【“责善”适得其反，是因为不会“钓情”】

#责善# 孔子说：“未见颜色而言，谓之瞽。”“未信，则以为谤己。”意思就是说，不事先对他人察言观色就贸然开口对他说话，这样的人就像瞎子一样。还没有得到别人的信任，就直言不讳的对他说话，别人就会认为你是在毁谤他。孔子告诉我们的是，一个人如果要对别人提意见或者是批评，事先必须要察言观色对方和取得对方的信任。所以，若要达到自己想要的结果，仅靠儒家思想的“责善”还不够，还要靠《反经》中说的“钓情”来赋能。

在今天，儒家思想的“责善”应该这样来理解，那就是实事求是的当面指出对方的缺点错误，然后努力帮助对方尽快改正积极向善。而鲜为人知的“钓情”，就是指对别人察言观色、投其所好，让对方无意中显露出真实的情感。个人认为，“钓情”必须要以“仁德良知”来支撑，否则就会出现“伪、骗、诈、诱”的“为恶”行为。如果“责善”一开口就是实事求是、直接了当、态度严肃的批评对方，在现实生活中大都会伤害对方情感而得罪人。500多年前，王阳明在贵州龙场专门提到了“责善”，特别强调要“悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳”。王阳明对于“责善”强调的是事先必须要有忠爱之诚，但是还欠缺良好的“术”即方法方式。

宋代黄石公所著的《玉钤经》中说：“喜，色洒然以出；怒，色漉然以侮；欲，色熰然以愉；惧，色惮然以下；忧，色惧然以静。”意思就是说，人一高兴，神色就显露出轻松洒脱；人一发怒，神色就显露出武断傲慢；人一贪婪，神色就显露出轻薄苟且；人一恐惧，神色就显露出畏缩惊悚；人一忧虑，神色就显露出沉默苦恼。这就是古代的“钓情”术，在今天，“钓情”的方法方式可是越来越多了。所以，若要“责善”成功，前期的准备工作即硬功夫就是学会“钓情”了。

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