一門深入，長時熏修
你會不會轉境？-第131集
你看善財童子五十三參，順逆境界都是善知識。《彌陀經》上講「諸上善人聚會一處」，還要到極樂世界才諸上善人？現前就是諸上善人。怎麼是諸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切眾生都是佛，豈不是境隨心轉。善心護持我的，他是我的善知識，是善人；惡意陷害我的，也是我的善知識，也是善人；轉變在一念之間，一念覺迷！
早餐開示 1998/4/5
一念迷，就是六凡惡道；一念覺，超凡入聖。一真法界在哪裡？一真法界在眼前，就在現前，問題是你會不會轉。這個轉變自他兩利，也能夠影響社會大眾。社會一般人遇到這個境界，紛爭，總有許多糾纏恩恩怨怨，一覺悟，什麼都沒有，一掃而光。
早餐開示 1998/4/5
沒有能力轉境界的時候，必定被境界所轉，那就是自墮三途，這個麻煩就大了。為境界所轉，諸位想想，焉能不起貪瞋痴？常常起貪瞋痴，我們就造三惡道的業因。天天造三惡道的業因，將來怎麼能不去？這就墮三途。自己都要墮三途，怎能救度一切眾生？
阿彌陀經疏鈔演義（第59集） 1984/12
從心裡頭改，心能轉境。外面改決定改不了，無濟於事。外面境界，你看了討厭不高興，改一改看得很順眼了，但是你是從境界上改，不是從內心裡面改，你還是迷而不悟，你解決不了問題，再好看的，看久了就討厭，可見得外境改是改不過來的。內心裡面如果真改了，就像佛菩薩一樣，那真正是大慈大悲，不捨一人，為什麼？他從內心建立的，他不是從外境上建立的。外境上建立的，決定不能長久，從內心裡面建立才真正的長遠；外境是不可能的，因為它有變化的。
阿彌陀經疏鈔演義（第101集） 1984/12
縱然在這個世間吃一點虧、上一點當，讓人家欺負，好事情，沒關係，為什麼？我要走了。無量劫來這些囉囉嗦嗦的債務，那總是要了，欺負我的人，這個帳了了，夠了，騙我的人也了了，一筆一筆統統了了，我們這一生好去作佛，不再跟這些眾生有任何瓜葛。所以，哪一個不是善知識？哪一個不是好人？幫助我消業障。諸佛菩薩耳目之中，沒有不善之人，佛眼看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們要學這個。不要看這個人是惡人，那個人是善人，這樣自己墮落在是非善惡之中，這是輪迴心、輪迴法。
大乘無量壽經指歸（第75集） 1996/4
遇到冤家對頭來罵你、侮辱你，這個時候正是考驗自己的忍辱波羅蜜，考驗自己一心不亂，這個境界，大風大浪現前，心地果然清涼自在，如如不動，知道我成功了。那個人是什麼人？老師，來考試的，我一考，及格了。假如一看到那個現象，瞋恚心生起來，一考，不及格，失敗了。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
成就的人是怎麼成就的？禁得起考驗，天天在考，從早到晚，處處考，時時考，每碰到一個人都來考你一下，看看你行不行？來考你的當然都是老師，不是老師誰要考你？所以善財遇到的全是善知識，善知識就是老師，統統是老師。順境來考我，逆境來考我，奇奇怪怪的境界來考我，我自己怎麼樣？一定要對外頭境界了了分明，就增長智慧；如如不動，就增長一心不亂，增長你的菩提心。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，用境緣把所有一切境界相全都包括在其中，這裡頭沒有善惡，是平等相，一味平等。這些相為什麼生起變化，我看到是善，你看到是惡；我看到歡喜，你看到討厭？這都生在我們自己的心，這就是唯識所變，識是自己的妄想分別執著；離開妄想分別執著，你才見到真相，一真法界。
華嚴經講述菁華（第145集） 1999/6/17
善心看一切眾生都是善人，惡心看一切眾生沒有一個是好人。我們可以從境界裡面反過頭來看自己的心，因為一個人看自己很不容易，看別人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得這個道理，像照鏡子一樣，我看不到面孔，我照照鏡子就看到了；我看不到自己心行的善惡，我看外面的境界，我看每一個人都是善人，每一個人都是好人，再回過頭來，自己的善心才逐漸培養成就了。
大乘無量壽經菁華（第4集） 1998/7
所以學佛從哪裡學起？說實在話，是從做人學起，如何能夠用平等心、清淨心跟一切人事來相處，從這裡學起。用什麼方法把我們的心變成清淨、平等？這一句南無阿彌陀佛，你只要老實念。念，靠自己力量不夠，阿彌陀佛神力加持你，十方如來加持你，自自然然，你在境界裡面就得清淨平等。清淨平等是自性現前，那個時候不但你有無量的智慧，無量的福德都現前了。
無量壽經（二次宣講）（第62集） 1990/4
我們自己想一想，有沒有把握往生？就想一想，我一天到晚看這些人、看這些事、看這些物，還有沒有煩惱？還有沒有喜怒哀樂？如果還有這個東西在，往生靠不住，沒指望！真的念佛念到一切境界現前，我不起心、不動念，對什麼樣的人都是一個心：清淨心、平等心、慈悲心，那你決定往生。所以能不能往生不要問人，也不要問佛菩薩，問自己！自己比誰都清楚，這個重要。這就是背塵合覺的修法。這句佛號就是覺，離開佛號就是迷。你就想想這句佛號是多麼的重要，一時一刻不能把它捨棄。
阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12
你會不會轉境？-第131集
你看善財童子五十三參，順逆境界都是善知識。《彌陀經》上講「諸上善人聚會一處」，還要到極樂世界才諸上善人？現前就是諸上善人。怎麼是諸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切眾生都是佛，豈不是境隨心轉。善心護持我的，他是我的善知識，是善人；惡意陷害我的，也是我的善知識，也是善人；轉變在一念之間，一念覺迷！
早餐開示 1998/4/5
一念迷，就是六凡惡道；一念覺，超凡入聖。一真法界在哪裡？一真法界在眼前，就在現前，問題是你會不會轉。這個轉變自他兩利，也能夠影響社會大眾。社會一般人遇到這個境界，紛爭，總有許多糾纏恩恩怨怨，一覺悟，什麼都沒有，一掃而光。
早餐開示 1998/4/5
沒有能力轉境界的時候，必定被境界所轉，那就是自墮三途，這個麻煩就大了。為境界所轉，諸位想想，焉能不起貪瞋痴？常常起貪瞋痴，我們就造三惡道的業因。天天造三惡道的業因，將來怎麼能不去？這就墮三途。自己都要墮三途，怎能救度一切眾生？
阿彌陀經疏鈔演義（第59集） 1984/12
從心裡頭改，心能轉境。外面改決定改不了，無濟於事。外面境界，你看了討厭不高興，改一改看得很順眼了，但是你是從境界上改，不是從內心裡面改，你還是迷而不悟，你解決不了問題，再好看的，看久了就討厭，可見得外境改是改不過來的。內心裡面如果真改了，就像佛菩薩一樣，那真正是大慈大悲，不捨一人，為什麼？他從內心建立的，他不是從外境上建立的。外境上建立的，決定不能長久，從內心裡面建立才真正的長遠；外境是不可能的，因為它有變化的。
阿彌陀經疏鈔演義（第101集） 1984/12
縱然在這個世間吃一點虧、上一點當，讓人家欺負，好事情，沒關係，為什麼？我要走了。無量劫來這些囉囉嗦嗦的債務，那總是要了，欺負我的人，這個帳了了，夠了，騙我的人也了了，一筆一筆統統了了，我們這一生好去作佛，不再跟這些眾生有任何瓜葛。所以，哪一個不是善知識？哪一個不是好人？幫助我消業障。諸佛菩薩耳目之中，沒有不善之人，佛眼看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們要學這個。不要看這個人是惡人，那個人是善人，這樣自己墮落在是非善惡之中，這是輪迴心、輪迴法。
大乘無量壽經指歸（第75集） 1996/4
遇到冤家對頭來罵你、侮辱你，這個時候正是考驗自己的忍辱波羅蜜，考驗自己一心不亂，這個境界，大風大浪現前，心地果然清涼自在，如如不動，知道我成功了。那個人是什麼人？老師，來考試的，我一考，及格了。假如一看到那個現象，瞋恚心生起來，一考，不及格，失敗了。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
成就的人是怎麼成就的？禁得起考驗，天天在考，從早到晚，處處考，時時考，每碰到一個人都來考你一下，看看你行不行？來考你的當然都是老師，不是老師誰要考你？所以善財遇到的全是善知識，善知識就是老師，統統是老師。順境來考我，逆境來考我，奇奇怪怪的境界來考我，我自己怎麼樣？一定要對外頭境界了了分明，就增長智慧；如如不動，就增長一心不亂，增長你的菩提心。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，用境緣把所有一切境界相全都包括在其中，這裡頭沒有善惡，是平等相，一味平等。這些相為什麼生起變化，我看到是善，你看到是惡；我看到歡喜，你看到討厭？這都生在我們自己的心，這就是唯識所變，識是自己的妄想分別執著；離開妄想分別執著，你才見到真相，一真法界。
華嚴經講述菁華（第145集） 1999/6/17
善心看一切眾生都是善人，惡心看一切眾生沒有一個是好人。我們可以從境界裡面反過頭來看自己的心，因為一個人看自己很不容易，看別人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得這個道理，像照鏡子一樣，我看不到面孔，我照照鏡子就看到了；我看不到自己心行的善惡，我看外面的境界，我看每一個人都是善人，每一個人都是好人，再回過頭來，自己的善心才逐漸培養成就了。
大乘無量壽經菁華（第4集） 1998/7
所以學佛從哪裡學起？說實在話，是從做人學起，如何能夠用平等心、清淨心跟一切人事來相處，從這裡學起。用什麼方法把我們的心變成清淨、平等？這一句南無阿彌陀佛，你只要老實念。念，靠自己力量不夠，阿彌陀佛神力加持你，十方如來加持你，自自然然，你在境界裡面就得清淨平等。清淨平等是自性現前，那個時候不但你有無量的智慧，無量的福德都現前了。
無量壽經（二次宣講）（第62集） 1990/4
我們自己想一想，有沒有把握往生？就想一想，我一天到晚看這些人、看這些事、看這些物，還有沒有煩惱？還有沒有喜怒哀樂？如果還有這個東西在，往生靠不住，沒指望！真的念佛念到一切境界現前，我不起心、不動念，對什麼樣的人都是一個心：清淨心、平等心、慈悲心，那你決定往生。所以能不能往生不要問人，也不要問佛菩薩，問自己！自己比誰都清楚，這個重要。這就是背塵合覺的修法。這句佛號就是覺，離開佛號就是迷。你就想想這句佛號是多麼的重要，一時一刻不能把它捨棄。
阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12
念一万声地藏菩萨，当下就有这么大的好处
梦参老和尚 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛
想行住坐卧永保安乐
念一万声地藏王菩萨圣号
节选自 梦参老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》
“复次，观世音菩萨!若未来世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐，乃至逢于虎狼师子，一切毒害不能损之。”
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，治生就是从事生活上的事物，我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差，或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公。或者你为了发财冒险，人说做贼，当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的，现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨，可以保一半的险，念得诚恳了完全保险；念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的。如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情，为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹画的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨，你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨，那么你所经过的土地有鬼神保护，别人有危难你没有事，行住坐卧永保安乐，黑夜睡觉有时也有危险，如果正在睡觉时心脏病发作，就死了。在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了，但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎，狮子，一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上房山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到，他：“说怎么办?”我说：“跑都跑不了，我们没它得快!”我说：“我们就这么走，过去吧!”他说：“过不去!他横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了，个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念；别人遇到的危险，你遇不到，平平安安的过一生；但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声地藏王菩萨圣号，现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声，我念得慢，五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多，念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字，总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难，我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行，你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的，经本上说的，真的假的，你试验一下。
比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道，光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低，你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证，听一听就完了，我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次，你念地藏王菩萨就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来，就是这个目的。
梦参老和尚 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛
想行住坐卧永保安乐
念一万声地藏王菩萨圣号
节选自 梦参老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》
“复次，观世音菩萨!若未来世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐，乃至逢于虎狼师子，一切毒害不能损之。”
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，治生就是从事生活上的事物，我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差，或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公。或者你为了发财冒险，人说做贼，当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的，现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨，可以保一半的险，念得诚恳了完全保险；念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的。如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情，为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹画的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨，你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨，那么你所经过的土地有鬼神保护，别人有危难你没有事，行住坐卧永保安乐，黑夜睡觉有时也有危险，如果正在睡觉时心脏病发作，就死了。在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了，但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎，狮子，一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上房山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到，他：“说怎么办?”我说：“跑都跑不了，我们没它得快!”我说：“我们就这么走，过去吧!”他说：“过不去!他横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了，个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念；别人遇到的危险，你遇不到，平平安安的过一生；但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声地藏王菩萨圣号，现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声，我念得慢，五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多，念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字，总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难，我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行，你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的，经本上说的，真的假的，你试验一下。
比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道，光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低，你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证，听一听就完了，我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次，你念地藏王菩萨就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来，就是这个目的。
人我，法我，物我。
甲：老师，法我是我得思想； 人我是自我意识，我相； 物我是身体，对吧？
师：法我，是你的纠结。人我，是你的执着。物我，是你的色身。
纠结，有两种解决办法，一个是弄明白，一个是直接放下不问了。所以，思维修、听经闻法、乃至参，都是为纠结服务，这就是你的次第法。直接不问了，疑断了，法我就没了。
甲：嗯，这个明白了。那么人我呢？
师：人我，因执着存在。不解决问题一直提着不放，这就是下根人，也就是普通人讲的没有根器。
这样的人，即便解决了问题，第二个纠结立即升起。导致一个接一个的疑问，轮回种子就生成了。
明白了是一乘法，不明白就是三乘说。
乙：佛老说的太好了。物我呢？佛老请继续。
师：包括物我，你执着自我的时候，同时也执着了因我，为我，我所，我的，这里面也包含了物质，情感。
乙：哦。
师：平常人就在物我里打转。比如求佛，拜佛，学佛……，都没有离开自我的执着，这还是物我的范畴。因为你所为的一切，都是因“我”而产生。
甲：人我，因执着存在。
乙：所以三个多麻烦啊。只有没了“物我”，另外两个就自己滚蛋了。
甲：对呀 ！因我而生。
师：诸法无我，就是根本说，但不是结果。有的人认为佛教以三法印为宗旨，就认为这样就是结果了。其实还差老大一截子呢。
丙：结果是平等，对吗？
师：不对。平等是针对“二”说的，不二谁跟谁平等？
丙：那就不可说了呗？
师：对你来讲不可说，对我来讲，我可以说上它49年。
甲：快说其实还差老大一截子呢，是差在哪儿？。
师：有49年时间呢，你急啥！
甲：今天的饭今天吃。
丙：一切本来如此，在此处，有妄想、执着、分别，你会觉得很傻。
甲：老师，到底什么差了啊？
师：有49年时间呢，你急啥！我得在这呆49年呢。
丙：我觉得精神和物质就是如来，不然你去哪里玩啊？
丁：我也这样认为。
师：精神是病，物质是疯。你俩就是疯病。
丙：我有病！
丁：病在什么地方啊？
丙：知见。
丁：为什么知见病了？
丙：知见已立，即无名本。
丁：果然有病。
丙：昨晚，佛老讲的佛陀的故事如此平凡，朴实，我简直无法接受。
甲：嗯，是和传说中的不一样。
丙：很受刺激！佛陀是王子，被佛老说成一个普通的青年。
甲：俺信，俺被宗教骗了。
丁：俺被佛教骗了这么多年，一直还拿佛教当爹那样供着。还实事本来面目，只有佛心老师啊！
师：什么王子，他就是一个普通人。因为他从来么有干过一件王子的事。
丙：他的好几个弟子，不都是从皇宫里出来，陪他修行的吗？
师：如果非要说他是王子的话，唯一的证据就是他媳妇是王妃。可是经书里也不叫王妃，直接称其名：耶输陀罗，所以这个证据也不存在了。
在王宫里时叫王子，可是他确实是个要饭的，没有住在王宫里。他的儿子也是个小叫花子，媳妇后来也要了饭了，还不让跟着，定期让阿难给他嫂子送饭去。哪像现在的出家人，拉家带口的往寺庙里一住，我看他们倒是像王子。
丁：是，这是现在佛教的乱像。
师：一帮被迷惑了的人，还跑去给这帮猪送好吃的？蠢！
丁：人家那是缘分。
师：啥缘分啊，蠢就是蠢。在家好好呆着呗，难道攀援也叫缘分啊？
丙：供养三宝呀！
师：自己家舍不得吃舍不得穿的，对家人横眉怒眼的。跑去给那帮猪送供养？
甲：助长惰性！
师：什么是三宝啊？佛，觉者是宝。觉者的语言，法，是宝。正精进的行者是宝。
那帮猪货，是觉者呢？还是法者？还是行者呢？
丙：我觉得人家能走出这一步，也不容易。
丁：你真是个呆子。回头看看自己学佛的经历，看自己和那么多曾经一起的好心人一起学佛修行，现在看来原来说的尽是糊涂话！可是无明时就当成珍宝似的叫卖，杯具啊！
甲：不是觉者，不是法者，也不是行者。什么者也不是，是误己害人！
师：三宝，他们一者也不沾、就是坐吃等穿的猪。
丁：其实就是寄生。我们这里有个松山寺，被个人承包，出家的都是承包者的亲戚，坐着收钱，聊过一次竟然连经书都没看过一部。
钻了宗教的空子，托在宗教里面的寄生虫。
师：出家是好事，但最次也得做个行者，这样对得起自己，也对得起所吃的饭！
丙：佛老不要吓人，我还想以后去寺庙混呢！
师：我不是吓你，行者，行难行之行，否则你行个什么？行剃个秃头坐在那里等吃等喝等供养吗？
丙：哇哦！我也想去混饭，这职业真不错埃！
师：你看释迦佛，行难行之行，教难教之教。人家为啥受人尊重？因为人家做出来了！
甲：做明白人挺难。
师：你不觉悟可以做行者啊，但是别剃个秃头穿个黄袍骗人钱财啊！
吴承恩知道有这个现象，所以把唐僧弄成黄袍怪！意思是说，不是所有的黄袍都是法师。
丁：嗯。
师：为啥唐僧不会变，偏偏就让他变呢？就因为黄袍已经很普遍了。黄袍怪不是现在有的，老早就有了。
丁：佛老这么说会被老和尚们吃了的。
甲：没办法。
丁：连骨头都剩不下。
乙：事实，人间就这样。
师：说僧过犯戒，说妖怪又不犯戒。不过，如有人非要给黄袍怪磕头认师父，也没人拦着啊！
丁：美其名曰传承。
师：别扭曲三宝。
1、觉者为宝，就是佛宝。
2、觉者的语言为宝，法宝。
3、行者为宝，僧宝。
这三件一件也不沾的，不是三宝！ 既然不是三宝，那你就知道他是啥了。
甲：老师，法我是我得思想； 人我是自我意识，我相； 物我是身体，对吧？
师：法我，是你的纠结。人我，是你的执着。物我，是你的色身。
纠结，有两种解决办法，一个是弄明白，一个是直接放下不问了。所以，思维修、听经闻法、乃至参，都是为纠结服务，这就是你的次第法。直接不问了，疑断了，法我就没了。
甲：嗯，这个明白了。那么人我呢？
师：人我，因执着存在。不解决问题一直提着不放，这就是下根人，也就是普通人讲的没有根器。
这样的人，即便解决了问题，第二个纠结立即升起。导致一个接一个的疑问，轮回种子就生成了。
明白了是一乘法，不明白就是三乘说。
乙：佛老说的太好了。物我呢？佛老请继续。
师：包括物我，你执着自我的时候，同时也执着了因我，为我，我所，我的，这里面也包含了物质，情感。
乙：哦。
师：平常人就在物我里打转。比如求佛，拜佛，学佛……，都没有离开自我的执着，这还是物我的范畴。因为你所为的一切，都是因“我”而产生。
甲：人我，因执着存在。
乙：所以三个多麻烦啊。只有没了“物我”，另外两个就自己滚蛋了。
甲：对呀 ！因我而生。
师：诸法无我，就是根本说，但不是结果。有的人认为佛教以三法印为宗旨，就认为这样就是结果了。其实还差老大一截子呢。
丙：结果是平等，对吗？
师：不对。平等是针对“二”说的，不二谁跟谁平等？
丙：那就不可说了呗？
师：对你来讲不可说，对我来讲，我可以说上它49年。
甲：快说其实还差老大一截子呢，是差在哪儿？。
师：有49年时间呢，你急啥！
甲：今天的饭今天吃。
丙：一切本来如此，在此处，有妄想、执着、分别，你会觉得很傻。
甲：老师，到底什么差了啊？
师：有49年时间呢，你急啥！我得在这呆49年呢。
丙：我觉得精神和物质就是如来，不然你去哪里玩啊？
丁：我也这样认为。
师：精神是病，物质是疯。你俩就是疯病。
丙：我有病！
丁：病在什么地方啊？
丙：知见。
丁：为什么知见病了？
丙：知见已立，即无名本。
丁：果然有病。
丙：昨晚，佛老讲的佛陀的故事如此平凡，朴实，我简直无法接受。
甲：嗯，是和传说中的不一样。
丙：很受刺激！佛陀是王子，被佛老说成一个普通的青年。
甲：俺信，俺被宗教骗了。
丁：俺被佛教骗了这么多年，一直还拿佛教当爹那样供着。还实事本来面目，只有佛心老师啊！
师：什么王子，他就是一个普通人。因为他从来么有干过一件王子的事。
丙：他的好几个弟子，不都是从皇宫里出来，陪他修行的吗？
师：如果非要说他是王子的话，唯一的证据就是他媳妇是王妃。可是经书里也不叫王妃，直接称其名：耶输陀罗，所以这个证据也不存在了。
在王宫里时叫王子，可是他确实是个要饭的，没有住在王宫里。他的儿子也是个小叫花子，媳妇后来也要了饭了，还不让跟着，定期让阿难给他嫂子送饭去。哪像现在的出家人，拉家带口的往寺庙里一住，我看他们倒是像王子。
丁：是，这是现在佛教的乱像。
师：一帮被迷惑了的人，还跑去给这帮猪送好吃的？蠢！
丁：人家那是缘分。
师：啥缘分啊，蠢就是蠢。在家好好呆着呗，难道攀援也叫缘分啊？
丙：供养三宝呀！
师：自己家舍不得吃舍不得穿的，对家人横眉怒眼的。跑去给那帮猪送供养？
甲：助长惰性！
师：什么是三宝啊？佛，觉者是宝。觉者的语言，法，是宝。正精进的行者是宝。
那帮猪货，是觉者呢？还是法者？还是行者呢？
丙：我觉得人家能走出这一步，也不容易。
丁：你真是个呆子。回头看看自己学佛的经历，看自己和那么多曾经一起的好心人一起学佛修行，现在看来原来说的尽是糊涂话！可是无明时就当成珍宝似的叫卖，杯具啊！
甲：不是觉者，不是法者，也不是行者。什么者也不是，是误己害人！
师：三宝，他们一者也不沾、就是坐吃等穿的猪。
丁：其实就是寄生。我们这里有个松山寺，被个人承包，出家的都是承包者的亲戚，坐着收钱，聊过一次竟然连经书都没看过一部。
钻了宗教的空子，托在宗教里面的寄生虫。
师：出家是好事，但最次也得做个行者，这样对得起自己，也对得起所吃的饭！
丙：佛老不要吓人，我还想以后去寺庙混呢！
师：我不是吓你，行者，行难行之行，否则你行个什么？行剃个秃头坐在那里等吃等喝等供养吗？
丙：哇哦！我也想去混饭，这职业真不错埃！
师：你看释迦佛，行难行之行，教难教之教。人家为啥受人尊重？因为人家做出来了！
甲：做明白人挺难。
师：你不觉悟可以做行者啊，但是别剃个秃头穿个黄袍骗人钱财啊！
吴承恩知道有这个现象，所以把唐僧弄成黄袍怪！意思是说，不是所有的黄袍都是法师。
丁：嗯。
师：为啥唐僧不会变，偏偏就让他变呢？就因为黄袍已经很普遍了。黄袍怪不是现在有的，老早就有了。
丁：佛老这么说会被老和尚们吃了的。
甲：没办法。
丁：连骨头都剩不下。
乙：事实，人间就这样。
师：说僧过犯戒，说妖怪又不犯戒。不过，如有人非要给黄袍怪磕头认师父，也没人拦着啊！
丁：美其名曰传承。
师：别扭曲三宝。
1、觉者为宝，就是佛宝。
2、觉者的语言为宝，法宝。
3、行者为宝，僧宝。
这三件一件也不沾的，不是三宝！ 既然不是三宝，那你就知道他是啥了。
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