《五百罗汉》一-梵音天尊者(251)

梵音天尊者，为佛陀的侍者。梵音，又作梵声。佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。

尊者为印度的创世神，梵天生于金胎梵卵，卵壳分成两半，一半化为天，一半化为地。他创造了(三千大千世界)众生，魔鬼与灾难。佛陀从兜率天降生人世时，梵天是释迦的侍者，手持白拂在前引导。佛祖成道后，成为佛陀的弟子。施舍出自己的宫殿，请佛祖在殿内为诸天神说法，他自己则成为佛教的护法神。大梵天能发出五种声音，声音曲折微妙，清净悦耳，作这样的声音诵经，宣扬无上正法，使闻者欢喜，易于从中领会佛教清净奥妙的道理。据传佛教法会开始时，众生咏颂如来妙色金身，赞叹佛祖的大德，使众生听后心神寂静肃然起敬，这一仪式是由大梵天延续而来的。

大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世王。

知人善用，物尽其用，生活如此，八字同理，找到合适自己的方式方法，更容易获取成功。

人，一半是天使，一半是魔鬼。人是善恶并存的混合体。自然界的万事万物也是如此，美丑、善恶，吉凶同存。
 
人和人之间的差异，本质上在于心性的差异。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性强一点。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不显以魔鬼一面示人。
 
古人把心性明显偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明显偏向于假恶丑，以魔鬼一面示人的十神叫凶神。
 
吉凶神划分的标准其实就这么简单，以禀性和表现作为衡量的尺度。
 
心性决定思想，思想决定性格，性格决定行为，行为决定吉凶。一副活生生的现实人生相，就这样出来了。
 
吉凶神的禀性不一样，为人处事的方式必然存在很大的差异，那么最终的结果自然也就不同。同样，他们的成才途径也就不会一样了。
 
吉神于物，为天赐的良材，众人之所求；吉神于人，为正人君子，安份守已，循规导矩之士。一个君子，一个老实人守着一堆好东西，自然虎视眈眈者众。因此，吉神要成就格局，必须要生要护，生为自身的强大，护为后台和守卫，只有这样才可能成格成局富贵有得。
 
凶神，斗士的天性，好攻击喜侵犯，极不安份。不是自己侵犯别人，就是自己被外界的人事物所伤害。要想成才或要想得到外界的东西，必须先修枝砍杈，抑其凶性，留其优势。因此，凶神要成就格局，必须要制要化要合，只有这样才能富贵平安。
 
吉神顺用、凶神逆用，因材施教，因地制宜，因性而为，这才是十神应用之道。
 
现实完全如此，训练猎犬和宠物狗、训练雄鹰和家鸡的方法肯定不一样的。要是不知禀性，不明善恶、无视强弱，难免常犯糊涂。就会把老虎当猫养，就会把冻僵的蛇放于怀中取暖，就会让兔子参加游泳比赛、让乌龟参加短跑比赛，最终不是养虎为祸，就是糟蹋人才。
 
清楚吉凶神的禀性，于预测最大的意义就是能把握十神使用之道，知道该如何按每个十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉凶祸福的性质和吉凶祸福的程度。

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爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。
人的一半是“天使”，一半是“魔鬼”。
我的爱情越是珍贵，相对地，也越珍惜别人的爱情。

问世间，情是何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》
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