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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
癸二 遮无 有尚非涅槃 何况于无耶 涅槃无有有 何处当有无 若无是涅槃 云何名不受 求曾有不受 而名为无法

　　这是遮破涅槃为无的执着。像小乘经部师，就是以无为涅槃的。他说： 有为是实有，无为是非实。如烧衣，衣烧了就无有衣；无瓶，瓶破了就没有 瓶。在因果相续中，离去惑业，不再有生死，说为涅槃，那里有涅槃的实体 ？本有生死的热恼苦迫，离此而得安稳的清凉，无有苦痛，所以佛劝人求证 涅槃。他以因缘的否定与消散为涅槃，也同样是不知涅槃。论主破他说：实 有者说「有，尚」且不是「涅槃，何况」你所说的「无」呢？有无是相待的 ，说有是待无而有，说无是待有而无，无是依有而成立的。「涅槃」尚且「 无有」可能成立真实自性的实「有」，那里还「有」因有还无的「无」呢！ 说有说无是世间事，因缘和合名为有，因缘离散名为无，这是现象的、生灭 的，那里是涅槃相？假定说实「无是涅槃」，怎么经中又说「不受」是涅槃呢？老实说，实无是涅槃，这就是有受，有受与经说的无受，就相违。因为从来不「曾有」过「不受」的「而」可「名为无法」的。无受，不但不受有无，也不受亦有亦无，非有非无都不受。取着实有就是常见，受取实无就是断见。假定是有、是无，为什么经中又说是无受？有无都是受，有所受，不 [P504] 落于断，就堕于常。成坏品说：『若有所受法，则堕于断常』；又说『涅槃灭相续，则堕于断灭』；这不是很明显的说有无都不是涅槃吗？为什么还执实无是涅槃呢？

#羽毛球# #杨晨大神# 大神支招｜后场总被压制怎么破？两种步伐助你迅速摆脱！
步伐一直是羽毛球中的灵魂，而后场两边的步伐更是灵魂中的核心。
正因为步伐的不够到位，让我们拿不到好的击球点，以至于很多时候被对手压制后场两边底线无法摆脱，今天为大家详细讲解后场步伐的精髓！#羽毛球教学#

正手后场步伐
准备姿态，两腿平行或者持拍侧的脚（右脚）在前的交错站位都行，当启动后抬起右腿转身的时候不要直接右脚碰地。
在这个过程中加一个左腿的小跳步，帮助我们快速退到后场正手位。
击球后的回位：当我们在正手位选择直线回高球后，右腿打完要朝前，用交叉步回位。
当我们在正手位选择斜线回高球后，右腿打完朝中间，用并步回位。

头顶后场步伐
准备姿态，两腿平行或者持拍侧的脚（右脚）在前的交错站位都行，启动的时候持拍侧的脚（右脚）蹬地发力让自己进行侧身转体，右脚不要在转体的时候直接落地。
在转体的过程中将自己的重心从右脚转换到左脚，左脚进行一个向后小跳的垫步后，发力往后蹬，重心转换到右脚形成击球前的侧身姿态。
这个步伐被叫做“马来步”，关键点在于重心在两腿之间的转换以及非持拍侧脚（左脚）的垫步。

【过去#香港# 特区政府为拓土绞尽脑汁，甚至提出要“寸土必争”，为什么现在突然间有了大片的土地?】香港从来不缺土地，过去无法拓土的主要原因有三：首先是反中乱港势力的破坏阻挠，要么以“环保”为藉口，要么标签“官商勾结”、“被规划”，以致政府动辄得咎，寸步难行；其次是特区政府思想不够解放，没有大胆开拓新界北部及边境“禁区”，没有大胆使用《收回土地条例》这个“尚方宝剑”，只是小打小闹，解决不了大问题；其三是程序漫长，陷入“谘询复谘询，研究复研究”的怪圈，蹉跎岁月。