【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
征路往复才过半，细数得失梦一场。
《江城子～夜》
词/秦进斌
凌寒独自一枝梅。
随风尽，化雪飞。
芳踪默语，离落骨成堆。
不与坊间争宠贵。
红尘路，叠梦回。
连夜思君潸泪垂。
忆往昔，渐憔悴。
伤心几度，余生谁来陪。
但求今宵共明月。
凭栏处，待春归。
《江城子～寻》
风过怜花莫争留。
去悠悠，几回头。
梦里寻她，孤身上云楼。
极目千帆君不见。
别时诺，无复舟。
离鸿寄语音尘断。
思悠悠，泪暗流。
犹记月下，曾为春江醉。
两岸笙歌夜不休。
从此后，枉生愁。
2021年9月2日
《江城子～夜》
词/秦进斌
凌寒独自一枝梅。
随风尽，化雪飞。
芳踪默语，离落骨成堆。
不与坊间争宠贵。
红尘路，叠梦回。
连夜思君潸泪垂。
忆往昔，渐憔悴。
伤心几度，余生谁来陪。
但求今宵共明月。
凭栏处，待春归。
《江城子～寻》
风过怜花莫争留。
去悠悠，几回头。
梦里寻她，孤身上云楼。
极目千帆君不见。
别时诺，无复舟。
离鸿寄语音尘断。
思悠悠，泪暗流。
犹记月下，曾为春江醉。
两岸笙歌夜不休。
从此后，枉生愁。
2021年9月2日
#必追电视剧#
《知否知否应是绿肥红瘦》分集观后1-2＋台词欣赏
先感谢一下向我推荐这部剧的小伙伴，果然是好剧。
一口气刷完73集。恍若隔世。
好的故事＋精彩的人物＋至深的道理，不得不写一写分集观后，我自己也再好好揣摩一下人情世故，也把这部好剧分享给更多的人。
君不见，深宅大院如沙场，闺阁中历历有人。
1，明兰的本性
故事名叫《庶女明兰传》，核心人物就是明兰。
前面几集讲的是小时候的事情，但是也是描写人物性格最重要的伏笔。
三岁看老。
小时候的事往往最说明问题。
因为那个时候小孩子还不会装，都是本性自然流露。
明兰投壶，认三哥哥的坏账，人前不胆怯，大方展示自己的能力。最后一箭父亲怕输拦她，她还是投了。并且赢了。
明兰看到自己妈妈房里缺炭少食，她就主动去请父亲来，然后不顾妈妈反对，向父亲提出申诉和抗议，请父亲做主。
明兰的本性是什么？就是有能力、有才华，直来直去，想做就做。这就是孩子。
她把事情想得很简单，觉得父亲一定是公道的，一定会为自己做主的。并没有想过事情背后可能会有的弯弯绕绕，也没有想过父亲可能并不是自己想象中的那种父亲。
2，明兰的身份
《庶女明兰传》单单拎出来的“庶女”二字，是明兰的一个身份，也是一个故事的大背景。
什么是庶女呢？
就是小老婆生的女儿。
封建时代，贵族男子三妻四妾，这个妻和妾，是身份，是地位，是等级，是势力，是资源分配的标准，也是人们用来歧视的借口。
明兰顶着这么一个标签，就好像选择了一个人生剧情。
这个剧情中，注定了是要受到歧视、受到欺压、受到集体观念的束缚的。
但是也正因此，倘若明兰活出了她自己，那么这“庶女”二字反过来变成一种推动力。
——即便是庶女，也可以活得很精彩。
所以，重要的不是嫡庶，而是你自己做人。
在我看来，这部剧也可以算是《明兰逆袭记》。
当然，庶女前面还隐藏了“贵族”二字。已经是官宦人家了，并非一穷二白。这才有后面许多故事。
3，明兰的生母
前面2集，主要人物一一登场。
明兰的生母，是只活这几集的。
但是说出来的话却可圈可点。
其一，实事求是。有就是有，没有就是没有，不会有“应该”的幻想。
其二，安守本分。不争。这是她的善，却也是她的性格弱点。一味隐忍，并不能让人敬你、爱你，只会把别人都变成小人。
其三，看清人性。她其实把家里的人物性格、关系都看得透透的，所以她不会求主君，因为她知道求了也没用。她先是替蝴蝶喊冤，见主君没有要彻查的意思，就知道主君是靠不住的，风向已经反了，于是她马上决断，退而求其次，先认错，求主君不要杀蝴蝶。这是她的清醒，也是没办法的办法。
p.s.片头、片尾太美啦。
尤其喜欢片尾长卷＋圆形视窗的形式，超有意境的。谁设计的？奖鸡腿。
（未完待续）
台词欣赏——
第一集
卯时正刻，新日换旧月，积雪未化，注意添衣。
该我的，我全要取走。不该我的，我一毫也不多拿。
什么叫本该？若给才叫本该。若不给，那就是不该。
嫁妆压箱底，还是越多越好。
既是别人一胜再胜，我们就不好喊停了。答应上阵投壶，输了便说不干了，下场去，我们家的颜面便都丢尽了。
今后这种事不知道要遇到多少，你已经不能听我的。从此刻开始，你自己拿主意。
只要父亲和母亲一条线，这聘雁输了就输了。不打紧。如今场上的颜面都是虚的。
我总是让你行事稳重，不要拔尖出头。
你大姐姐同你不一样，你四姐姐同你也不一样。你大姐姐娘家势大，是有尊贵。林小娘最得宠，是有体面。她们都是主人家。我不一样。我是家里人得病了，卖身过来换钱的。
有些痛，于她是皮毛之痛，放到你身上，就是骨血之痛。
你装出这幅可怜样，我若有发落，倒显得我的不是。
弃车保帅
第二集
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
就你今日摔的这些碗盏，够外面的人吃半年的了。你以后也想过这种苦日子吗？
爱子需深，教子需严。
老太太看上哪个丫头，正是哪个丫头的福分。
小娘说爹爹事多辛苦，一味隐忍，不许我们说一个字。
我不委屈，只希望主君千万不要惊动四方。
我就是官，报什么官？
家有北厨房，别怕厨子肥。就算这揩油的厨子，也不敢把油全喝了呀。
宠妾灭妻
她虽做错了事。打死她事小，冲撞了老太太和大姑娘事大呀。
若不是我在爹爹面前出头露脸，咱们屋里还冷着呢。
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先感谢一下向我推荐这部剧的小伙伴，果然是好剧。
一口气刷完73集。恍若隔世。
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君不见，深宅大院如沙场，闺阁中历历有人。
1，明兰的本性
故事名叫《庶女明兰传》，核心人物就是明兰。
前面几集讲的是小时候的事情，但是也是描写人物性格最重要的伏笔。
三岁看老。
小时候的事往往最说明问题。
因为那个时候小孩子还不会装，都是本性自然流露。
明兰投壶，认三哥哥的坏账，人前不胆怯，大方展示自己的能力。最后一箭父亲怕输拦她，她还是投了。并且赢了。
明兰看到自己妈妈房里缺炭少食，她就主动去请父亲来，然后不顾妈妈反对，向父亲提出申诉和抗议，请父亲做主。
明兰的本性是什么？就是有能力、有才华，直来直去，想做就做。这就是孩子。
她把事情想得很简单，觉得父亲一定是公道的，一定会为自己做主的。并没有想过事情背后可能会有的弯弯绕绕，也没有想过父亲可能并不是自己想象中的那种父亲。
2，明兰的身份
《庶女明兰传》单单拎出来的“庶女”二字，是明兰的一个身份，也是一个故事的大背景。
什么是庶女呢？
就是小老婆生的女儿。
封建时代，贵族男子三妻四妾，这个妻和妾，是身份，是地位，是等级，是势力，是资源分配的标准，也是人们用来歧视的借口。
明兰顶着这么一个标签，就好像选择了一个人生剧情。
这个剧情中，注定了是要受到歧视、受到欺压、受到集体观念的束缚的。
但是也正因此，倘若明兰活出了她自己，那么这“庶女”二字反过来变成一种推动力。
——即便是庶女，也可以活得很精彩。
所以，重要的不是嫡庶，而是你自己做人。
在我看来，这部剧也可以算是《明兰逆袭记》。
当然，庶女前面还隐藏了“贵族”二字。已经是官宦人家了，并非一穷二白。这才有后面许多故事。
3，明兰的生母
前面2集，主要人物一一登场。
明兰的生母，是只活这几集的。
但是说出来的话却可圈可点。
其一，实事求是。有就是有，没有就是没有，不会有“应该”的幻想。
其二，安守本分。不争。这是她的善，却也是她的性格弱点。一味隐忍，并不能让人敬你、爱你，只会把别人都变成小人。
其三，看清人性。她其实把家里的人物性格、关系都看得透透的，所以她不会求主君，因为她知道求了也没用。她先是替蝴蝶喊冤，见主君没有要彻查的意思，就知道主君是靠不住的，风向已经反了，于是她马上决断，退而求其次，先认错，求主君不要杀蝴蝶。这是她的清醒，也是没办法的办法。
p.s.片头、片尾太美啦。
尤其喜欢片尾长卷＋圆形视窗的形式，超有意境的。谁设计的？奖鸡腿。
（未完待续）
台词欣赏——
第一集
卯时正刻，新日换旧月，积雪未化，注意添衣。
该我的，我全要取走。不该我的，我一毫也不多拿。
什么叫本该？若给才叫本该。若不给，那就是不该。
嫁妆压箱底，还是越多越好。
既是别人一胜再胜，我们就不好喊停了。答应上阵投壶，输了便说不干了，下场去，我们家的颜面便都丢尽了。
今后这种事不知道要遇到多少，你已经不能听我的。从此刻开始，你自己拿主意。
只要父亲和母亲一条线，这聘雁输了就输了。不打紧。如今场上的颜面都是虚的。
我总是让你行事稳重，不要拔尖出头。
你大姐姐同你不一样，你四姐姐同你也不一样。你大姐姐娘家势大，是有尊贵。林小娘最得宠，是有体面。她们都是主人家。我不一样。我是家里人得病了，卖身过来换钱的。
有些痛，于她是皮毛之痛，放到你身上，就是骨血之痛。
你装出这幅可怜样，我若有发落，倒显得我的不是。
弃车保帅
第二集
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
就你今日摔的这些碗盏，够外面的人吃半年的了。你以后也想过这种苦日子吗？
爱子需深，教子需严。
老太太看上哪个丫头，正是哪个丫头的福分。
小娘说爹爹事多辛苦，一味隐忍，不许我们说一个字。
我不委屈，只希望主君千万不要惊动四方。
我就是官，报什么官？
家有北厨房，别怕厨子肥。就算这揩油的厨子，也不敢把油全喝了呀。
宠妾灭妻
她虽做错了事。打死她事小，冲撞了老太太和大姑娘事大呀。
若不是我在爹爹面前出头露脸，咱们屋里还冷着呢。
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