憨山老人梦游集卷第三十三（五十七）
观音大士化比丘像赞
有为而然。无方而应。何故舍他。现此真净。以佛非法。非法谁传。若无传者。聋瞽皆眠。是故比丘。即法即佛。以心如空。似响出谷。以空无形。盲者能视。其响无声。聋者得意。视听不住。声色两忘。以三昧力。醒彼痴狂。尘中作主。火里生莲。称名礼敬。应念现前。我师方名。得自在禅。
观音大士化比丘像赞
有为而然。无方而应。何故舍他。现此真净。以佛非法。非法谁传。若无传者。聋瞽皆眠。是故比丘。即法即佛。以心如空。似响出谷。以空无形。盲者能视。其响无声。聋者得意。视听不住。声色两忘。以三昧力。醒彼痴狂。尘中作主。火里生莲。称名礼敬。应念现前。我师方名。得自在禅。
［布施的时候，有轻有重，有的一生受福，有的十生受福，有的百生千生受大福报。为何如此？］
佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#
佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#
庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”劝人放下心中挂碍：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。
换位思考，尊重不同
庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
圣人把是与非混同起来，悠游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。
不遣是非，与世俗处。庄子不是要人们是非不分，而是说要从多个角度去看问题，从而懂得尊重不同。
有的人很喜欢吃榴莲，有的人就觉得榴莲臭不可闻。有的人喜欢吃香菜，有的人觉得香菜奇臭无比。
庄子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”每个人都有自己的活法，都有不同的生活方式、兴趣爱好，面对那些自己不能理解的人或事，要以宽容的心态包容。
不同的人有不同的立场，看别人不顺眼，可能只是理解不同，角度不同。境界低的人总是以自我为中心，把自己的标准当成唯一的标准，和自己不同的就是错的。
境界高的人，懂得换位思考，理解不同，尊重不同。
所以，他们很少评判别人，指摘别人。
尊重不同，换位思考，这是一种智慧，更是一种修行。
不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”劝人放下心中挂碍：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。
换位思考，尊重不同
庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
圣人把是与非混同起来，悠游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。
不遣是非，与世俗处。庄子不是要人们是非不分，而是说要从多个角度去看问题，从而懂得尊重不同。
有的人很喜欢吃榴莲，有的人就觉得榴莲臭不可闻。有的人喜欢吃香菜，有的人觉得香菜奇臭无比。
庄子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”每个人都有自己的活法，都有不同的生活方式、兴趣爱好，面对那些自己不能理解的人或事，要以宽容的心态包容。
不同的人有不同的立场，看别人不顺眼，可能只是理解不同，角度不同。境界低的人总是以自我为中心，把自己的标准当成唯一的标准，和自己不同的就是错的。
境界高的人，懂得换位思考，理解不同，尊重不同。
所以，他们很少评判别人，指摘别人。
尊重不同，换位思考，这是一种智慧，更是一种修行。
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