【文明进步靠联合，外力增强“心力”弱】

中国“史学四大家”之一的吕思勉在《中国文化史》中说：“旷观大势，人类全部历史，不外自塞而趋于通。人是非不断和自然争斗，不能生存的。所联合的人愈多，则其对自然争斗的力愈强。所以文明的进步，无非是人类联合范围的扩大。然人类控制自然的力量进步了，控制自己的力量，却不能与之并进。于是天灾虽澹，而人祸复兴。人类的联合，有两种方法：一种是无分彼此，通力合作；一种则分出彼此的界限来。”

上面这段话有两个核心价值：一个是联合范围越大、越通力合作，文明就越进步；一个是人控制外在的力量增大了，而控制自己的力量没有增大，甚至是更加衰弱了。这个时候，天灾虽然少了，但人祸却越来越多。

于一个人或一个团队来说同样如此，只有与更多的人通力合作了，才会有进步和发展壮大的机会。如果合作只考虑自己的利益斤斤计较，就像荀子所说的那样：“先利而后义者辱”，“辱者常穷”，“穷者常制于人”。如果一个人或一个团队，只注重外在的力量如何来增强，通俗来说就是“物质力量”，必然会导致内在的力量即“精神力量”没有增强，甚至是逐渐衰弱，其结果就是遭遇的人祸越来越多。

无论古今，“精神力量”就是一个人的“心力”，即正向的道德意志力与“知行合一致良知”的行动力共同组成的合力。这样的“心力”在《周易》中就是行善积德的能力，所以《周易•坤卦•文言》中才说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”还有《周易•系辞下》中也说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”

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#读书笔记# 黄帝内经素问
移精变气论篇第十三

帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。

#古代中国#

【金冠】

通高7.3厘米、带长30厘米、重1394克。由鹰形冠饰、半球形冠顶和冠带组合而成，其上浮雕多处动物纹饰。于1972年在内蒙古杭锦旗阿鲁柴登匈奴墓出土。鹰顶金冠有“草原瑰宝”之誉，是迄今所发现的的匈奴酋长金冠饰，代表了战国时期我国北方民族贵金属工艺的最高水平。
这套金冠饰的主体造型为，一展翅的雄鹰，站立在一个狼羊咬斗纹的半球状体上，俯瞰着大地。额圈由三条半圆形金条榫铆插合而成，上有浮雕卧虎、卧式盘角羊和卧马造型，中间部分为绳索纹。是现代国内发现的匈奴贵族金冠饰。
1972年1月11日，内蒙古伊克昭盟（今内蒙古鄂尔多斯市）杭锦旗阿
门其日格公社76岁的王美子老人，在阿鲁柴登大队以南4里左右的一个荒凉的大沙窝子里挖土龙骨（古生物化石），由于乱骨较多，在挑拣时发现有不少三棱形铜箭头和一根铁棍。铁棍的头上还有金片。再继续挖掘，居然发现了古代的金银器物，老人不由得有些惊喜。由于当时天寒地冻很难挖掘，再加上一些迷信观念，老人认为外财不能一人独得。于是他便回村叫上儿子和邻居张哈老、张喜明父子，还有张家亲戚张根保等5人同去挖。那天5人共发掘金器文物重2500克以上，除王美子老人分得较多外，其余的四人均分。
老乡们分到金银器物4天后，便到伊盟杭锦旗人民银行卖了。由于当时还是文革期间，人们的文物保护意识很差，甚至很多人连什么是文物也不知道。旗银行也没有把收购的金银器物当成文物向上级汇报，只是鼓励社员尽量发掘，有多少收多少。为了金子的纯度，他们还协助老乡把文物上镶嵌的玛瑙、玉石、松石等嵌物砸下来，使一些珍贵的文物被破坏了。后来还是银行的一个职员反映到伊蒙文教局，局领导非常重视此事及时反映给了内蒙古文化局。内蒙古文化局立即派内蒙古文物工作队的田广金、李作智前去调查处理。在盟、旗、公社领导的协助下，经过半年的工作，除把银行收购的所有文物追回外，还收回了老乡手里的部分金银器。为了顺利收回这些文物，队员们还向老乡宣传文物保护的意义，进行深入的思想工作，并且根据本人交出的数量和表现，给予适当的奖励。同时文物队的田广金、李作智及时查看了现场，并做了调查发掘工作。后经调查证明，该处是一群墓地。由于该墓地埋藏较浅，经风沙移动，逐渐风蚀暴露地表，才被破坏。
这批极其珍贵的金银器共200多件，是2000年以前匈奴王的遗物，是以鸟、
兽纹为主体的各式金饰牌，有虎咬牛、虎吃羊的场面。反映的图案以马、牛、羊、鸟为主，也有虎、狼等。这在我国匈奴族考古史上是很罕见的。
鹰顶金冠饰是这批匈奴遗物中最有代表性的艺术珍品。它由鹰形金冠顶和金冠带两部分组成。冠顶高7.3厘米，冠带长30厘米，周长60厘米，共重1394克。
金冠分为冠顶和冠带。冠饰呈半球体，其上浮雕四只狼和四只盘角羊组成的咬斗图案。在半球体的冠顶上立一展翅欲飞的雄鹰,做俯视状。整个冠饰构成了雄鹰俯视狼羊咬斗的画面。
金冠带由黄金铸成，冠带前部有上下两条。冠带左右两边靠近人耳部分，每条的两端分别做成卧虎、盘角羊和卧马的浮雕图案，其他的主体部分饰绳索纹。
这套金冠饰是迄今为止我国所发现的“胡冠”。自战国赵武灵王胡服骑射以后，胡冠传入中原，将冠上的雄鹰改为赤雉长尾。这种冠饰是武官所服。匈奴王都是能征善战的武将，可见这种鹰形金冠饰应是匈奴王或酋长的冠饰。
金冠饰以我国北方生动逼真的动物形象为装饰题材。冠顶傲立的雄鹰采用圆雕的手法塑动物造型，以夸张的手法极力突出呈内钩状的鹰喙，来表现猛禽的凶猛。除立鹰为圆雕外，其余动物纹均为浮雕图案，动物各部位比例夸张，特征刻画细腻，虎张口露齿，羊巨角盘卷，马低首俯卧，这些动物纹饰既富于写实性，又各具自身的特点，形成鄂尔多斯装饰艺术的特有风格。整个冠饰展示了雄鹰俯瞰狼羊咬斗的画面，制作方法包括锤揲、镌镂、抽丝、镶嵌等多种工艺，足以代表战国晚期匈奴王室金银工艺的制作技术水平和艺术造诣。金冠饰从艺术构思到制作工艺，都达到了精工娴熟的程度，反映出战国时期匈奴族的手工业生产，除了青铜制作和铁器制造业之外，金银器的制作工艺已相当发达。
各种题材的动物纹，是古代北方草原民族生活实践的结晶，是他们在长期的生产实践中所创造出的一种实用艺术。金冠带上的马、羊，正是他们长期饲养的家畜，鹰俯视狼咬羊则生动反映了草原民族的狩猎生活。整个金冠饰充满了浓郁的草原气息，表现了匈奴族勇猛强悍的性格及对英武善猎的崇拜。这种动物纹饰的造型，从一个侧面反映出北方草原民族的经济生活和文化艺术。
这件战国时期的鹰顶金冠饰，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今为止所见的“胡冠”。它造型奇特，制作成熟，不仅是权力的象征，也是艺术的结晶，堪称匈奴艺术瑰宝。