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任国超唱少年真的好合适啊而且好好听啊！
他就算穿着这种正装西装，可还是挡不住他由内而外散发的纯净浓郁的少年气，单看他的脸好像打上领带假装大人，可再多看他的眼神和气质又是有一种山水里走过来的沉稳和坚毅。
而那种在这个年纪不多得的少年气，不是不可一世的任性和少年不识愁滋味的为赋新词，而是知世俗踏山海后还没有被磨灭的在心头未灭的热爱和星光的倔强，要去闯一闯的纯粹真实和真诚。
还有超鹅的下颌线太优越了[泪]@任嘉伦Allen

复（六）

有知识问：『唯识九缘生义，第七与第八互缘时，为先七？先八？』

复：

首先，赞叹善知识的修学。

次，吾对《唯识》所学不多，略献薄言，仅供参考，复如下：

一，唯识义成，是基於心的染、净功能与功用。换而言之，通过对转识的条辨，释心的功能与功用，及与修行的位次应对。《密严经.趣入阿赖耶品第六》载：『佛与诸菩萨，皆是赖耶名。佛及最胜子，已授当授记，广大阿赖耶，当成等正觉。』

二，《论》中将心的染净功能与功用，总归於第八转识，包括①阿赖耶识、②阿陀那识等。阿赖耶识具有三藏：能藏、所藏、执藏。一切根、尘、识等变作种子，储藏在此识中。为无始相续根本，因缘力故，自体生时，内变为种及根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗之而得起故。【是以，生於世间，身体为阿赖耶识的一部分变现，而身体各部分行动，有些可看作一部分阿赖耶识现行。】

种子依功能分为：名言种子和业种子两部分（略过）。

三，八个现行转识，现行指现起行动，谓「种子生现行」，其行动结果，又熏入第八转识（阿赖耶识）为种子。

四，九缘生偈：
『眼识九缘生，耳识唯从八，

鼻舌身三七，后三五三四。

若加等无间，从头各增一。』
偈语中，

【意识】现行要具足：境缘、染净依缘、根本依缘和种子依缘；

【末那识】现行要具足：作意缘、根本依缘和种子依缘；

【阿赖耶识】现行要具足：境缘、作意缘、柒净依缘和种子依缘。

种子，贮藏在第八转识（阿赖耶识）中，换而言之，此八个现行转识，皆需依第八转识所藏种子，才能缘生现行。

所问「先七？先八？」，吾私认为：定转现行依开导依为准，故六七因上转，方可成智，即六为杓柄。

鉴於吾，一介凡夫，学识浅陋，略呈薄言，不当之处，请予斧正，谢谢。

祝吉祥如意

9.30