#中国道教那些事儿[超话]#
真正的大师高人,都隐藏在民间!
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实,从古至今,真正的修炼高人,大都隐于民间。
自上古以来,三皇五帝皆是与民同化,为民表率;历代圣贤,如老子、列子、庄子,俱是和光同尘,混迹于民;历代仙真,如葛洪、八仙、紫阳,或是隐于市廛,或是居于洞茅,皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者?
真修者首先是走对了路子,直溯生命本元;真修者大都内隐养德,功在自然无为;真修者恪守日用随常,一路为道日损。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全则眼中无真,漏尽真师。若不求全,能得一功一行之指点,皆是造化。
向真修者求教,亦不可按图索骥,事先有个自以为是的明师标准,不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子,却不识洪崖即是广成子,以至当面错过。华夏圣祖尚且如此,何况我等后继之辈。
真修面前不识真者,一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备,不仅自己缺少识真的慧眼,且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者,总是喜欢端着架子去访问,有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人,不懂真诀,没真功夫。是人欺?还是自欺?
二、根器不利
根器不利,虽有机遇,却无缘份,守着宝山不识宝,对着高人找高人,总以为远来的和尚好念经,喜好追逐名人。
老子说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”坊间士人,上士者稀,中下者众。常有身边人今日参禅,明日向道,后日又从儒。
所摇摆者,非因价值取向,只为某师名头,以为会提升自身的功德,竟不知岁月匆匆,几个摆动下来,不觉老矣。于是感叹明师难遇,正法难求,索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到,虽得遇高真,却总是失之交臂,无缘从修。有此机缘,方知人家是高人。无 此机缘,纵是多年厮混一起,也只当是邻家老哥老伯,见面道声好而已。早年按先生嘱咐,确也访到一些高人,他们有大修为,有大德行,有真功夫,就是缺了一种“大师范儿”,真的就像是邻家的老哥老伯。
其实,真正有承传、懂修炼的有道高人,一般都为人谦和平易,不显贤露能,不作门派之争,传授知识平实无华,不故弄玄虚,不自作高深状。这些人大都没什么名气,淡泊名利,也不必包装自己,生活中自然随俗,甘于寂寞,于凡夫俗子之中见识超绝,一身正气,恪守清静虚无。
最关键的,真修者首先是自已身心健康,体态轻盈,行为端正,目光清朗,气色红润,话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触,你可以感觉周身舒畅,场态祥和,能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点,他教你的功夫,一定是自然简朴,注重德行心性,注重内炼精气神,绝不会故弄玄虚,违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法,主要靠个人修为,绝不依赖所谓“加持”、“给功”,更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”,须经年累月,积精累气,绝无速成。且理法严谨,合于生命运行规律,合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者,大都精于隐的学问。正所谓“大象无形,道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的,他这样劝孔子,自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时,也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响,历代大道修行者,也都讲求一个隐字,以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世,总有道家人物出来匡扶正义,但功成身退,总是这些人物的身后美谈。
功成身退者,自是归隐民间。那些从未出山的,也就从未脱离过民间。民间是水,真修者上善若水,隐于水,自是和乐融融。
真正的隐,是正常的做人,正常的做事,正常的积功累德。真正的修行者,融于民间,不离民间,功成于民间。
大道无极,复又无极。真修者在路上,路上人很多,莫要当面错过。
师者,众也。
真正的大师高人,都隐藏在民间!
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实,从古至今,真正的修炼高人,大都隐于民间。
自上古以来,三皇五帝皆是与民同化,为民表率;历代圣贤,如老子、列子、庄子,俱是和光同尘,混迹于民;历代仙真,如葛洪、八仙、紫阳,或是隐于市廛,或是居于洞茅,皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者?
真修者首先是走对了路子,直溯生命本元;真修者大都内隐养德,功在自然无为;真修者恪守日用随常,一路为道日损。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全则眼中无真,漏尽真师。若不求全,能得一功一行之指点,皆是造化。
向真修者求教,亦不可按图索骥,事先有个自以为是的明师标准,不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子,却不识洪崖即是广成子,以至当面错过。华夏圣祖尚且如此,何况我等后继之辈。
真修面前不识真者,一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备,不仅自己缺少识真的慧眼,且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者,总是喜欢端着架子去访问,有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人,不懂真诀,没真功夫。是人欺?还是自欺?
二、根器不利
根器不利,虽有机遇,却无缘份,守着宝山不识宝,对着高人找高人,总以为远来的和尚好念经,喜好追逐名人。
老子说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”坊间士人,上士者稀,中下者众。常有身边人今日参禅,明日向道,后日又从儒。
所摇摆者,非因价值取向,只为某师名头,以为会提升自身的功德,竟不知岁月匆匆,几个摆动下来,不觉老矣。于是感叹明师难遇,正法难求,索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到,虽得遇高真,却总是失之交臂,无缘从修。有此机缘,方知人家是高人。无 此机缘,纵是多年厮混一起,也只当是邻家老哥老伯,见面道声好而已。早年按先生嘱咐,确也访到一些高人,他们有大修为,有大德行,有真功夫,就是缺了一种“大师范儿”,真的就像是邻家的老哥老伯。
其实,真正有承传、懂修炼的有道高人,一般都为人谦和平易,不显贤露能,不作门派之争,传授知识平实无华,不故弄玄虚,不自作高深状。这些人大都没什么名气,淡泊名利,也不必包装自己,生活中自然随俗,甘于寂寞,于凡夫俗子之中见识超绝,一身正气,恪守清静虚无。
最关键的,真修者首先是自已身心健康,体态轻盈,行为端正,目光清朗,气色红润,话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触,你可以感觉周身舒畅,场态祥和,能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点,他教你的功夫,一定是自然简朴,注重德行心性,注重内炼精气神,绝不会故弄玄虚,违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法,主要靠个人修为,绝不依赖所谓“加持”、“给功”,更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”,须经年累月,积精累气,绝无速成。且理法严谨,合于生命运行规律,合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者,大都精于隐的学问。正所谓“大象无形,道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的,他这样劝孔子,自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时,也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响,历代大道修行者,也都讲求一个隐字,以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世,总有道家人物出来匡扶正义,但功成身退,总是这些人物的身后美谈。
功成身退者,自是归隐民间。那些从未出山的,也就从未脱离过民间。民间是水,真修者上善若水,隐于水,自是和乐融融。
真正的隐,是正常的做人,正常的做事,正常的积功累德。真正的修行者,融于民间,不离民间,功成于民间。
大道无极,复又无极。真修者在路上,路上人很多,莫要当面错过。
师者,众也。
修行最怕的是失去慈悲心#道教知识#
有个修行者,受到了不白之冤,别人问他,受冤之后你最怕的是什么,他回答说:我最怕的是对伤害我的人丧失慈悲之心。无论佛、道,修行中,都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵,愤怒和仇恨可以有,但是不能主宰我们的灵魂,如同修道,明智明心为上。
很多时候当辩论的时候,别人对我们骂上两句,我们马上回骂过去,别人失去了理智,我们不能跟着失去理智,那样会更加混乱不堪。不能因为别人丢掉了礼义廉耻,我们就卑鄙不堪。当别人不堪的时候,我们应该还是作为有修养的绅士。
在任何情况下,哪怕环境再污浊,社会再黑暗,我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切,最可怕的是丧失希望,丧失我们向善行善的心。
万事万物,各有缘法,或善或恶,或优或劣,均是外因均是世界,天地无私,日月无情,无私不是无私故,无情不是无情因。莫失本心,莫失善,宁可被侮辱被唾弃被扼杀,不要失去向善的心。修行,就这么简单,也就这么难。
不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼与无视,夜晚再黑暗,黎明总要到来,存在于人心的,应该是映照我们的光明。
有个修行者,受到了不白之冤,别人问他,受冤之后你最怕的是什么,他回答说:我最怕的是对伤害我的人丧失慈悲之心。无论佛、道,修行中,都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵,愤怒和仇恨可以有,但是不能主宰我们的灵魂,如同修道,明智明心为上。
很多时候当辩论的时候,别人对我们骂上两句,我们马上回骂过去,别人失去了理智,我们不能跟着失去理智,那样会更加混乱不堪。不能因为别人丢掉了礼义廉耻,我们就卑鄙不堪。当别人不堪的时候,我们应该还是作为有修养的绅士。
在任何情况下,哪怕环境再污浊,社会再黑暗,我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切,最可怕的是丧失希望,丧失我们向善行善的心。
万事万物,各有缘法,或善或恶,或优或劣,均是外因均是世界,天地无私,日月无情,无私不是无私故,无情不是无情因。莫失本心,莫失善,宁可被侮辱被唾弃被扼杀,不要失去向善的心。修行,就这么简单,也就这么难。
不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼与无视,夜晚再黑暗,黎明总要到来,存在于人心的,应该是映照我们的光明。
去道观烧香拜神时,这五点道教常识需要记住!
道教是我国古老而又传统的本土宗教,发展至今有近两千年的历史了,在科技快速发展的今天,我国依然保留了许多古老的道教建筑。
作为道教修行者的活动场所,道观同时也吸引了很多对传统文化感兴趣的人们参观游览。道教崇尚道法自然,但是也有相应的清规戒律,我们在去道观烧香拜神时,这五点道教常识需要记住,这不但是对道教的尊重,也是对拜神祈福之心的一种洗涤。
一、道观每天都可以去烧香拜神吗?
很多人怀着虔诚之心,在去烧香之前沐浴更衣,结果到了道观门口,发现有一张告示牌写着“今日戊日,本观不上香祈福,不做法事科仪。”为何戊日不能烧香呢?
原来道教有一种戒律叫做“戊不朝真”,意思就是说在每月的戊日,道观里不可以焚香、诵经、朝真,不能使用法器,也不进行斋醮科仪等。戊日通常指“六戊”,即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日,道教又称其为“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由来已久。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中记载:“天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥”。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载:“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真,道家忌此日辰。”所以在准备去烧香拜神之前,先查一下当日是否属于戊日,以免影响行程安排。
现在并不是所有道观都遵循这个传统,祈福修行重在内心。
二、进殿时的注意事项
道观的山门一般会设有三道门,中间是正门,两边偏门,游客在进入道观时只能走边上的偏门。迈入山门时,会发现门槛都造的很高,对于道观来说除了有把风雨阻挡在外面以外。
还有隔绝尘世间的污秽与鬼魅之意,跨过了这道门槛便可以“隔绝红尘咫尺地,遁入玄境一重天”。记住不可以脚踩门槛,更不能坐在上面,男游客一般要先迈右脚,女游客则是先迈左脚。
三、穿着打扮有何要求?
道观是一个庄严之地,在怀揣虔诚之心上香的同时,对于穿着打扮也需要注意。尤其是女性游客在进入道观时,不能穿着露骨或穿背心、短裙。
也不可以浓妆艳抹,适逢生理期时应自觉,最好不要进入道观烧香。在炎热的夏天有些豪爽的“膀爷”都喜欢不穿上衣,这样是不可以进入道观的,不仅是有伤风化,也是对神明的亵渎。
四、拜神的手势
许多人在拜神时,经常会用到佛教的双手合十礼,其实这是不正确的。道教根植于中国传统文化,所以道教拜神时使用的是左手包右手的拱手礼,寓意为扬善抑恶,它又被称为“抱拳礼”。
左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳,其中又蕴含五行,内掐子午诀,外呈太极图。如果你观察道长的拱手礼会发现是一个太极阴阳的图案。
还有一种是“作揖礼”即一面躬身,一面双手于腹前合抱,自下而上行礼。因举手伴以躬身故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状,故又称“圆揖”。
五、拜神的供品
道教在神像前一般会供奉香、花、灯、水、果五种供品,即“五供”或“五献”。道经有云:“五献皆圆满,奉上众真前,志在求忏悔,亡者早生天。”在拜神时最常用的是香,道教认为香可以上达天庭,是沟通三界十方的媒介。
上香时要注意净手,一般是上三炷香。供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳,全无芳香者,或香味强烈、令人生厌者,忌用于敬神。
供果必须是“时新果实,切宜精洁”,忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外,食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
道教是我国古老而又传统的本土宗教,发展至今有近两千年的历史了,在科技快速发展的今天,我国依然保留了许多古老的道教建筑。
作为道教修行者的活动场所,道观同时也吸引了很多对传统文化感兴趣的人们参观游览。道教崇尚道法自然,但是也有相应的清规戒律,我们在去道观烧香拜神时,这五点道教常识需要记住,这不但是对道教的尊重,也是对拜神祈福之心的一种洗涤。
一、道观每天都可以去烧香拜神吗?
很多人怀着虔诚之心,在去烧香之前沐浴更衣,结果到了道观门口,发现有一张告示牌写着“今日戊日,本观不上香祈福,不做法事科仪。”为何戊日不能烧香呢?
原来道教有一种戒律叫做“戊不朝真”,意思就是说在每月的戊日,道观里不可以焚香、诵经、朝真,不能使用法器,也不进行斋醮科仪等。戊日通常指“六戊”,即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日,道教又称其为“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由来已久。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中记载:“天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥”。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载:“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真,道家忌此日辰。”所以在准备去烧香拜神之前,先查一下当日是否属于戊日,以免影响行程安排。
现在并不是所有道观都遵循这个传统,祈福修行重在内心。
二、进殿时的注意事项
道观的山门一般会设有三道门,中间是正门,两边偏门,游客在进入道观时只能走边上的偏门。迈入山门时,会发现门槛都造的很高,对于道观来说除了有把风雨阻挡在外面以外。
还有隔绝尘世间的污秽与鬼魅之意,跨过了这道门槛便可以“隔绝红尘咫尺地,遁入玄境一重天”。记住不可以脚踩门槛,更不能坐在上面,男游客一般要先迈右脚,女游客则是先迈左脚。
三、穿着打扮有何要求?
道观是一个庄严之地,在怀揣虔诚之心上香的同时,对于穿着打扮也需要注意。尤其是女性游客在进入道观时,不能穿着露骨或穿背心、短裙。
也不可以浓妆艳抹,适逢生理期时应自觉,最好不要进入道观烧香。在炎热的夏天有些豪爽的“膀爷”都喜欢不穿上衣,这样是不可以进入道观的,不仅是有伤风化,也是对神明的亵渎。
四、拜神的手势
许多人在拜神时,经常会用到佛教的双手合十礼,其实这是不正确的。道教根植于中国传统文化,所以道教拜神时使用的是左手包右手的拱手礼,寓意为扬善抑恶,它又被称为“抱拳礼”。
左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳,其中又蕴含五行,内掐子午诀,外呈太极图。如果你观察道长的拱手礼会发现是一个太极阴阳的图案。
还有一种是“作揖礼”即一面躬身,一面双手于腹前合抱,自下而上行礼。因举手伴以躬身故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状,故又称“圆揖”。
五、拜神的供品
道教在神像前一般会供奉香、花、灯、水、果五种供品,即“五供”或“五献”。道经有云:“五献皆圆满,奉上众真前,志在求忏悔,亡者早生天。”在拜神时最常用的是香,道教认为香可以上达天庭,是沟通三界十方的媒介。
上香时要注意净手,一般是上三炷香。供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳,全无芳香者,或香味强烈、令人生厌者,忌用于敬神。
供果必须是“时新果实,切宜精洁”,忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外,食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
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