六祖与卧轮禅师

尝有僧举卧轮禅师偈曰：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
　　六祖闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长！”

对此，须知我本无思想，何用断思想？从无住本，立一切法；从明镜鉴，观一切相。妄念不生，起而无染。
　　莲池大师在他的《竹窗随笔》中提到这样一个事情——有人诵六祖偈云：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长”，扬扬自谓得旨，便拟纵心任身，一切无碍。坐中一居士斥之曰：“大师此偈，药卧轮能断思想之病也。尔未有是病，妄服是药，是药反成病。善哉言乎！今更为一喻：六祖之不断百思想，明镜之不断万像也；今人之不断百思想，素缣之不断五采也。六祖之对境心数起，空谷之遇呼而声起也。今人之对境心数起，枯木之遇火而烟起也。不揣己而自附于先圣者，试闲处一思之。”
　　此与吕纯阳诗之“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅”是同一心法。上二偈相反而实则皆可救病。卧轮之偈，可对治凡夫之病；六祖之偈，可对治卧轮之病。昔尤侗曾和云：“问君何技俩，又想还无想？心起心自灭，菩提长不长？”实则本无生灭，本无菩提，无用问长不长也。#大乘佛教[超话]#

#佛教[超话]#【自从一见黄龙后，始觉当年错用心】

八仙会上的吕洞宾，别号纯阳，京兆人，唐末三举不第，无心归家，偶于长安酒肆遇钟离汉，授以延命之术。洞宾依法修行，后来乃飞腾自在，云游天下。一日至庐山海会寺，在钟楼壁上书四句偈云曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休问道，对境无心休问禅。”未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。

值黄龙击鼓升座，吕遂随众入堂听法。黄龙曰：“今日有人窃法，老僧不说。”洞宾出而礼拜，问曰：“请问和尚，如何是一粒栗中藏世界，半升铛内煮山川？”黄龙骂曰：“这守尸鬼！”洞宾曰：“争奈囊中自有长生不死药。”黄龙曰：“饶经八万劫，未免落空亡。”洞宾忘了“对境无心莫问禅”的功夫，大发嗔心，飞剑斩黄龙，黄龙以手一指，其剑落地，不能取得。洞宾礼拜悔过，请问佛法。黄龙曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒栗中藏世界？”洞宾于言下顿契玄旨，乃述偈忏曰：“弃即瓢囊击碎琴，从今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉当年错用心。”此是仙人皈依三宝，求入伽蓝为护法的一例。

——虚云老和尚

吕祖养生歌

1.不负春光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。

2.一日清闲自在仙，六神和合服平安。丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。

3.奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。此事本来无大巧，只争日逐用功多。

4.息精息气养精神，精神丹田气养身。有人学的这般术，便是长生不老人。

5.如鼎沸，如沉沦，失道迷真业所根。有人平却心头棘，便把天机说于君。

6.酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方。

7.天涯海角人求我，行到天涯不见人。忠孝义慈行方便，不需求我自然真。

8.举世人士何所依，不求自己更求谁？绝嗜欲，戒贪痴，莫把神灵暗里欺。

9.命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上行人少，畜类门前争入去。

10.人人气血本通流，营卫阴阳百刻周。岂在闭门学引气，正如头上又安头。

11.精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。 https://t.cn/Rcdt451