想象，就是说没有见过大象，只是凭借想象来猜测大象的样子。《韩非子 解老》“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。今道虽不可得闻见，圣人执其见功以处见其形，故曰：‘无状之状，无物之象。’”

（唐）刘恂《岭表录异》“楚越之間，象皆青黑。唯西方狒林大食國即多白象。”（《广记》卷441象）
日本不产大象，古代日本人对于大象的想象，全部来自于佛画中的白象，所以当南蛮商人运来真实的大象，日本人一看象居然是黑的，都大吃一惊（应永十五年（1408）六月，南蛮船入港若狭小浜，献上黑象一头，孔雀两对，将军足利义满亲观焉。）

尔时，众香世界菩萨来者，合掌白佛言：‘世尊！我等初见此土，生下劣想，今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便，不可思议！为度众生故，随其所应，现佛国异。唯然世尊！愿赐少法，还于彼土，当念如来。’

佛告诸菩萨：‘有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法；何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。’

‘何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦；于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向；求法不懈，说法无吝；勤供诸佛。故入生死而无所畏；于诸荣辱，心无忧喜；不轻未学，敬学如佛；堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵；不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想；于生死中，如园观想；见来求者，为善师想；舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗密，为父母想；道品之法，为眷属想。发行善根，无有齐限；以诸净国严饰之事，成己佛土；行无限施，具足相好；除一切恶，净身口意。生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦。以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱。以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧，行少欲知足；而不舍世法；不坏威仪，而能随俗。起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘。善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演说无碍。净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪。深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。’
——摘自《维摩诘所说经》第11品 菩萨行品

敏公上师讲记~
内五有熟养　　声无异熟生
八无碍等流　　亦异熟生性
余三实唯法　　刹那唯后三
什么叫一刹那？「谓见道初心，苦法忍品」，见道第一个出来的法叫「苦法忍」；苦法忍只有一刹那，这一刹那心，「究竟不从同类因生」，它是无漏的。众生无始以来是有漏的；这个是絶对不从同类因生，不是等流性，叫一刹那。因为世间上的法，从来没有这么一个法。从无始以来众生都是有漏，一直到见道的第一刹那，无漏法来了，把整个前后判了两半。前面是凡夫，后来是圣者，所以这一刹那有特别重要的意义。[思考][思考][思考][话筒][话筒][话筒][围观][围观][围观][奥特曼][奥特曼][奥特曼] https://t.cn/RVJk9aF