《指月录》：体得佛向上事，方有些子语话分（二）

上堂：有一人，在千人万人中，不背一人，不向一人，你道，此人具何面目？云居出曰：某甲参堂去。

官人问：有人修行否？师曰：待公作男子即修行。

上堂：还有不报四恩三有者么？众无对。又曰：若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应！直须努力，莫闲过日。

师有时曰：体得佛向上事，方有些子语话分。僧问：如何是语话？师曰：语话时阇黎不闻。曰：和尚还闻否？师曰：不语话时即闻。僧问：如何是佛向上人？师曰：非佛。

云门云：名不得，状不得，所以言非。径山杲云：二尊宿，恁么提持佛向上事且缓缓，这里即不然，如何是佛向上事？拽拄杖劈脊便打。免教伊在佛向上躲根。

与其他国家不同，中国人的忠是分层级的。下级根据上级对待自己的态度来决定自己效忠上级的程度。而不是类似于岛国的那种绝对效忠。

十分生动的例子是战国时期的豫让。豫让是晋国大夫知伯的门客，后来知伯被赵襄子杀死，豫让穷尽一生为知伯报仇。他用漆涂抹自己的身体导致皮肤破溃，又剃掉自己的眉毛，让人看不出自己是谁，还吞食火炭让嗓音变哑。有一次他潜伏在一座桥下围堵赵襄子，怎奈赵襄子马匹受惊（可能是气味还是遮不住），于是豫让被发现。

赵襄子很感叹他的忠诚，就问他：“豫让啊，你为什么要做的这么绝？你原来不是也服侍过范氏，中行氏吗？知伯把他们俩灭了，你怎么不替他们报仇反而服侍知伯这么来劲？”豫让说，“范氏，中行氏待我如普通人，我就用普通人的态度去对他们。而知伯待我如国士，我就用国士的态度去对他。我今日恐难逃脱了，请让我哪怕刺一下你的衣服再死，这样我就可以向知伯交代了。”于是赵襄子脱下外衣，豫让大刺数下，然后挥刀自刎。

很明显，曹操手下名将如云，关羽赵云进入曹操门下可能也是精英，但哪里会有刘备那里那么高的地位呢？所以刘备对关羽赵云是有知遇之恩的，这种知遇之恩足够关赵以死相报了。https://t.cn/EL1xNAI

《佛说父母恩难报经》
　　尔时，世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真，等正觉，明行成，为善逝，世间解无上士，道法御，天人师，号佛，世尊。教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。