨起。
但依旧觉得很开心。
10月29日，我做云货店主的第10天，海澜之家迎来了秋冬特卖，因为彬哥平常也在海澜买了不少衣服，对这个男人的衣柜还是挺喜欢的，提前在群里发了预售通知，上一次购买过海澜之家的朋友们看到了质量，也陆续邀请了自己的好友进群享受特卖优惠。
这时候群人数已经增长到了220多人，开卖之前和彬哥闲聊，这次会有上次卖的好吗，彬哥的看法比较保守，觉得买过的人都已经买了，应该这次销量不会有之前好。
好吧！我是专治各种不服的，10月29日这天，我的后台滴滴滴订单不断，又卖出好多件，个人佣金收益当日2121.33元，再创个人新高。
两场海澜之家下来，加上中间几天的收入，今天16天，我的收益5565元，当然这个数字会有小幅度的增减，当发生退货时我们当件商品的佣金就会自动扣掉啦，也就是说发生退货我们店主是没有一分钱佣金的哦，但我依旧坚持希望我的顾客不喜欢的一定要退货，不能将就。
默默看了下工资条，5565这个收益，差不多能赶上每个月发到手的工资了，这是做云货店主半个月哦，感觉还是很不错的。
有销售就一定会有售后，尤其是服装类的，网购很容易尺码判断不准，这期间也有一部分朋友购买了衣服因为尺码大了或者小了退货的，目前好像还没有接到因为质量问题退货的，只有一条因为对西裤没有收边不太满意退货的，其他发生的退货基本都是因为尺码问题，这多少需要花一些时间来处理，但我觉得都能接受，因为此前自己是有心里准备的，网购退货的概率还是有的。
最烦锁和花时间的是厂家发错货啦，太平鸟特卖的时候有两位朋友的单号被录错，与客服进行了多次沟通才把事情理顺。但这些又有什么呢，这不正是我们拿那点的佣金应该做的吗。
可能有人会觉得你就分享分享怎么就有佣金，看似很轻松，这点佣金我觉得还是很有配得感的，我们经过精心挑选，然后把好的商品分享給大家，要处理各种复杂的售后问题，要维护社群，还要了解产品、介绍产品，承担人品暴跌的风险，得一点平台给的佣金，俗称辛苦费吧，难道不应该么，我觉得每个店主应该要有这样的配得感，我们付出了这份劳动、心力、时间，这份报酬我们就配得。
说好了是写小店日记，一不小心又碎碎念了这么多，说说今天吧。
11月3日，白天业绩不太好看啦，除了2号店有土豪妞下单了海蓝之谜的大单，1号店收益很惨淡呀，晚上做了场史努比的专场特卖，还不错，出了很多单，确实也是因为史努比的质量和口碑吧，自己给跃崽和Tina都买了，真真切切感受到了质量，分享給顾客的时候也多了份底气，今天收益了300多，因为今天晋升了VIP团队也开始有了奖励金了，还算不错。
写着小店日志，时间就跨到了11月4日，后台看到团队有店主正在出单哦，感觉真好，似乎逐渐在向睡后收入迈进，棒棒哒，继续加油吧，明天又是美好的一天，不为开多少单，只为我们为更多的人省了钱，双赢互利，加油呀！#云货专柜正品店#
今天下班选择步行，回家路上感受到了秋风的萧瑟，凉凉的，扑到脸上有种脸颊发干的感觉，看来今天护肤工作没做到位。
云货小店成长记，彬哥老早让我写了，好吧，我确实有很严重的拖延症。今天一阵凉风倒让我想开始记录了。
今天是我注册云货优选店主的第16天，也正是今天我成功晋升了VIP店主，开始有了团队奖励金，确实挺值得开心的，据说刷新了近6000人团队的记录，成为晋升VIP最快的店主，最短时间内实现销售额的突破。
云货优选不是一个让人可以一夜暴富的平台，但却是个可以通过自己的努力增加收入，改变生活的平台。
我做云货店主的初衷很简单，没有想一夜暴富，也没有寄太多期望，单纯的因为自己在云货上帮彬哥买过好几次海澜之家的衣服，每次收到货后都感觉质量很好，除了标签被剪掉，其他和实体店无差，因为之前我们一直在实体店买的，为此我们还特意到实体店进行了对比，也正因为每次收到货后感受了质量，让我对云货平台产生了信任。
大概第六次购买的时候，看到初中同学的微信上在招店主，我想着自己平常工作节奏还好，8小时之外的时间还是相对自由的，然后也很乐忠于购物，每次在平台上也买的不少，就想着注册一个店主。
注册店主的当天正逢海澜之家特卖三天的第一天，我新建了一个群，首批进群的是信任我的亲朋好友们，就这样从一个40人的小群，第二天加到了180人，大部分都是因为亲朋好友的邀请进的群。
让我自己都惊讶的是，云货店主第一天，我的后台海澜之家爆单了，可能是优惠力度真的很大，大部分衣服价格在30-80左右，亲朋好友们都下单不少，第一天我只做了海澜专场专卖，卖了好多好多件，收益1041元。
这个数字很深刻，因为晚上睡觉之前看了好多遍，好吧，很惊喜，居然日入千元了么。
云货平台海澜之家的特卖三天就会结束，结束海澜之家当然会迎来一个低迷期，后面连续一个多礼拜，平均每天300左右的收入吧，有时候100多，有时候三五百，有跌有涨起。
但依旧觉得很开心。
10月29日，我做云货店主的第10天，海澜之家迎来了秋冬特卖，因为彬哥平常也在海澜买了不少衣服，对这个男人的衣柜还是挺喜欢的，提前在群里发了预售通知，上一次购买过海澜之家的朋友们看到了质量，也陆续邀请了自己的好友进群享受特卖优惠。
这时候群人数已经增长到了220多人，开卖之前和彬哥闲聊，这次会有上次卖的好吗，彬哥的看法比较保守，觉得买过的人都已经买了，应该这次销量不会有之前好。
好吧！我是专治各种不服的，10月29日这天，我的后台滴滴滴订单不断，又卖出好多件，个人佣金收益当日2121.33元，再创个人新高。
两场海澜之家下来，加上中间几天的收入，今天16天，我的收益5565元，当然这个数字会有小幅度的增减，当发生退货时我们当件商品的佣金就会自动扣掉啦，也就是说发生退货我们店主是没有一分钱佣金的哦，但我依旧坚持希望我的顾客不喜欢的一定要退货，不能将就。
默默看了下工资条，5565这个收益，差不多能赶上每个月发到手的工资了，这是做云货店主半个月哦，感觉还是很不错的。
有销售就一定会有售后，尤其是服装类的，网购很容易尺码判断不准，这期间也有一部分朋友购买了衣服因为尺码大了或者小了退货的，目前好像还没有接到因为质量问题退货的，只有一条因为对西裤没有收边不太满意退货的，其他发生的退货基本都是因为尺码问题，这多少需要花一些时间来处理，但我觉得都能接受，因为此前自己是有心里准备的，网购退货的概率还是有的。
最烦锁和花时间的是厂家发错货啦，太平鸟特卖的时候有两位朋友的单号被录错，与客服进行了多次沟通才把事情理顺。但这些又有什么呢，这不正是我们拿那点的佣金应该做的吗。
可能有人会觉得你就分享分享怎么就有佣金，看似很轻松，这点佣金我觉得还是很有配得感的，我们经过精心挑选，然后把好的商品分享給大家，要处理各种复杂的售后问题，要维护社群，还要了解产品、介绍产品，承担人品暴跌的风险，得一点平台给的佣金，俗称辛苦费吧，难道不应该么，我觉得每个店主应该要有这样的配得感，我们付出了这份劳动、心力、时间，这份报酬我们就配得。
说好了是写小店日记，一不小心又碎碎念了这么多，说说今天吧。
11月3日，白天业绩不太好看啦，除了2号店有土豪妞下单了海蓝之谜的大单，1号店收益很惨淡呀，晚上做了场史努比的专场特卖，还不错，出了很多单，确实也是因为史努比的质量和口碑吧，自己给跃崽和Tina都买了，真真切切感受到了质量，分享給顾客的时候也多了份底气，今天收益了300多，因为今天晋升了VIP团队也开始有了奖励金了，还算不错。
写着小店日志，时间就跨到了11月4日，后台看到团队有店主正在出单哦，感觉真好，似乎逐渐在向睡后收入迈进，棒棒哒，继续加油吧，明天又是美好的一天，不为开多少单，只为我们为更多的人省了钱，双赢互利，加油呀！#云货专柜正品店#
第十 付嘱品
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
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