禅，是我心里的远方

得一书法家手写的瓷壶，上面写的是寒山的诗，很美。

吾心似秋月

寒山

吾心似秋月，

碧潭清皎洁；

无物堪比伦，

教我如何说?

（“寒山的诗用月亮表达情感上超越苦乐的禅学意韵，能在喧嚣中寻求到心灵的宁静，禅意幽深。寒山一生著诗数百首，不仅迷倒了一些中国的大文人（除王安石，尚有朱熹、陆游，还有明代董其昌等），在域外也有着显赫的命运。二十世纪五六十年代始，美国被称为“垮掉的一代”的苦闷青年把寒山奉为偶像，寒山诗风靡大洋彼岸，形成了世界范围的“寒山热”。”）

开悟很容易--净慧法师
2010年7月26日上午于文殊阁

开悟很容易。我们大家都觉得，开悟简直是一个天方夜谭，太不容易了！如果开悟是那么不容易的话，修行还有什么现实意义呢？修行的目的，第一条就是要求开悟，所谓明心见性。以开悟为目的的修行，才是真正的正修；不以开悟为目的的修行，都不过是杂修而已。培培福报，种种善根，当然也非常重要，但是，不求开悟的修行不彻底不究竟。

为什么说开悟很容易啊？“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人间的好时节，就是开悟的境界；人间的好时节，从我们的内心开始。如果我们经常有杂念在心头，春天的百花，无意欣赏；秋天的明月，见到了就发愁。所以“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。那是以一种妄想心去看明月，不是直接地看月亮，是看月亮以后产生了第二念，第二念已经是妄想了，只要看着就行了，看了，不起第二念，这是现量境。起了第二念是比量，是分别，是妄想。“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”这才是真正开悟的境界。做到心无杂念，一念无杂念，一念就在觉悟的境界中；念念无杂念，念念就住在觉悟的境界。能够把觉悟的境界保持下去，延伸开来，我们就住在一种不迷失、常觉悟的精神状态之中。大家要想着这样做，这样生活；不想着这样做，不想这样生活，总是在琢磨着怎么开悟，在杂念妄想中，觉悟的那种精神状态不会出现。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，这是人间的美景，四季分明，各有特色。我们如果是抱着直接欣赏的态度，欣赏人间的万事万物，在欣赏的过程中，此心此念就像明镜一般，一切万象映现其中，不留任何痕迹，那就是一种直接欣赏的精神状态。留了痕迹，就是妄想分别；留了痕迹，就是迷失的境界；不留痕迹，就是觉悟的境界。让我们当下这一念，像明镜一般的光明朗照，照而不留痕迹，这就是觉悟的境界。

我们偶尔会有一念、有一刹那，有一秒钟，如果更好的话，会有一分钟保持这种清明无执的状态，继续保持下去，从一分钟到两分钟，两分钟到三分钟，功夫做到纯熟的时候，也可以三天两天，十天八天都能保持这种心地光明朗照的精神状态。平时，可以在一定的、没有外在干扰的情况下来做这个功夫，然后逐步地做到有一些外在的干扰也能够不受影响，久而久之，就可以达到对境无心，那就是一种觉悟的精神状态，很容易也不容易。我希望大家不要把开悟看作是一个畏途，不敢去接触它。只要肯努力，开悟很容易。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。
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