證成「究竟的自性」(法性)存在的道理 (道次第摘錄)
☘對於過去西藏前期論師錯誤解釋印度教典，認為空性、法性是不存在的、非所知，也是有人這麼承許的。但是這樣的承許有極大的過患。如果空性和法性不存在的話，就等於涅槃、解脫不存在。涅槃、解脫不存在的話，修持涅槃和解脫的善行來說，也變成沒有意義了。他沒有辦法得到解脫和涅槃，因為解脫和涅槃不存在的緣故。
其實這是在月稱論師的《入中論自釋》當中也有說這樣的承許有極大的過患 : 菩薩發起多百難行，變得是空無果利。除此以外，如果空性不存在的話，那麼修持梵行也是完全沒有任何意義。
月稱論師所寫的《入中論釋》云 : 究竟自性、法性的自性, 不僅僅是龍樹菩薩他自己所承許而已。前諍、後諍二者，或敵論者、立論者二者都共同成立的。
中觀應成的宗應該是要承許空性是存在，從《顯句論》、《中觀根本慧論》都要說明空性存在的道理。反之，如果認為空性不存在的話，那麼，就應該要承許中觀宗不得解脫。也就是中觀宗的承許當中，應該不會有獲得解脫的這種說法，因為不承許空性的緣故。
又說涅槃是滅諦，中觀應成派又承許滅諦是勝義諦，所以，當認為空性不存在、空性非所知，這就說明勝義諦不存在(無勝義諦)。當認為勝義諦不存在，那麼，涅槃、滅諦也變成不存在。
中觀應成和唯識都承許是涅槃周遍是滅諦、是滅諦周遍是空性。滅諦來說，就是在最初獲得滅諦的階段，就是在獲得見道解脫道的時候，這時候就可以獲得滅諦。而如果要獲得涅槃的話，至少要獲得阿羅漢果，才能夠獲得涅槃。
在於見道無間道之上的遮遣諦實成立無遮的法性，它僅僅就是空性，不能夠安立它為滅諦。這是因為在見道無間道的時候，它並沒有斷除屬於遍計的煩惱障，它只有正對治，因為必須要到見道解脫道的時候，才會獲得斷除屬於遍計煩惱障，得到離繫的這一分。所以，當從見道無間道轉為見道解脫道的時候，遮遣諦實成立的無遮，也同樣轉依到見道解脫道之上的法性，而法性同時也是滅諦。在見道解脫道之上的法性，既是遮遣諦實成立的無遮，也可以安立它為滅諦。
在《六十正理論釋》當中說到 : 有以多種理路，努力的成立 : 獲得涅槃這個時候他所獲得的滅諦，就是勝義諦的道理。
☘自性可以分為 :
具有三種特法的法性(究竟的自性)，他是在聖者的根本定智所見境中成立。
而所破自性，它並沒有在聖者的根本定智的所見境中成立。除此以外，還有一般的世俗諦的自性、體性，也沒有在聖者的根本定智的所見境中成立。
眼等諸有為法，這個就是屬於有為的世俗諸法。在所破自性當中是不存在的，在法性的究竟自性當中，亦不可有、也不存在。
真勝義諦就是指勝義諦、法性。它在法性所立性(究竟自性)中，而可為有。勝義諦的法性、自性，就符合自性的三種特法，也就是說 : 它不是先無後新作，它也不是觀待因緣而有。對於所破自性來說是些許亦無。因此，對於勝義諦法性自性也必須說是唯名言中有。
色等諸法(色等有為諸法、世俗諸法)，於二自性(所破自性、究竟法性的自性)---在這兩種自性當中都不成立。看到色等諸法，並不等於我們見到了色等諸法之上的法性。因此，為了要能夠現證、現觀色等諸法之上的法性，為了能夠現觀法性，所以，我們才要去修持梵行。
為了要對於法性的自性---空性，為了要見彼性，所以我們才要修道。因此，所修的梵行非空無義，而不是沒有意義的。
修道的過程，就是對於空性這一法，未證能令證 ; 證已，能安住 ; 安住已，能夠輾轉增上，乃至究竟。究竟即能夠獲得涅槃、獲得解脫的果位。所以，修道的過程，它是否有意義，完全是建立在空性這一法上來講。
所破自性指的是不觀待心向彼假立，在境自方成立，這是所破自性的內涵，這樣的所破自性在諸法之上是完全沒有的。雖然畢竟不許諸法的所破自性，忽然又承許自性的自性，是指法性的自性。這兩個其實是沒有相違的。因為這兩個自性的內涵不一樣。
當我們在講所破自性和法性自性，它們的關係就是說 : 要認識所謂的法性自性以前，要先正明所破自性。因為法性自性，它是遮遣所破自性的空分。所以它還是有關係的，但並不是一樣的。因為所破自性是要遮遣的，法性自性則是存在的。 https://t.cn/RU1yrpm
☘對於過去西藏前期論師錯誤解釋印度教典，認為空性、法性是不存在的、非所知，也是有人這麼承許的。但是這樣的承許有極大的過患。如果空性和法性不存在的話，就等於涅槃、解脫不存在。涅槃、解脫不存在的話，修持涅槃和解脫的善行來說，也變成沒有意義了。他沒有辦法得到解脫和涅槃，因為解脫和涅槃不存在的緣故。
其實這是在月稱論師的《入中論自釋》當中也有說這樣的承許有極大的過患 : 菩薩發起多百難行，變得是空無果利。除此以外，如果空性不存在的話，那麼修持梵行也是完全沒有任何意義。
月稱論師所寫的《入中論釋》云 : 究竟自性、法性的自性, 不僅僅是龍樹菩薩他自己所承許而已。前諍、後諍二者，或敵論者、立論者二者都共同成立的。
中觀應成的宗應該是要承許空性是存在，從《顯句論》、《中觀根本慧論》都要說明空性存在的道理。反之，如果認為空性不存在的話，那麼，就應該要承許中觀宗不得解脫。也就是中觀宗的承許當中，應該不會有獲得解脫的這種說法，因為不承許空性的緣故。
又說涅槃是滅諦，中觀應成派又承許滅諦是勝義諦，所以，當認為空性不存在、空性非所知，這就說明勝義諦不存在(無勝義諦)。當認為勝義諦不存在，那麼，涅槃、滅諦也變成不存在。
中觀應成和唯識都承許是涅槃周遍是滅諦、是滅諦周遍是空性。滅諦來說，就是在最初獲得滅諦的階段，就是在獲得見道解脫道的時候，這時候就可以獲得滅諦。而如果要獲得涅槃的話，至少要獲得阿羅漢果，才能夠獲得涅槃。
在於見道無間道之上的遮遣諦實成立無遮的法性，它僅僅就是空性，不能夠安立它為滅諦。這是因為在見道無間道的時候，它並沒有斷除屬於遍計的煩惱障，它只有正對治，因為必須要到見道解脫道的時候，才會獲得斷除屬於遍計煩惱障，得到離繫的這一分。所以，當從見道無間道轉為見道解脫道的時候，遮遣諦實成立的無遮，也同樣轉依到見道解脫道之上的法性，而法性同時也是滅諦。在見道解脫道之上的法性，既是遮遣諦實成立的無遮，也可以安立它為滅諦。
在《六十正理論釋》當中說到 : 有以多種理路，努力的成立 : 獲得涅槃這個時候他所獲得的滅諦，就是勝義諦的道理。
☘自性可以分為 :
具有三種特法的法性(究竟的自性)，他是在聖者的根本定智所見境中成立。
而所破自性，它並沒有在聖者的根本定智的所見境中成立。除此以外，還有一般的世俗諦的自性、體性，也沒有在聖者的根本定智的所見境中成立。
眼等諸有為法，這個就是屬於有為的世俗諸法。在所破自性當中是不存在的，在法性的究竟自性當中，亦不可有、也不存在。
真勝義諦就是指勝義諦、法性。它在法性所立性(究竟自性)中，而可為有。勝義諦的法性、自性，就符合自性的三種特法，也就是說 : 它不是先無後新作，它也不是觀待因緣而有。對於所破自性來說是些許亦無。因此，對於勝義諦法性自性也必須說是唯名言中有。
色等諸法(色等有為諸法、世俗諸法)，於二自性(所破自性、究竟法性的自性)---在這兩種自性當中都不成立。看到色等諸法，並不等於我們見到了色等諸法之上的法性。因此，為了要能夠現證、現觀色等諸法之上的法性，為了能夠現觀法性，所以，我們才要去修持梵行。
為了要對於法性的自性---空性，為了要見彼性，所以我們才要修道。因此，所修的梵行非空無義，而不是沒有意義的。
修道的過程，就是對於空性這一法，未證能令證 ; 證已，能安住 ; 安住已，能夠輾轉增上，乃至究竟。究竟即能夠獲得涅槃、獲得解脫的果位。所以，修道的過程，它是否有意義，完全是建立在空性這一法上來講。
所破自性指的是不觀待心向彼假立，在境自方成立，這是所破自性的內涵，這樣的所破自性在諸法之上是完全沒有的。雖然畢竟不許諸法的所破自性，忽然又承許自性的自性，是指法性的自性。這兩個其實是沒有相違的。因為這兩個自性的內涵不一樣。
當我們在講所破自性和法性自性，它們的關係就是說 : 要認識所謂的法性自性以前，要先正明所破自性。因為法性自性，它是遮遣所破自性的空分。所以它還是有關係的，但並不是一樣的。因為所破自性是要遮遣的，法性自性則是存在的。 https://t.cn/RU1yrpm
保险购买注意事项：
案例 ： 2017年5月底，中国太平业务员来我们家里讲解理财险教育基金《2017信守一生》 说是孩子不同阶段的教育费可以先存下来， 并且会利滚利 鸡生蛋；蛋生鸡），尤其是孩子上大学时 ，我们作为父母年龄大了，这个理财险就可以补充孩子的学费 如果那时我们经济不错 ，这笔钱没有补充教育金， 就可以当存给孩子一笔财富。
我们和所有父母一样，一切为了孩子。当年就买了一份理财险，《太平信守一生2017年金保险》（保险合同编号 ： 004736492620008）
每年缴纳11494.8元， 缴纳10 年 ，本金在孩子88岁后全部返还。
我记忆最深刻的是说这一份保险有3个账户：
第一个账户（ 母鸡） 第二个账户（鸡蛋） 第三个账户（蛋生鸡）
每年缴纳的保费 生存金账户 金账户 年利息率约 4.5% 左右波动
11494.8 *10年 每年返还的钱 （生存金 + 复利）×利息%
目前我买的这这份保险，没有金账户（没有（蛋生鸡），当是我非常惊讶！这份保险已经失去了理财价值！
因为存在银行定期5年，利息率假设为3.0% ，10万元本金，一年也有3000元收益，而且本金也不用等 88 年才能拿回来。 （还不如银行存定期）
当年我是复合金账户要求的。（保险公司后台数据，下载的）见下图 ：
保费≥ 10000 ，缴纳 10 年， “零元新增” 金账户 。
（我当年为了满足金账户要求，年缴费１１４９４．８元）
可是这份合同里面只有每年返的钱，2017年 至 2020年没有产生复利，保单合同3年来一直在压箱底。
直到2020年6月份，身边有人做《太平保险》教我关注《中国太平95589》公众号，可以查询生了多少钱， 才发现没有金账户！ 3年来太平没有任何客户回访，如果不是自己发现这么大一个“漏洞” ，本金 １１４９４８ 元，需要４０年才能回本。
当时我就非常恼火强烈要求退保，多次打中国太平保险公司投诉电话，坚决不退，前面几年的复利也不补（理由是：合同里面没有这一项） ！只能补个金账户。
当时我非常无助，妥协保险公司的要求。主要原因是“他们说亏损很少”
2021年 我收到金账户里面的复利后，我详细的研究了这份保险生钱模式。
2017年 – 2020年金账户里面是有复利的，损失的不仅是金账户4.5%的利息，还有80多年的复利，这绝对是一笔不少的红利。
当我2021年再次打太中国平投诉电话维权，他们态度依然非常坚决不欢而散，给我的2个信息是：
1、 当年你在合同上面签了字，就代表你认可了这份合同。如果不能提供当年误导的证据，保险公司是不认可的（如果你通过各种途径进行维权，侵犯到太平公司的权益，他们还要保留司法权）
2、 我前面几年损失的佣金，只有 200元左右（损失很小）
录音为证
这次投诉，客户给我的反馈。让我对《中国太平》失去了最后一点信任。
1、 当年我第一次购买保险，在合同上面签字，完全是信任这位业务员。 合同信息非量常大，类似于购房合同，如果不是专业人士，是不容易看懂合同的。
而且合同上面并没有金账户这一栏签字确认 ！
而且保险客服说“ 当年购买保险私人笔记（购买保险前的讲解计划）非公司承诺，不能做为证据。
于是我9月5日 录了一份电话音频， 当年买保险的业务员亲口承认了他当年的失误。（作为维权证据，这个应该是有说服力的吧）
录音为证
2、 处理投诉的客服，始终说我损失很小约 200 元左右。那我就好好算下：
第1年生存金 ： 5747 × 4.5%= 258
第2年生存金 :（2700 +5747）× 4.5% = 380
2年合计 ： 258 +380 = 638 元 ， 远不止200元
还没有计算86年的利息复利。
难道太平客服，这么简单的账算不清楚吗 ？
如果说前期业务员是无心误导，那么当下的客服就涉嫌欺骗！我对太平完全失去了信任。 （后面我又打了2个投诉电话，没有回音）
我不要 “鸡“，也不要 “蛋”，我不要任何利息，我只要求中国太平全额退保。
感悟 ：
1、 如果按照太平客服的说法：“只要在合同上面签字，就要接受合同的条款”。 那么这样是不是纵容了业务员去夸大其词宣导保险？
2、如果说2017年业务员 能力不足导致客户利益损失。 那么为何消费者在买保险的之后，没有审核员审核保单了（消费者符合了金账户的条件，没有给客户开金账户）是审核员失职，还是太平保险高层没有设置这一岗位？是不是需要完善体制，确保客户基本利益。
3、为何要交保费，经常有客服来提醒缴费。 客户出险时，审核员严格的审核相关资料！
关系到太平的利益，就严格审核！关乎消费者正规合法的利益，为何那么难呢？
4、我呼吁《中国太平》，店大不能欺客，监管都看着在，群众的眼镜是雪亮的。
得民心才能更好的发展。
5、我呼吁广大消费者， 买《*平*险》有风险，投保需谨慎！买保险与业务员的沟通，一定要录音留底，所有手写字据，相关宣传文件要全部留底。避免日后纠纷没有证据。
案例 ： 2017年5月底，中国太平业务员来我们家里讲解理财险教育基金《2017信守一生》 说是孩子不同阶段的教育费可以先存下来， 并且会利滚利 鸡生蛋；蛋生鸡），尤其是孩子上大学时 ，我们作为父母年龄大了，这个理财险就可以补充孩子的学费 如果那时我们经济不错 ，这笔钱没有补充教育金， 就可以当存给孩子一笔财富。
我们和所有父母一样，一切为了孩子。当年就买了一份理财险，《太平信守一生2017年金保险》（保险合同编号 ： 004736492620008）
每年缴纳11494.8元， 缴纳10 年 ，本金在孩子88岁后全部返还。
我记忆最深刻的是说这一份保险有3个账户：
第一个账户（ 母鸡） 第二个账户（鸡蛋） 第三个账户（蛋生鸡）
每年缴纳的保费 生存金账户 金账户 年利息率约 4.5% 左右波动
11494.8 *10年 每年返还的钱 （生存金 + 复利）×利息%
目前我买的这这份保险，没有金账户（没有（蛋生鸡），当是我非常惊讶！这份保险已经失去了理财价值！
因为存在银行定期5年，利息率假设为3.0% ，10万元本金，一年也有3000元收益，而且本金也不用等 88 年才能拿回来。 （还不如银行存定期）
当年我是复合金账户要求的。（保险公司后台数据，下载的）见下图 ：
保费≥ 10000 ，缴纳 10 年， “零元新增” 金账户 。
（我当年为了满足金账户要求，年缴费１１４９４．８元）
可是这份合同里面只有每年返的钱，2017年 至 2020年没有产生复利，保单合同3年来一直在压箱底。
直到2020年6月份，身边有人做《太平保险》教我关注《中国太平95589》公众号，可以查询生了多少钱， 才发现没有金账户！ 3年来太平没有任何客户回访，如果不是自己发现这么大一个“漏洞” ，本金 １１４９４８ 元，需要４０年才能回本。
当时我就非常恼火强烈要求退保，多次打中国太平保险公司投诉电话，坚决不退，前面几年的复利也不补（理由是：合同里面没有这一项） ！只能补个金账户。
当时我非常无助，妥协保险公司的要求。主要原因是“他们说亏损很少”
2021年 我收到金账户里面的复利后，我详细的研究了这份保险生钱模式。
2017年 – 2020年金账户里面是有复利的，损失的不仅是金账户4.5%的利息，还有80多年的复利，这绝对是一笔不少的红利。
当我2021年再次打太中国平投诉电话维权，他们态度依然非常坚决不欢而散，给我的2个信息是：
1、 当年你在合同上面签了字，就代表你认可了这份合同。如果不能提供当年误导的证据，保险公司是不认可的（如果你通过各种途径进行维权，侵犯到太平公司的权益，他们还要保留司法权）
2、 我前面几年损失的佣金，只有 200元左右（损失很小）
录音为证
这次投诉，客户给我的反馈。让我对《中国太平》失去了最后一点信任。
1、 当年我第一次购买保险，在合同上面签字，完全是信任这位业务员。 合同信息非量常大，类似于购房合同，如果不是专业人士，是不容易看懂合同的。
而且合同上面并没有金账户这一栏签字确认 ！
而且保险客服说“ 当年购买保险私人笔记（购买保险前的讲解计划）非公司承诺，不能做为证据。
于是我9月5日 录了一份电话音频， 当年买保险的业务员亲口承认了他当年的失误。（作为维权证据，这个应该是有说服力的吧）
录音为证
2、 处理投诉的客服，始终说我损失很小约 200 元左右。那我就好好算下：
第1年生存金 ： 5747 × 4.5%= 258
第2年生存金 :（2700 +5747）× 4.5% = 380
2年合计 ： 258 +380 = 638 元 ， 远不止200元
还没有计算86年的利息复利。
难道太平客服，这么简单的账算不清楚吗 ？
如果说前期业务员是无心误导，那么当下的客服就涉嫌欺骗！我对太平完全失去了信任。 （后面我又打了2个投诉电话，没有回音）
我不要 “鸡“，也不要 “蛋”，我不要任何利息，我只要求中国太平全额退保。
感悟 ：
1、 如果按照太平客服的说法：“只要在合同上面签字，就要接受合同的条款”。 那么这样是不是纵容了业务员去夸大其词宣导保险？
2、如果说2017年业务员 能力不足导致客户利益损失。 那么为何消费者在买保险的之后，没有审核员审核保单了（消费者符合了金账户的条件，没有给客户开金账户）是审核员失职，还是太平保险高层没有设置这一岗位？是不是需要完善体制，确保客户基本利益。
3、为何要交保费，经常有客服来提醒缴费。 客户出险时，审核员严格的审核相关资料！
关系到太平的利益，就严格审核！关乎消费者正规合法的利益，为何那么难呢？
4、我呼吁《中国太平》，店大不能欺客，监管都看着在，群众的眼镜是雪亮的。
得民心才能更好的发展。
5、我呼吁广大消费者， 买《*平*险》有风险，投保需谨慎！买保险与业务员的沟通，一定要录音留底，所有手写字据，相关宣传文件要全部留底。避免日后纠纷没有证据。
★394临终另有它愿，必障往生（案例）——程晋林居士
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
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