#sky光遇[超话]# 光遇日记
记今日学会了自己去伊甸[抱一抱]
虽然不是直飞暴风眼
简简单单走地鸡，卡墙出去，不也到了嘛～
第一阶段卡无红石雨，无伤的情况到第二阶段走完一遍还回去检查（果真漏了好多个）
虽然没数点了几个小石人，但是126翼用完拿了15.75根升华应该是拿满了[二哈]
今天发现，高个在第二阶段慢慢走，真的比矮人跳来跳去好，没咋摔跤。之前为了躲一阶段红石雨用矮人，二阶段被打得根本站不起来，翼哗啦啦地掉。
总之，俺又进步了[哈哈]
记今日学会了自己去伊甸[抱一抱]
虽然不是直飞暴风眼
简简单单走地鸡，卡墙出去，不也到了嘛～
第一阶段卡无红石雨，无伤的情况到第二阶段走完一遍还回去检查（果真漏了好多个）
虽然没数点了几个小石人，但是126翼用完拿了15.75根升华应该是拿满了[二哈]
今天发现，高个在第二阶段慢慢走，真的比矮人跳来跳去好，没咋摔跤。之前为了躲一阶段红石雨用矮人，二阶段被打得根本站不起来，翼哗啦啦地掉。
总之，俺又进步了[哈哈]
#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉##珠宝##传统文化#
玉的气质，生于内在
石头，在中国人的浪漫里，能够凝聚天精地华，孕育了不起的生命。万物有灵，石头里的灵，需要更漫长的滋养。远在八千年前，我们的先民在中华大地上生息劳作，在石头里，发现了一种美而不朽的灵。这种石头，我们称之为“玉”。
玉，既是石，也是从混沌生命里脱颖而出的灵。上天对这石头青睐有加，经过日月山川的亿万年呵护，为它凝聚了一方水土的精华。直到精心孕育的那道灵光出现在人类眼前，它便不再是山中粗鄙的顽石，而脱胎成为人间的圣物。
世上再美好的灵，也需要与之相契的感应。
几千年来，中国人唯独爱玉。玉，不同于西方人喜欢的钻石那般刺人眼目、那般气势凌人，而只是温柔地抚慰，平静地浸润。凝视一块玉，看到的是柔美和温润。触摸一块玉，感受到的是坚实与清凉。
玉的气质，生于内在。
虽不以缤纷媚态讨悦于人，但经地气沁润，也会生出饶富变幻的色彩：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，不一而足，引人玩味。若再经手把玩，层次渐生，更见增色。
玉的质地细密，无论水滴，还是手温，都是难以渗入的。所谓“冰清玉洁”，说的是玉不为污秽所侵染。但是，作为自然之物，玉本身的瑕疵在所难免。天有残，地有缺，世上岂有“完美”可言？
有瑕疵的玉，可能容易被人嫌弃。但是，被寻常当成瑕疵的斑点、纹路，却也不失为一块玉的独特风韵。人无癖，不可深交。玉有瑕，才多了些可爱。万物皆是相通的，何况是有相似之处的玉和人。
玉的身上诚然被赋予了深厚的人文内涵，但是爱玉这件事，可以单纯到不知不识，只是简简单单地欢喜。玉，之所以无价，是因为它的价值不以仪器测算，而以感情来衡量。玉，本是山中的顽石，虽然胸怀锦绣，但还是要为人所识、为人所琢，才能成为艺术品。
匠人讲究“天人合一”，但是当技艺纯熟到一定地步，难免容易失落原先的质朴和天趣。若只顾精工斗巧，忽视自然气韵，人与玉之间的感应可能荡然无遗；若能把雕琢之功显于无形，在人力之下葆有玉的灵性，则可谓大功一件了。
人与玉，是一场持续几千年的天人际会。
文明的脉络，亦可比作由石入玉、由玉及人的过程。世上再没有哪种物质，比玉更能经得起岁月的淘洗，被整个文明历程所接纳，寄托着中国人的虔敬与感知。
玉的气质，生于内在
石头，在中国人的浪漫里，能够凝聚天精地华，孕育了不起的生命。万物有灵，石头里的灵，需要更漫长的滋养。远在八千年前，我们的先民在中华大地上生息劳作，在石头里，发现了一种美而不朽的灵。这种石头，我们称之为“玉”。
玉，既是石，也是从混沌生命里脱颖而出的灵。上天对这石头青睐有加，经过日月山川的亿万年呵护，为它凝聚了一方水土的精华。直到精心孕育的那道灵光出现在人类眼前，它便不再是山中粗鄙的顽石，而脱胎成为人间的圣物。
世上再美好的灵，也需要与之相契的感应。
几千年来，中国人唯独爱玉。玉，不同于西方人喜欢的钻石那般刺人眼目、那般气势凌人，而只是温柔地抚慰，平静地浸润。凝视一块玉，看到的是柔美和温润。触摸一块玉，感受到的是坚实与清凉。
玉的气质，生于内在。
虽不以缤纷媚态讨悦于人，但经地气沁润，也会生出饶富变幻的色彩：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，不一而足，引人玩味。若再经手把玩，层次渐生，更见增色。
玉的质地细密，无论水滴，还是手温，都是难以渗入的。所谓“冰清玉洁”，说的是玉不为污秽所侵染。但是，作为自然之物，玉本身的瑕疵在所难免。天有残，地有缺，世上岂有“完美”可言？
有瑕疵的玉，可能容易被人嫌弃。但是，被寻常当成瑕疵的斑点、纹路，却也不失为一块玉的独特风韵。人无癖，不可深交。玉有瑕，才多了些可爱。万物皆是相通的，何况是有相似之处的玉和人。
玉的身上诚然被赋予了深厚的人文内涵，但是爱玉这件事，可以单纯到不知不识，只是简简单单地欢喜。玉，之所以无价，是因为它的价值不以仪器测算，而以感情来衡量。玉，本是山中的顽石，虽然胸怀锦绣，但还是要为人所识、为人所琢，才能成为艺术品。
匠人讲究“天人合一”，但是当技艺纯熟到一定地步，难免容易失落原先的质朴和天趣。若只顾精工斗巧，忽视自然气韵，人与玉之间的感应可能荡然无遗；若能把雕琢之功显于无形，在人力之下葆有玉的灵性，则可谓大功一件了。
人与玉，是一场持续几千年的天人际会。
文明的脉络，亦可比作由石入玉、由玉及人的过程。世上再没有哪种物质，比玉更能经得起岁月的淘洗，被整个文明历程所接纳，寄托着中国人的虔敬与感知。
#曼辛之星•专注传统和田玉#
玉的气质，生于内在
石头，在中国人的浪漫里，能够凝聚天精地华，孕育了不起的生命。万物有灵，石头里的灵，需要更漫长的滋养。远在八千年前，我们的先民在中华大地上生息劳作，在石头里，发现了一种美而不朽的灵。这种石头，我们称之为“玉”。
玉，既是石，也是从混沌生命里脱颖而出的灵。上天对这石头青睐有加，经过日月山川的亿万年呵护，为它凝聚了一方水土的精华。直到精心孕育的那道灵光出现在人类眼前，它便不再是山中粗鄙的顽石，而脱胎成为人间的圣物。
世上再美好的灵，也需要与之相契的感应。
几千年来，中国人唯独爱玉。玉，不同于西方人喜欢的钻石那般刺人眼目、那般气势凌人，而只是温柔地抚慰，平静地浸润。凝视一块玉，看到的是柔美和温润。触摸一块玉，感受到的是坚实与清凉。
玉的气质，生于内在。
虽不以缤纷媚态讨悦于人，但经地气沁润，也会生出饶富变幻的色彩：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，不一而足，引人玩味。若再经手把玩，层次渐生，更见增色。
玉的质地细密，无论水滴，还是手温，都是难以渗入的。所谓“冰清玉洁”，说的是玉不为污秽所侵染。但是，作为自然之物，玉本身的瑕疵在所难免。天有残，地有缺，世上岂有“完美”可言？
有瑕疵的玉，可能容易被人嫌弃。但是，被寻常当成瑕疵的斑点、纹路，却也不失为一块玉的独特风韵。人无癖，不可深交。玉有瑕，才多了些可爱。万物皆是相通的，何况是有相似之处的玉和人。
玉的身上诚然被赋予了深厚的人文内涵，但是爱玉这件事，可以单纯到不知不识，只是简简单单地欢喜。玉，之所以无价，是因为它的价值不以仪器测算，而以感情来衡量。玉，本是山中的顽石，虽然胸怀锦绣，但还是要为人所识、为人所琢，才能成为艺术品。
匠人讲究“天人合一”，但是当技艺纯熟到一定地步，难免容易失落原先的质朴和天趣。若只顾精工斗巧，忽视自然气韵，人与玉之间的感应可能荡然无遗；若能把雕琢之功显于无形，在人力之下葆有玉的灵性，则可谓大功一件了。
人与玉，是一场持续几千年的天人际会。
文明的脉络，亦可比作由石入玉、由玉及人的过程。世上再没有哪种物质，比玉更能经得起岁月的淘洗，被整个文明历程所接纳，寄托着中国人的虔敬与感知。
玉的气质，生于内在
石头，在中国人的浪漫里，能够凝聚天精地华，孕育了不起的生命。万物有灵，石头里的灵，需要更漫长的滋养。远在八千年前，我们的先民在中华大地上生息劳作，在石头里，发现了一种美而不朽的灵。这种石头，我们称之为“玉”。
玉，既是石，也是从混沌生命里脱颖而出的灵。上天对这石头青睐有加，经过日月山川的亿万年呵护，为它凝聚了一方水土的精华。直到精心孕育的那道灵光出现在人类眼前，它便不再是山中粗鄙的顽石，而脱胎成为人间的圣物。
世上再美好的灵，也需要与之相契的感应。
几千年来，中国人唯独爱玉。玉，不同于西方人喜欢的钻石那般刺人眼目、那般气势凌人，而只是温柔地抚慰，平静地浸润。凝视一块玉，看到的是柔美和温润。触摸一块玉，感受到的是坚实与清凉。
玉的气质，生于内在。
虽不以缤纷媚态讨悦于人，但经地气沁润，也会生出饶富变幻的色彩：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，不一而足，引人玩味。若再经手把玩，层次渐生，更见增色。
玉的质地细密，无论水滴，还是手温，都是难以渗入的。所谓“冰清玉洁”，说的是玉不为污秽所侵染。但是，作为自然之物，玉本身的瑕疵在所难免。天有残，地有缺，世上岂有“完美”可言？
有瑕疵的玉，可能容易被人嫌弃。但是，被寻常当成瑕疵的斑点、纹路，却也不失为一块玉的独特风韵。人无癖，不可深交。玉有瑕，才多了些可爱。万物皆是相通的，何况是有相似之处的玉和人。
玉的身上诚然被赋予了深厚的人文内涵，但是爱玉这件事，可以单纯到不知不识，只是简简单单地欢喜。玉，之所以无价，是因为它的价值不以仪器测算，而以感情来衡量。玉，本是山中的顽石，虽然胸怀锦绣，但还是要为人所识、为人所琢，才能成为艺术品。
匠人讲究“天人合一”，但是当技艺纯熟到一定地步，难免容易失落原先的质朴和天趣。若只顾精工斗巧，忽视自然气韵，人与玉之间的感应可能荡然无遗；若能把雕琢之功显于无形，在人力之下葆有玉的灵性，则可谓大功一件了。
人与玉，是一场持续几千年的天人际会。
文明的脉络，亦可比作由石入玉、由玉及人的过程。世上再没有哪种物质，比玉更能经得起岁月的淘洗，被整个文明历程所接纳，寄托着中国人的虔敬与感知。
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