#高分电影#这个电影在技术层面当然有很多值得细读的地方。场面调度、剪辑、表演、剧本，都非常优秀。
但是我更愿意从别的层面来唠叨两句。
1）神话被讲述的年代。
意识形态电影研究里有一句话是：重要的不是电影讲述的年代，而是电影被讲述的年代。
比如，同样拍解放战争，对比分析五六十年代的电影和《建国大业》，两者不同的视听、叙事、市场策略就理所当然地会反映出来我们所在的时代的一些很微妙的东西。
即使对于普通观众来说，去欣赏四十年代的好莱坞强盗片，乐趣也会大打折扣。
毫无疑问，《恐怖直播》有一些特别的东西。我感兴趣的是，究竟是什么特别的东西顺应了这个时代的脉搏？
2）拼拼凑凑后现代。
我不敢肯定地说我们已经步入后现代时代了。但是无疑的是，在电影生产中，很多后现代主义的特征已经非常明显了。
提到后现代主义，大概会说到这么些特征：融合、拼接、扁平化、去中心、反权威。
不同于现代主义追求的深度和哲思，后现代主义导向的是一种暧昧、多意、无深度的文本。
事实上，好莱坞电影的类型融合趋势就被看作是一种后现代表征。只不过，人家的类型融合都发展了几十年了，说起来一点儿也不新鲜了。
举个就近的例子：《精灵旅馆》。形式是动画片。骨子里是个俗套到几乎让人倒胃口的成长故事。杂糅进恐怖元素、喜剧元素、歌舞元素一锅乱炖，居然还让人乍眼看过去觉得新鲜惊喜。
除了融合拼接以外，对传统恐怖片也算是某一种颠覆。虽然只是借用了一些经典恐怖片人物，但是你依旧可以把它看成是一部反恐怖片。
3）《恐怖直播》拼凑融合了什么？
有人说《恐怖直播》是一部典型的类型片。
但事实上，《恐怖直播》不仅不是一部“典型的”类型片，它甚至是一部反类型的类型片。
这部电影是什么类型呢？灾难片。讲恐怖袭击的灾难片。
可是，导演完全绕过了灾难片最重要的灾难场面、救援场面，将这两点从侧面表现。可以说，这是一部灾难缺席的灾难片。
媒介即意义。艺术家选择什么样的媒介进行表意创作，本身就会对最终的表意结果产生很大的影响。
金秉祐借用了灾难片这个类型外壳，进行了一次反灾难片、颠覆灾难片的表达。从这个意义上来说，灾难片作为类型媒介，本身就是有意义的。
但是，如果说《恐怖直播》只是停留在这种好莱坞融合类型、反类型的层面上的话，就太低估金秉祐的野心了。
这部电影，最让我感到惊喜的是，它玩儿的不是类型，而是媒介。
最靠近电影的两个兄弟媒介是戏剧和电视。戏剧是哥哥，电视是弟弟。三者之间各有异同。
《恐怖直播》作为一部电影，同时将戏剧和电视作为媒介融合进它的表意过程。
戏剧的层面可能表现得不是那么明显。但是我觉得可以说这是史上最适合、最容易被改编成戏剧的灾难电影。
在先锋戏剧层出不穷的今天，《恐怖直播》作为一个可以玩儿时间玩儿空间的电影作品，竟然这么严格地死守古典戏剧三一律。
整个故事发生在一天之内、一个场景之内、服从一个主题。甚至连几乎大部分戏剧性动作都高度集中在河正宇一个人身上。
这么做的结果，当然是故事本身被讲得很紧凑、很好看。
同时，戏剧作为一种媒介，也不可避免地渗透进电影的表意过程。
电视的层面非常明显。整个电影的进程就是一个电视节目的直播过程。
当然，从技术层面，这么做解决了很多叙事和表达的问题。在严守三一律的情况之下，来自外部空间的电话和采访分别从听觉和视觉两方面承担了推进情节进展的功能。
最重要的是，通过这种设计，观众本身不再是被动接受电影故事的人了。观众也被整合进入整个电影的叙述过程。电视直播最明显的特征就是带来强烈的临场感和互动参与。那么在观看着这整个“直播过程”的我们，我们的所思所想、我们的反应，虽然不能反馈给银幕上的河正宇，但是在我们对整个电影的意义进行构建和解读的时候，都产生了极大的影响。
通过这种方式，我们不再是电影故事的观者，而是参与者。
同时将戏剧、电影、电视三种媒介糅合在一部一百分钟的作品里，让这个电影拥有了三个极为相异的层次。
这三个层次构建、杂糅在一起，让整个电影成为了一个极为丰富、暧昧、多意的文本。
它看起来很清晰，导演要表达的一切你都看得一清二楚。但同时，它背后似乎又隐藏着很多很多看不那么清楚的东西。
我相信这个题主会问这个问题的原因。
这虽然不是什么革命性的手法，但足以让人说：真牛逼！
不过这就是全部了吗？当然不是。
4）《恐怖直播》颠覆了什么？
是，我们前面说过，这部电影用类型反了类型，用媒介融合了媒介。
但是，形式始终要为内容服务。从内容和主体上讲，这部电影“反”了什么？究竟为什么要用这种方式来讲述？
不需要什么解读，每个人都能看出来，《恐怖直播》是有对政府的批判倾向的。但是你仔细想想，对政府又究竟批判了些什么？好像又没有什么。
电影中那个韩国政府面对“恐怖分子”所做的选择，甚至不能说是错的。
引起一切的那场修桥的事故，也语焉不详，没有被导演过分纠缠追问。
在这里要提一下的是，我们所在的社会里，政治权力是和媒体权力紧紧地绑在一起的。
即使是国情如此不同的天朝和美帝，在这一点上却好像差别不大。
在《恐怖直播》里，有两点值得注意的地方。
一是，作为极有声誉的新闻主播尹英华，是被政府收买，最后又被政府决定灭口的。
二是，在电影的前八十分钟里，两个关键人物始终是“缺席”的。“恐怖分子”只有声音出现，他是没有形象的。而被提到数次的关键人物总统，更是连声音都没有出席。而最后，总统终于出现在电视上，面对公众讲话，他的形象依然是被遮蔽的。我们看不到他的脸。而作为“恐怖分子”的男生，最后却以一个弱势的、鲜活的、人的形象出现。
那么，也就是说，在导演金秉祐的观点里，不仅是政治权力与媒体权力紧紧勾结，甚至连政治形象都是被媒体塑造的。是虚幻的、不存在的。
当鲜活的人，要面对和反抗这样不存在的权力形象的时候，悲剧是必然的。
更进一步，媒体表面上是代表了最广大民众的利益，对政府起到监督作用。这是我们在全世界范围内都希望并且相信媒体所拥有的权利和义务。
在影片的一开始，尹英华邀请民众一起探讨政府不公正的赋税制度。这个媒体是我们想象中愿意相信的那个形象。
但是到了影片结尾，我们发现，不仅那个政府的形象是被虚构的，甚至连开场时的那个媒体的形象都是被虚构的。
所以，不仅政治权力与媒体权力紧紧相连，媒体权力根本就是应该被颠覆和反抗的一部分。
电影的最后一个镜头。永远面对镜头的主播尹英华终于第一次双眼直视着镜头。也就是终于开始直面作为观众、作为民众的你和我。
他从一个被虚构的媒介形象回归成为一个自然的人。
这算是一个悲剧结局的喜剧意象吧。
至此，我们明白了为什么导演金秉祐要选择这种媒介融合的方式叙述整个故事；我们明白了为什么导演一定要坚持让观众直接参与到整个电影进程之中，一定要让观众参与到意义的构建过程之中。
最后，《恐怖直播》究竟颠覆了什么？
导演运用类型电影元素，颠覆了类型电影。
导演将不同的媒介表达方式融合在一起，最终又颠覆了媒介本身。
但是我更愿意从别的层面来唠叨两句。
1）神话被讲述的年代。
意识形态电影研究里有一句话是：重要的不是电影讲述的年代，而是电影被讲述的年代。
比如，同样拍解放战争，对比分析五六十年代的电影和《建国大业》，两者不同的视听、叙事、市场策略就理所当然地会反映出来我们所在的时代的一些很微妙的东西。
即使对于普通观众来说，去欣赏四十年代的好莱坞强盗片，乐趣也会大打折扣。
毫无疑问，《恐怖直播》有一些特别的东西。我感兴趣的是，究竟是什么特别的东西顺应了这个时代的脉搏？
2）拼拼凑凑后现代。
我不敢肯定地说我们已经步入后现代时代了。但是无疑的是，在电影生产中，很多后现代主义的特征已经非常明显了。
提到后现代主义，大概会说到这么些特征：融合、拼接、扁平化、去中心、反权威。
不同于现代主义追求的深度和哲思，后现代主义导向的是一种暧昧、多意、无深度的文本。
事实上，好莱坞电影的类型融合趋势就被看作是一种后现代表征。只不过，人家的类型融合都发展了几十年了，说起来一点儿也不新鲜了。
举个就近的例子：《精灵旅馆》。形式是动画片。骨子里是个俗套到几乎让人倒胃口的成长故事。杂糅进恐怖元素、喜剧元素、歌舞元素一锅乱炖，居然还让人乍眼看过去觉得新鲜惊喜。
除了融合拼接以外，对传统恐怖片也算是某一种颠覆。虽然只是借用了一些经典恐怖片人物，但是你依旧可以把它看成是一部反恐怖片。
3）《恐怖直播》拼凑融合了什么？
有人说《恐怖直播》是一部典型的类型片。
但事实上，《恐怖直播》不仅不是一部“典型的”类型片，它甚至是一部反类型的类型片。
这部电影是什么类型呢？灾难片。讲恐怖袭击的灾难片。
可是，导演完全绕过了灾难片最重要的灾难场面、救援场面，将这两点从侧面表现。可以说，这是一部灾难缺席的灾难片。
媒介即意义。艺术家选择什么样的媒介进行表意创作，本身就会对最终的表意结果产生很大的影响。
金秉祐借用了灾难片这个类型外壳，进行了一次反灾难片、颠覆灾难片的表达。从这个意义上来说，灾难片作为类型媒介，本身就是有意义的。
但是，如果说《恐怖直播》只是停留在这种好莱坞融合类型、反类型的层面上的话，就太低估金秉祐的野心了。
这部电影，最让我感到惊喜的是，它玩儿的不是类型，而是媒介。
最靠近电影的两个兄弟媒介是戏剧和电视。戏剧是哥哥，电视是弟弟。三者之间各有异同。
《恐怖直播》作为一部电影，同时将戏剧和电视作为媒介融合进它的表意过程。
戏剧的层面可能表现得不是那么明显。但是我觉得可以说这是史上最适合、最容易被改编成戏剧的灾难电影。
在先锋戏剧层出不穷的今天，《恐怖直播》作为一个可以玩儿时间玩儿空间的电影作品，竟然这么严格地死守古典戏剧三一律。
整个故事发生在一天之内、一个场景之内、服从一个主题。甚至连几乎大部分戏剧性动作都高度集中在河正宇一个人身上。
这么做的结果，当然是故事本身被讲得很紧凑、很好看。
同时，戏剧作为一种媒介，也不可避免地渗透进电影的表意过程。
电视的层面非常明显。整个电影的进程就是一个电视节目的直播过程。
当然，从技术层面，这么做解决了很多叙事和表达的问题。在严守三一律的情况之下，来自外部空间的电话和采访分别从听觉和视觉两方面承担了推进情节进展的功能。
最重要的是，通过这种设计，观众本身不再是被动接受电影故事的人了。观众也被整合进入整个电影的叙述过程。电视直播最明显的特征就是带来强烈的临场感和互动参与。那么在观看着这整个“直播过程”的我们，我们的所思所想、我们的反应，虽然不能反馈给银幕上的河正宇，但是在我们对整个电影的意义进行构建和解读的时候，都产生了极大的影响。
通过这种方式，我们不再是电影故事的观者，而是参与者。
同时将戏剧、电影、电视三种媒介糅合在一部一百分钟的作品里，让这个电影拥有了三个极为相异的层次。
这三个层次构建、杂糅在一起，让整个电影成为了一个极为丰富、暧昧、多意的文本。
它看起来很清晰，导演要表达的一切你都看得一清二楚。但同时，它背后似乎又隐藏着很多很多看不那么清楚的东西。
我相信这个题主会问这个问题的原因。
这虽然不是什么革命性的手法，但足以让人说：真牛逼！
不过这就是全部了吗？当然不是。
4）《恐怖直播》颠覆了什么？
是，我们前面说过，这部电影用类型反了类型，用媒介融合了媒介。
但是，形式始终要为内容服务。从内容和主体上讲，这部电影“反”了什么？究竟为什么要用这种方式来讲述？
不需要什么解读，每个人都能看出来，《恐怖直播》是有对政府的批判倾向的。但是你仔细想想，对政府又究竟批判了些什么？好像又没有什么。
电影中那个韩国政府面对“恐怖分子”所做的选择，甚至不能说是错的。
引起一切的那场修桥的事故，也语焉不详，没有被导演过分纠缠追问。
在这里要提一下的是，我们所在的社会里，政治权力是和媒体权力紧紧地绑在一起的。
即使是国情如此不同的天朝和美帝，在这一点上却好像差别不大。
在《恐怖直播》里，有两点值得注意的地方。
一是，作为极有声誉的新闻主播尹英华，是被政府收买，最后又被政府决定灭口的。
二是，在电影的前八十分钟里，两个关键人物始终是“缺席”的。“恐怖分子”只有声音出现，他是没有形象的。而被提到数次的关键人物总统，更是连声音都没有出席。而最后，总统终于出现在电视上，面对公众讲话，他的形象依然是被遮蔽的。我们看不到他的脸。而作为“恐怖分子”的男生，最后却以一个弱势的、鲜活的、人的形象出现。
那么，也就是说，在导演金秉祐的观点里，不仅是政治权力与媒体权力紧紧勾结，甚至连政治形象都是被媒体塑造的。是虚幻的、不存在的。
当鲜活的人，要面对和反抗这样不存在的权力形象的时候，悲剧是必然的。
更进一步，媒体表面上是代表了最广大民众的利益，对政府起到监督作用。这是我们在全世界范围内都希望并且相信媒体所拥有的权利和义务。
在影片的一开始，尹英华邀请民众一起探讨政府不公正的赋税制度。这个媒体是我们想象中愿意相信的那个形象。
但是到了影片结尾，我们发现，不仅那个政府的形象是被虚构的，甚至连开场时的那个媒体的形象都是被虚构的。
所以，不仅政治权力与媒体权力紧紧相连，媒体权力根本就是应该被颠覆和反抗的一部分。
电影的最后一个镜头。永远面对镜头的主播尹英华终于第一次双眼直视着镜头。也就是终于开始直面作为观众、作为民众的你和我。
他从一个被虚构的媒介形象回归成为一个自然的人。
这算是一个悲剧结局的喜剧意象吧。
至此，我们明白了为什么导演金秉祐要选择这种媒介融合的方式叙述整个故事；我们明白了为什么导演一定要坚持让观众直接参与到整个电影进程之中，一定要让观众参与到意义的构建过程之中。
最后，《恐怖直播》究竟颠覆了什么？
导演运用类型电影元素，颠覆了类型电影。
导演将不同的媒介表达方式融合在一起，最终又颠覆了媒介本身。
1938年，王映霞发现自己怀孕了，但她想要打掉。那时做手术必须带男人去才行，于是她找到好友，想借她老公一用。而王映霞的丈夫郁达夫，始终被蒙在鼓里。
台儿庄大捷后，郁达夫随政府慰劳团到前线劳军，可这时王映霞怀孕了，正愁着如何打掉。
一天她去医院，医生和她说：“要你男人一起来才能打掉，男人不同意，我们不能打。”
当时郁达夫还在前线未归，她便找好友符竹因说：“我肚里有了，但不想要，因为抗战逃难时期走动不便。”
于是符竹因就让丈夫汪静之陪王映霞，到汉口一家私人医院做流产手术。可一段时间后，汪静之发现了不对劲。
一天他去郁达夫家里，想看看郁达夫回来没有，却无意间发现王映霞一个秘密。
当时，王映霞并不在家中，家里只有王映霞母亲和她的长子郁飞。汪静之看见郁飞闷闷不乐，就问他怎么不开心？
郁飞说昨夜妈妈没有回来，王映霞的母亲也表示，王映霞昨夜被一辆小轿车接走后一直没回。
第二天汪静之又去了郁达夫家，就遇到了一脸兴奋的王映霞。她开心的和汪静之谈论戴笠家的洋房，是如何富丽堂皇，并露出羡慕向往的神情。
汪静这才意识到她昨天夜不归宿的原因，也猜到她为什么会选择，在郁达夫外出时打胎。
但当时汪静之并没有把这事告诉郁达夫，他知道戴笠是军统头子，担心郁达夫知道后会声张出去，怕他有性命危险。
汪静之是郁达夫几十年好友，妻子符竹因又是王映霞同学。1938年，汪、郁两家因避难同到武昌，且为近邻，来往甚密。
在发现王映霞秘密后，汪静之思虑再三，还是选择隐瞒。而在郁达夫的记录里，他似乎对这件事并不知情。
郁达夫和王映霞移居杭州后，擅长社交的王映霞，认识了很多上流社会的人。其中频繁来郁达夫家的，就有戴笠。
戴笠，深知他的朋友说：“戴笠最大毛病就是好色，到处有女人，连朋友的女人都下手。”
王映霞与戴笠相识，源于郁达夫。郁达夫与戴笠是老乡又是校友，那时，戴笠在杭州举办训练班，郁达夫和王映霞也在杭州。
郁达夫曾在日记中写道：“发雨农（戴笠字雨农）戴先生书，谢伊又送贵妃酒来也。
对于社交能力强，人又美的王映霞，戴笠频繁往郁达夫家跑的目的，也许并不单纯。
郁达夫同事蒋授谦说：“移家杭州之后，适戴笠来杭养病，常到达夫家中作不速之客，偶一留饭，赏赐服务人员特别优厚。”
据郁达夫其他朋友回忆，当时郁达夫家中并没有女佣。也就是说，这个被赏赐的“服务人员”，应该是王映霞。而郁达夫对戴笠没事来家里闲坐也很不满。
1928年，被郁达夫热烈追求的王映霞，最终和他走进婚姻围城。但后来郁达夫生性多疑、爱喝酒不说、还动不动出走。
婚后两人多次争吵，郁达夫甚至怀疑他与许绍棣关系不正当，便登报刊发《毁家诗纪》。
其实那是王映霞给许绍棣，介绍女朋友来往的通信信件。对于郁达夫《毁家诗纪》，王映霞据理力争，登报澄清。彼此对骂，势同水火，最终以离婚收场。
1940年7月，离婚后的王映霞去了重庆，担任保育院保育员，而戴笠对她十分照顾。
1942年，王映霞与钟贤道结婚，他给了她一个隆重的婚礼。王映霞很感动地说：“我始终觉得，结婚仪式的隆重与否，关系到婚后的精神面貌至巨。”
王映霞之所以对婚礼看重，是因为郁达夫多次在作品里，把她比作苏轼的侍妾朝云，而且他一直没和原配离婚。
再嫁的王映霞，对男方只有个要求：“不要名士，不要达官，只要一个没有家室、身体健康、能以正式原配夫人之礼以待的男子。”
1946年，汪静之回上海，听到妻子同学钱青说，王映霞二嫁了钟贤道，而且还与戴笠有联系。
戴笠在上海接收时，曾给王映霞一座接收下来的洋房，成了王映霞的房产。后来戴笠身亡，汪静之妻子和她同学钱青都去世了，只有他一人知道这事。
为了不让朋友郁达夫，遭受莫大的耻辱。以及离婚时王映霞对郁达夫的各种数落。于是他撰文《王映霞的一个秘密》，将当年的事情公开。
王映霞再婚嫁给了老实的钟贤道，并生下一儿一女，家庭幸福美满。
晚年，她还写了自传：“如果没有前一个他（郁达夫），也许没有人知道我的名字，没有人会对我的生活感兴趣；如果没有后一个他（钟贤道），我的后半生也许仍然漂泊不定。”
台儿庄大捷后，郁达夫随政府慰劳团到前线劳军，可这时王映霞怀孕了，正愁着如何打掉。
一天她去医院，医生和她说：“要你男人一起来才能打掉，男人不同意，我们不能打。”
当时郁达夫还在前线未归，她便找好友符竹因说：“我肚里有了，但不想要，因为抗战逃难时期走动不便。”
于是符竹因就让丈夫汪静之陪王映霞，到汉口一家私人医院做流产手术。可一段时间后，汪静之发现了不对劲。
一天他去郁达夫家里，想看看郁达夫回来没有，却无意间发现王映霞一个秘密。
当时，王映霞并不在家中，家里只有王映霞母亲和她的长子郁飞。汪静之看见郁飞闷闷不乐，就问他怎么不开心？
郁飞说昨夜妈妈没有回来，王映霞的母亲也表示，王映霞昨夜被一辆小轿车接走后一直没回。
第二天汪静之又去了郁达夫家，就遇到了一脸兴奋的王映霞。她开心的和汪静之谈论戴笠家的洋房，是如何富丽堂皇，并露出羡慕向往的神情。
汪静这才意识到她昨天夜不归宿的原因，也猜到她为什么会选择，在郁达夫外出时打胎。
但当时汪静之并没有把这事告诉郁达夫，他知道戴笠是军统头子，担心郁达夫知道后会声张出去，怕他有性命危险。
汪静之是郁达夫几十年好友，妻子符竹因又是王映霞同学。1938年，汪、郁两家因避难同到武昌，且为近邻，来往甚密。
在发现王映霞秘密后，汪静之思虑再三，还是选择隐瞒。而在郁达夫的记录里，他似乎对这件事并不知情。
郁达夫和王映霞移居杭州后，擅长社交的王映霞，认识了很多上流社会的人。其中频繁来郁达夫家的，就有戴笠。
戴笠，深知他的朋友说：“戴笠最大毛病就是好色，到处有女人，连朋友的女人都下手。”
王映霞与戴笠相识，源于郁达夫。郁达夫与戴笠是老乡又是校友，那时，戴笠在杭州举办训练班，郁达夫和王映霞也在杭州。
郁达夫曾在日记中写道：“发雨农（戴笠字雨农）戴先生书，谢伊又送贵妃酒来也。
对于社交能力强，人又美的王映霞，戴笠频繁往郁达夫家跑的目的，也许并不单纯。
郁达夫同事蒋授谦说：“移家杭州之后，适戴笠来杭养病，常到达夫家中作不速之客，偶一留饭，赏赐服务人员特别优厚。”
据郁达夫其他朋友回忆，当时郁达夫家中并没有女佣。也就是说，这个被赏赐的“服务人员”，应该是王映霞。而郁达夫对戴笠没事来家里闲坐也很不满。
1928年，被郁达夫热烈追求的王映霞，最终和他走进婚姻围城。但后来郁达夫生性多疑、爱喝酒不说、还动不动出走。
婚后两人多次争吵，郁达夫甚至怀疑他与许绍棣关系不正当，便登报刊发《毁家诗纪》。
其实那是王映霞给许绍棣，介绍女朋友来往的通信信件。对于郁达夫《毁家诗纪》，王映霞据理力争，登报澄清。彼此对骂，势同水火，最终以离婚收场。
1940年7月，离婚后的王映霞去了重庆，担任保育院保育员，而戴笠对她十分照顾。
1942年，王映霞与钟贤道结婚，他给了她一个隆重的婚礼。王映霞很感动地说：“我始终觉得，结婚仪式的隆重与否，关系到婚后的精神面貌至巨。”
王映霞之所以对婚礼看重，是因为郁达夫多次在作品里，把她比作苏轼的侍妾朝云，而且他一直没和原配离婚。
再嫁的王映霞，对男方只有个要求：“不要名士，不要达官，只要一个没有家室、身体健康、能以正式原配夫人之礼以待的男子。”
1946年，汪静之回上海，听到妻子同学钱青说，王映霞二嫁了钟贤道，而且还与戴笠有联系。
戴笠在上海接收时，曾给王映霞一座接收下来的洋房，成了王映霞的房产。后来戴笠身亡，汪静之妻子和她同学钱青都去世了，只有他一人知道这事。
为了不让朋友郁达夫，遭受莫大的耻辱。以及离婚时王映霞对郁达夫的各种数落。于是他撰文《王映霞的一个秘密》，将当年的事情公开。
王映霞再婚嫁给了老实的钟贤道，并生下一儿一女，家庭幸福美满。
晚年，她还写了自传：“如果没有前一个他（郁达夫），也许没有人知道我的名字，没有人会对我的生活感兴趣；如果没有后一个他（钟贤道），我的后半生也许仍然漂泊不定。”
家中不得不防的七大风水，最易犯小人、是非多，穷困潦倒的绝大原因！
一、房间阴暗
采光够的房间阳气足，人住在里面会安居乐业；而过于阴暗的房间则会阴气过重，阳气不足，容易使家宅不宁。
人如果长时间待在阴暗的房间里，也容易阴阳不调，阴盛阳衰，性情会变得孤僻冷淡，难以与人好好相处。这不仅影响自己的人际关系，对于未婚男女来说也会降低自己的桃花运，难以招到桃花。
二、家中横梁太多
家居中的屋顶不可有太多的横梁，这样不仅会产生横梁煞气，而且多处横梁交错形成网状，也会严重的影响人的运势，使居住在其中的人有很大的压迫感。
久而久之，变得不喜欢与外界接触，时间长了性格就会越来越孤僻。横梁压顶的煞气很重，平时应尽量少在横梁下方活动为好。
三、屋大人少
有的人喜欢独自一个人住在空间很大的房子里，而屋大人少，整个房子是十分孤虚的，会使住在房子里面的人不能承受这么大的气场，人就比较容易寂寞、孤单。
你一孤僻，朋友就会开始少，朋友少，又会感到很孤单，这样长期下来就成了恶性循环。所以如果房大人少的话，可以经常找些自己的好朋友到家中聚一聚，使家中热闹起来，增强屋内的人气，会有所改善。
四、卧室总关门闭户
在家居风水中，卧室的门和窗户老是关着会造成气场沉闷，会导致人的心理变得自闭，性格上开朗不起来，整个人的运势也会下降。
关着的门和窗户等于在心理上建了一道墙，拒绝过多的与外界交流，喜欢待在个人的世界里。
时间久了，会导致人际沟通能力丧失，不管是在朋友还是家人面前都很腼腆内向，无法过多的沟通交流。以后在工作上也不能得到上司的赏识，与一些机缘失之交臂。
五、家中隔墙太多
家中隔墙太多，也是家居风水不好的一个方面。
如果隔墙多，会在人际交往中受到阻碍，使自己不太敢与人说话，不会主动认识朋友，性格就会变得内向极端。
六、睡床四面不靠墙
家居卧室中的睡床如果四面都不靠墙，这样的情况，睡在床上的人就会感觉无依无靠，做事会少贵人相助，因此会产生无助的孤独感，而且睡久了也会影响身体健康。
床的正确摆放应该至少有两边靠墙，即床头及左边靠墙最好，或者摆个床头柜。
七、住宅外墙被爬藤类植物包围
这种情况在一些年代比较久远的楼房或是四合院里容易见到，墙外长有很茂盛的爬藤类植物，有的甚至会把房子的多面墙壁都包围起来，这样就象是把自己与外界隔断，使人不能有很好的人际关系。
而且还容易犯小人，多口舌是非。这样一来，朋友少了，自然会感到孤单，性格也会变得孤僻自闭。#水逆退散##星座##许个愿吧##风水 ##住宅#
一、房间阴暗
采光够的房间阳气足，人住在里面会安居乐业；而过于阴暗的房间则会阴气过重，阳气不足，容易使家宅不宁。
人如果长时间待在阴暗的房间里，也容易阴阳不调，阴盛阳衰，性情会变得孤僻冷淡，难以与人好好相处。这不仅影响自己的人际关系，对于未婚男女来说也会降低自己的桃花运，难以招到桃花。
二、家中横梁太多
家居中的屋顶不可有太多的横梁，这样不仅会产生横梁煞气，而且多处横梁交错形成网状，也会严重的影响人的运势，使居住在其中的人有很大的压迫感。
久而久之，变得不喜欢与外界接触，时间长了性格就会越来越孤僻。横梁压顶的煞气很重，平时应尽量少在横梁下方活动为好。
三、屋大人少
有的人喜欢独自一个人住在空间很大的房子里，而屋大人少，整个房子是十分孤虚的，会使住在房子里面的人不能承受这么大的气场，人就比较容易寂寞、孤单。
你一孤僻，朋友就会开始少，朋友少，又会感到很孤单，这样长期下来就成了恶性循环。所以如果房大人少的话，可以经常找些自己的好朋友到家中聚一聚，使家中热闹起来，增强屋内的人气，会有所改善。
四、卧室总关门闭户
在家居风水中，卧室的门和窗户老是关着会造成气场沉闷，会导致人的心理变得自闭，性格上开朗不起来，整个人的运势也会下降。
关着的门和窗户等于在心理上建了一道墙，拒绝过多的与外界交流，喜欢待在个人的世界里。
时间久了，会导致人际沟通能力丧失，不管是在朋友还是家人面前都很腼腆内向，无法过多的沟通交流。以后在工作上也不能得到上司的赏识，与一些机缘失之交臂。
五、家中隔墙太多
家中隔墙太多，也是家居风水不好的一个方面。
如果隔墙多，会在人际交往中受到阻碍，使自己不太敢与人说话，不会主动认识朋友，性格就会变得内向极端。
六、睡床四面不靠墙
家居卧室中的睡床如果四面都不靠墙，这样的情况，睡在床上的人就会感觉无依无靠，做事会少贵人相助，因此会产生无助的孤独感，而且睡久了也会影响身体健康。
床的正确摆放应该至少有两边靠墙，即床头及左边靠墙最好，或者摆个床头柜。
七、住宅外墙被爬藤类植物包围
这种情况在一些年代比较久远的楼房或是四合院里容易见到，墙外长有很茂盛的爬藤类植物，有的甚至会把房子的多面墙壁都包围起来，这样就象是把自己与外界隔断，使人不能有很好的人际关系。
而且还容易犯小人，多口舌是非。这样一来，朋友少了，自然会感到孤单，性格也会变得孤僻自闭。#水逆退散##星座##许个愿吧##风水 ##住宅#
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