#佛教闻思修[超话]##佛教闻思修[超话]#『骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士，智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所说乃智士也。』
本题为两个问题，上言骄敌巨害的关系，下言忠士、智士的区别。骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识。就是说，骄傲本身就是一个巨大的敌人，它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点，就自己夸夸其谈，将其吹成两点，抬高实相，吹捧自己；或者得到很少很少的一点经验，而说他具有很多很多的知识，明明自己肤浅庸薄，非把自己说成深厚渊博，这种人就是骄傲的人。一个人如果骄傲了，目空一切，妄自尊大，别人就会认为你虚假不实，包括你的朋友、亲人和其他人往往就会离开你，不愿意和你来往，此时你要想成就事业是不可能的，因为没有人来帮你，所以说这是事业成就的一种死敌。
忠士，智士怎分别相？人们在社会生活当中，分成很多个层次，这里只浅讲怎么样来区分忠士和智士。两种人均远离骄敌，即是这两种人士都是决不可能骄傲的。知道一点说一点，知道两点说两点，不夸大不缩小，这就叫忠士。明白一千条知识的道理，但是凡能造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说，或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说，也就是该说的就说，不该说的暂且不讲，这就叫做智士。智士的观点是应机所说，时机不到不说，时机到了即说，一切均为他人的幸福和利益而说。
本题为两个问题，上言骄敌巨害的关系，下言忠士、智士的区别。骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识。就是说，骄傲本身就是一个巨大的敌人，它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点，就自己夸夸其谈，将其吹成两点，抬高实相，吹捧自己；或者得到很少很少的一点经验，而说他具有很多很多的知识，明明自己肤浅庸薄，非把自己说成深厚渊博，这种人就是骄傲的人。一个人如果骄傲了，目空一切，妄自尊大，别人就会认为你虚假不实，包括你的朋友、亲人和其他人往往就会离开你，不愿意和你来往，此时你要想成就事业是不可能的，因为没有人来帮你，所以说这是事业成就的一种死敌。
忠士，智士怎分别相？人们在社会生活当中，分成很多个层次，这里只浅讲怎么样来区分忠士和智士。两种人均远离骄敌，即是这两种人士都是决不可能骄傲的。知道一点说一点，知道两点说两点，不夸大不缩小，这就叫忠士。明白一千条知识的道理，但是凡能造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说，或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说，也就是该说的就说，不该说的暂且不讲，这就叫做智士。智士的观点是应机所说，时机不到不说，时机到了即说，一切均为他人的幸福和利益而说。
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阅读目标阅读300本书
第191/300本《金钱的灵魂》
【觉醒】
1，一旦你运用即有的一切来创造不同，就会拥有更多。
2，富裕是活在完美与丰盛的当下，并与他人分享。
3，充裕感是一种意识，觉知是一种关注，是我们如何看待自身环境的一种有意识的选择。充裕感是我们自内向外创造并彰显的一种意境，他提醒我们认真看一看周遭与内在就会找到自己所需要的东西，我们本就拥有充裕的资源。
【合作】
1，在与金钱的关系中，合作不仅将我们从为了获得充裕感而被迫追求更多的意境中解放出来，还创造了一种机遇，让我们能运用既有资源来创造不同。
2，只有在合作过程中，尊重，珍惜并接纳当地智慧才能获得更长久的收益。
3，合作是人类社会必不可少的一部分，是充裕真相的基础环节，是为全人类营造一个繁荣长久的未来的关键。
【梦想】
1，金钱是将意愿与愿景转化为现实的有利工具。
2，无论有多少金钱流经我们的生活，我们都能够以一种肯定生命的方式来运用金钱
3，无论我们做何选择都是在借由运用金钱的方式来表达自己，我们花掉的每一元钱都承载着我们意愿的能量，金钱成为一个渠道，成为我们彰显最高理想的方式，金钱成为爱与承诺的载体，展现出那个最佳的你。 https://t.cn/R2WxCNR
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第191/300本《金钱的灵魂》
【觉醒】
1，一旦你运用即有的一切来创造不同，就会拥有更多。
2，富裕是活在完美与丰盛的当下，并与他人分享。
3，充裕感是一种意识，觉知是一种关注，是我们如何看待自身环境的一种有意识的选择。充裕感是我们自内向外创造并彰显的一种意境，他提醒我们认真看一看周遭与内在就会找到自己所需要的东西，我们本就拥有充裕的资源。
【合作】
1，在与金钱的关系中，合作不仅将我们从为了获得充裕感而被迫追求更多的意境中解放出来，还创造了一种机遇，让我们能运用既有资源来创造不同。
2，只有在合作过程中，尊重，珍惜并接纳当地智慧才能获得更长久的收益。
3，合作是人类社会必不可少的一部分，是充裕真相的基础环节，是为全人类营造一个繁荣长久的未来的关键。
【梦想】
1，金钱是将意愿与愿景转化为现实的有利工具。
2，无论有多少金钱流经我们的生活，我们都能够以一种肯定生命的方式来运用金钱
3，无论我们做何选择都是在借由运用金钱的方式来表达自己，我们花掉的每一元钱都承载着我们意愿的能量，金钱成为一个渠道，成为我们彰显最高理想的方式，金钱成为爱与承诺的载体，展现出那个最佳的你。 https://t.cn/R2WxCNR
干净，是一个人最好的教养
《朱子家训》中第一句话说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
初读时只觉不解，每日早起打扫内外，保持内外整洁，过于费力和繁琐。
年岁渐长后再读，才深深体会到，能够一直恪守干净二字的人，多么可贵。
干净，是外在的整洁，更是内在的格局，是一个人最好的教养。
01
仪表干净，是处世最好的名片
《弟子规》中说：“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。”
意思是说，出门玩帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子和鞋带要平整系紧。
外在的形象，就是一个人的名片，里面藏着他的教养。
就像我们想知道一个瓜是生是熟，看的是它的瓜皮色泽；一匹马是优是劣，可以看它的毛发四肢。
人也是如此。脸上写性格，站姿显家教，穿着看审美.....
就像宋庆龄的仪表举止，处处流溢出内心的光彩。
在会见客人时，她穿着素雅合身的旗袍，头发往后梳成简单的发髻，脸上也没有过多的脂粉，显得格外的优雅大方。
宋庆龄数十年如一日的干净得体，不仅彰显了中国女性的魅力，也赢得了国人的尊重。
你不必有多时髦多精致，但一定要干净整洁，这是对他人的尊重，也是对自己的温柔与爱惜。
如《菜根谭》中所说：“贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
人有净气，风雅自来，并不需要华丽的衣裳、昂贵的首饰来装点，只需要一种细致执着的生活态度。
一个对仪表衣着一丝不苟的人，必有一颗严于律己的心。
拾掇自己的外在，是用坚持抵挡惰性，用自律克服诱惑，无论顺境逆境，贫穷或是富贵，都能怡然自得，落落大方。
02
谈吐干净，是待人最好的涵养
《鬼谷子》中有言：“口者，心之门户也。”
谈吐表达，是一门艺术，也藏着你为人处世的态度。
得体的外表也许容易让人有乍见之欢，但管好自己的言行，才能让人久处不厌。
说出去的话，就像泼出去的水，所以不能只图一时口舌之快，不顾及他人的感受。
别妄想事后的一句“别往心里去，我不是有意的”，就让对方能够忘记你说的话。
事实上，对方只会认为你说出的话，暴露的是你内心最真实的想法。
而一个真正有教养的人，懂得换位思考，将心比心，说话做事处处体贴周到。
宋朝时，张咏与寇准是同年进士，两人一见如故，堪称莫逆之交。
之后，张咏得知寇准做了宰相后，心说：“寇准的确是不可多得的人才，美中不足的是学问不够啊！”
说来也巧，寇准出使陕西时，张咏也途径此地，他乡遇故知，寇准设宴摆酒热情招待了他。
离别时，寇准亲自将他送到郊外，问道：“你还有什么话要和我说吗？”
张咏沉思一会，状似感叹地说：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时不明，到家后找出书看到“光不学无术”这句话时，才恍然大悟，笑着说：“这是张先生在教我啊！”
委婉含蓄如张咏，不对寇准说“你要多读书”，让他颜面扫地，而是心思巧妙的点拨对方。
常言道：“会说话的人，一开口就赢了。”
很多人标榜自己说话直，其实只是没有顾及对方的感受。
真正会说话的人，常体察他人的难处，善于站在对方角度思考。
谈吐干净，出言有尺，说话有德，是一种植根于骨子里的修养。
把别人放在心上，才会让人如沐春风，心生攀谈之意，从而赢得他人的温柔以待。
03
内心干净，是做人至高的境界
庄子说：“至人之用心若镜。”
意思是，有着极高道德修养的人，心灵干净得就像一块镜子。
他们内心干净澄澈，是做人明明白白，做事坦坦荡荡，活得纯粹淡然。
不管世道是如何迎高踩低，始终坚守自己的原则；无论取得多大的成就，始终不卑不亢，不高人一等。
钱钟书先生就是如此。
他晚年身体不佳，请了一位乡下的保姆照料生活。
有次杨绛去医院探望，钱钟书嘱咐她下次来时带3000元现金。
杨绛不解，问他躺在病床上还要这么多钱是出于什么原因。
钱钟书用家乡话回答了她，下次杨绛来时，就将钱递给了保姆。
保姆非常诧异，杨绛笑着说：“他偶然听说你家在盖房子，怕你缺钱，先拿给你应应急。”
原来是保姆趁钱钟书睡觉时，和小护士谈到为什么大老远来北京时，恰好被钱钟书听到了。
因为顾忌保姆的自尊心，钱钟书还特意用家乡话和杨绛说话。
后来，钱钟书病逝，保姆伤感地说，我干这行有什么地位啊，可每次钱先生和我说话都是十分客气和尊重。
有位作家曾说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳还是心灵、思想。”
干净，不只是衣着仪表，谈吐举止，更重要的是内外兼修。
看遍这人间疾苦，内心依旧光明澄澈，保有初心和善意，不高看自己，不低估别人，是做人最高的境界。
灵魂的品级，也不在于出身阶层和社会地位，而是内心干净。
内心干净的人，如素色荷莲，出淤泥而不染，最高贵。
▽
诗人顾城说：“一个人应该活得是自己，并且干净。”
人生在世，不一定要名利双收，功成名就，但一定要活得干净而通透。
干净，一个人最难得的品质，也是一个人最好的教养。
余生最好的状态，是做一个干净的人，由内而外散发着魅力。 https://t.cn/RyhHHQ0
《朱子家训》中第一句话说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
初读时只觉不解，每日早起打扫内外，保持内外整洁，过于费力和繁琐。
年岁渐长后再读，才深深体会到，能够一直恪守干净二字的人，多么可贵。
干净，是外在的整洁，更是内在的格局，是一个人最好的教养。
01
仪表干净，是处世最好的名片
《弟子规》中说：“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。”
意思是说，出门玩帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子和鞋带要平整系紧。
外在的形象，就是一个人的名片，里面藏着他的教养。
就像我们想知道一个瓜是生是熟，看的是它的瓜皮色泽；一匹马是优是劣，可以看它的毛发四肢。
人也是如此。脸上写性格，站姿显家教，穿着看审美.....
就像宋庆龄的仪表举止，处处流溢出内心的光彩。
在会见客人时，她穿着素雅合身的旗袍，头发往后梳成简单的发髻，脸上也没有过多的脂粉，显得格外的优雅大方。
宋庆龄数十年如一日的干净得体，不仅彰显了中国女性的魅力，也赢得了国人的尊重。
你不必有多时髦多精致，但一定要干净整洁，这是对他人的尊重，也是对自己的温柔与爱惜。
如《菜根谭》中所说：“贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
人有净气，风雅自来，并不需要华丽的衣裳、昂贵的首饰来装点，只需要一种细致执着的生活态度。
一个对仪表衣着一丝不苟的人，必有一颗严于律己的心。
拾掇自己的外在，是用坚持抵挡惰性，用自律克服诱惑，无论顺境逆境，贫穷或是富贵，都能怡然自得，落落大方。
02
谈吐干净，是待人最好的涵养
《鬼谷子》中有言：“口者，心之门户也。”
谈吐表达，是一门艺术，也藏着你为人处世的态度。
得体的外表也许容易让人有乍见之欢，但管好自己的言行，才能让人久处不厌。
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事实上，对方只会认为你说出的话，暴露的是你内心最真实的想法。
而一个真正有教养的人，懂得换位思考，将心比心，说话做事处处体贴周到。
宋朝时，张咏与寇准是同年进士，两人一见如故，堪称莫逆之交。
之后，张咏得知寇准做了宰相后，心说：“寇准的确是不可多得的人才，美中不足的是学问不够啊！”
说来也巧，寇准出使陕西时，张咏也途径此地，他乡遇故知，寇准设宴摆酒热情招待了他。
离别时，寇准亲自将他送到郊外，问道：“你还有什么话要和我说吗？”
张咏沉思一会，状似感叹地说：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时不明，到家后找出书看到“光不学无术”这句话时，才恍然大悟，笑着说：“这是张先生在教我啊！”
委婉含蓄如张咏，不对寇准说“你要多读书”，让他颜面扫地，而是心思巧妙的点拨对方。
常言道：“会说话的人，一开口就赢了。”
很多人标榜自己说话直，其实只是没有顾及对方的感受。
真正会说话的人，常体察他人的难处，善于站在对方角度思考。
谈吐干净，出言有尺，说话有德，是一种植根于骨子里的修养。
把别人放在心上，才会让人如沐春风，心生攀谈之意，从而赢得他人的温柔以待。
03
内心干净，是做人至高的境界
庄子说：“至人之用心若镜。”
意思是，有着极高道德修养的人，心灵干净得就像一块镜子。
他们内心干净澄澈，是做人明明白白，做事坦坦荡荡，活得纯粹淡然。
不管世道是如何迎高踩低，始终坚守自己的原则；无论取得多大的成就，始终不卑不亢，不高人一等。
钱钟书先生就是如此。
他晚年身体不佳，请了一位乡下的保姆照料生活。
有次杨绛去医院探望，钱钟书嘱咐她下次来时带3000元现金。
杨绛不解，问他躺在病床上还要这么多钱是出于什么原因。
钱钟书用家乡话回答了她，下次杨绛来时，就将钱递给了保姆。
保姆非常诧异，杨绛笑着说：“他偶然听说你家在盖房子，怕你缺钱，先拿给你应应急。”
原来是保姆趁钱钟书睡觉时，和小护士谈到为什么大老远来北京时，恰好被钱钟书听到了。
因为顾忌保姆的自尊心，钱钟书还特意用家乡话和杨绛说话。
后来，钱钟书病逝，保姆伤感地说，我干这行有什么地位啊，可每次钱先生和我说话都是十分客气和尊重。
有位作家曾说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳还是心灵、思想。”
干净，不只是衣着仪表，谈吐举止，更重要的是内外兼修。
看遍这人间疾苦，内心依旧光明澄澈，保有初心和善意，不高看自己，不低估别人，是做人最高的境界。
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内心干净的人，如素色荷莲，出淤泥而不染，最高贵。
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诗人顾城说：“一个人应该活得是自己，并且干净。”
人生在世，不一定要名利双收，功成名就，但一定要活得干净而通透。
干净，一个人最难得的品质，也是一个人最好的教养。
余生最好的状态，是做一个干净的人，由内而外散发着魅力。 https://t.cn/RyhHHQ0
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