阿弥陀佛
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宽如法师慈悲开示 ∣ 藉假修真，累积善业资粮
佛说我们人是四大假合而成，是不真实的，有一天都会破灭的，我们要懂得藉假修真，用这个虚幻不实的身体修真实的果报，多积功累德，积聚善业资粮，才有办法转移到未来世受用。
我们这一世的财物，没办法跟着你到未来世，它就是摆在这一世而已，那是你的福报，如果任意挥霍，用完就没有了。
所以，我们要把自己现在所拥有的福报再去植福，培福，再为未来世铺路，为我们的佛道铺路，不然佛道什么时候才会圆满呢？不去耕耘未来还是空空的。
因此，每一位佛都要很辛苦勤劳地积聚功德，去爱护众生，去追求智慧，要不断地去打拼，这种劳苦、勤劳，是有代价的，有一天会成功的，会成佛。
我们如果不修好，堕入地狱、饿鬼、畜生，辛不辛苦？更加辛苦！当人如果没有修很大的善，生活还是有点贫困，也是很劳苦的，工作虽然勤劳，还没有什么代价，就养这一生，养家庭都难，还有什么功德呢？
世间再劳累也就是在养自己的欲望，没有什么功德、福报带到下一世去，所以你一直在消你的福报，福报越用越没的话，未来世就是比这一世还要辛苦，还要穷。所以，我们真的要多累积的善业资粮，未来才能真实受用。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《佛说八大人觉经》之节录。 https://t.cn/z8A6UPj

阿弥陀佛[合十][合十][合十]
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[合十]宽如法师慈悲开示 ∣ 如何化烦恼为菩提？
现实生活中，我们的烦恼很多时候都是自己找来的，当你无我，就会没有烦恼，不要去想自己，不要去找烦恼，你要寻找自己的菩提心，你的菩提心在哪里?
我们为什么要发菩提心？
假如不发菩提心，我们的福报不会增加，不发菩提心，我们永远活在自私自利里面，当自私自利充满我们的生命，就会有很多烦恼萦绕，会增加许多罪障。
我们精心构建自己的希望蓝图、世间的目标，但如果你的智慧、福报不够，都是在做白日梦，叫做妄想。
这些希望是美好的，但是你没有福报、没有智慧，这些愿景也会时常落空，渐渐你会产生挫折、抱怨，瞋恨，这样更加伤害你的福报。
所以，我们要化烦恼为菩提，一切从发菩提心，无我利他开始，不要汲汲营营地追求自己的欲望，先把欲望降低，把自己的烦恼放一放，多想想别人，多想想正在承受苦难的众生，多想想如何帮助解救他们。
当你这样去做，你自己的烦恼也会渐渐化为乌有，一切的转变都是因为菩提心的力量！
    本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人  上宽下如大法师随缘开示之节录。

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[合十]寬如法師慈悲开始 | 什么是菩萨的忍辱
    「菩萨行于忍辱而无所想」，菩萨在修忍辱的时候，没有怨，没有瞋恨。我们说有怨有恨，那还是在忍一口气。但是菩萨祂知道一切都是因缘，一切都是苦空无我的，所以祂没有“忍”这件事情，祂不会生气就对了。祂没有在想：你看你怎么样...这么可恶，这么跋扈...我忍...祂没有这些想法。
    祂完全能够知道一切众生、祂所处的环境，都是因缘。所以祂没有为了要修忍辱而忍。祂不会起无明，不会被这些外境所影响，祂知道这些境界因缘都是虚幻的，都是一个因缘而已。祂不会把它当真，所以祂没有什么想法，没有说我在忍耐... 祂知道已经发生的事，就是该怎样就怎样，不会因为有逆境而产生瞋恨，祂的心是很清净的。
    而你有想法就会忍不住，对不对？你是为了要修忍辱而忍，其实是有生气。你的忍着，那个还不是真的忍。你忍着不发火，那总是会皮笑肉不笑...笑得很尴尬。这就是有瞋恨在里面，有自己的想法，不愿意接受眼前的因缘。那你有勉强就不自然，那个就不是真正的慈悲，内心还有瞋恨。你要是没有这些想法，就能够摄受瞋恚的人。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人   上宽下如大法师开示《忍辱为修行的基础》之节录。