#电视剧周生如故[超话]##周生如故# 时宜在西州生活了十年，当年她在西州城墙上对师父一见倾心，她是南辰王府年纪最小的小师妹，无论是师父还是师兄师姐，都对她疼爱有加。每年生辰，时宜都会收到师父那份独特的生辰礼，今年在鹿苑，师父打算把极为珍贵的白鹰羽的羽毛制成箭，当作时宜明年的生辰礼，可他们不知道的是他们等不到明年了...
师父常年在外领兵打仗，在王府住的时间并不多，十一刚入王府的时候，因为害怕，晚上都会睡在师父的书房里；周生辰带十一去见家臣的那天晚上，十一因为太累睡在了周生辰的腿上，周生辰用狐皮包裹着时宜，送她回房；有一年除夕，大家都觉得他赶不回来，只有十一坚信他一定会回来，果然，他回来了，因为他知道她在等他；周生辰打仗临行前，在藏书楼写下了色魂授予，心愉于侧；还有三天，他们就十九个月没有见面了周生辰因为受伤住在军营里，十一跑去看他，在王帐里他喊了她十一；在珈蓝寺，十一因为紧张师父，她能够开口说话了；因宫中变故，刘子行前来西州，周生辰去了军营，想让时宜和刘子行独处，时宜不愿也不悦；十一的生辰快要到了，她喜欢茶，周生辰在临走给时宜备好了今年的生辰礼；在十一生辰这天，她和师父一起喝了花椒酒，喝醉了，师父把她抱回了军帐，他说如果他死了不希望她去找他；在中州宫里，虽然周生辰嘴上责怪十一对陛下“不礼貌”，但是还是会把最好的东西给她吃，晚上还带她去挖他幼时在宫中埋的酒；十一装病不想见刘子行，周生辰便陪她一起撒谎，不见外客；十一在最难过的时候第一个想到的就是师父，舅舅去世后，十一因为难过跑去找师父，结果听到了当年他不太想收徒弟，产生了误解，跑了出去，周生辰立马跑去追；十一想要知道高淮阳为何要来找周生辰，周生辰直接让十一在一旁“偷听”；周生辰在回西州的前一天带了十一去白马寺，时宜为他烧了前十三年的香，剩下的想要以后再补；在回西州的路上，周生辰听到十一去了雍城，立刻带上骑兵前去解救，他紧张了；
在南萧他们同住一屋，互相调侃，她喜欢他当时抱她回房间的那张狐皮；他教她射箭，给她上药，他慌了；在离开南萧的最后一天，他们一起去听琴曲，十一被搭讪，周生辰醋意大发，去乘舟，周生辰被女子看中，十一宣示主权，周生辰却在一旁偷笑，后来由于南萧男子的不断追求，十一表露心意，奈何周生辰因为自己曾经立下的誓言不能表达真心，他说人世间最难开口的，便是真心话，那晚，他在十一房外站了一整夜；
他们回西州后，谢辰告诉十一，当年周生辰收留他的原因之一是因为他府上有一位不会说话的徒弟，后来平秦王来到府上，十一得知原来师父的一身医术都是为她所学；周生辰为了避嫌，为了不让十一吃醋，不单独和高淮阳见面，知道十一因为高淮阳的到来不开心，单独带十一夜游西州城，他说我不是英雄，我也有想做却不能做的事；在雨夜，他们下了一夜棋；后来去了鹿苑，周生辰令人把他存留的白鹰羽制成箭，当做十一明年的生辰礼；十一为去安慰师父，扭到脚，周生辰背她回房，给她洗脚，并且答应十一等来年开春带她去雁门关；
从鹿苑回王府以后，时宜给娘亲写信表明自己心意，结果却不料娘亲带着太后懿旨前来王府...他急了，把自己独自关在书房，哭到眼睛发红，晚上他和时宜一起吃了最后一顿饭，她不想离开，他又何尝想让她走，第二天，时宜来拜别师父，他穿的就是当日时宜拜师时所穿的衣服，他为她抗旨，他说无需理会坊间传闻，为她破例，带她来了他自来西州以后从未来过的宫殿，并且留下了时宜的名字，这是独属于他二人的“秘密”；时宜离开西州时，周生辰落泪了，一路跟随，默默护送她到中州；时宜成婚那天，漫天大雪，他答应她不去观礼，他穿红内衬和和尚谈了很久...后来，多亏了平秦王，周生辰才和时宜见了一面，殊不知，那竟是最后一面...
她只是南辰王府的十一❤️
她不知道的是，他进宫前为她买了涂林石榴，一个个擦拭好打算第二天送进宫里的；她不知道的是，她收到的血书竟然就是擦拭石榴的手帕；她不知道的是，他已经为她安排好了后路，漼家南迁、平秦王宫外接应以及桓先生在南萧接应...可是他不知道的是他在十一心目中的地位有多重要，他走了，她又怎么可能独活...
周生辰每次外出打仗，时宜都会在楼上目送他，可他从未回过头，他觉得:不回头便是不盼归期，不见牵挂，这样，才能不畏生死，舍命沙场。可是如果真的是战死沙场，你也不会背负谋逆的罪名，也不会......
周生辰，如果你知道时宜在你走后的第四天跳下城墙，你会不会后悔当初放下手中的剑...如果你听了凤俏的话，就自私这一回，该有多好，可是我知道你不能，你不会反，因为你是周生辰，你的心里是国家，是大义，是百姓安居乐业，你这一生不拘礼法却被亲情束缚，不可能看到自己的亲人和朝臣百姓因为自己被杀，时宜成婚的那天，依旧漫天大雪，他穿着红色内衫，虽没有站在她身边，心里却已是娶了她，他答应时宜想等来年开春，带她去雁门关，他最终还是食言了...[伤心]
师父常年在外领兵打仗，在王府住的时间并不多，十一刚入王府的时候，因为害怕，晚上都会睡在师父的书房里；周生辰带十一去见家臣的那天晚上，十一因为太累睡在了周生辰的腿上，周生辰用狐皮包裹着时宜，送她回房；有一年除夕，大家都觉得他赶不回来，只有十一坚信他一定会回来，果然，他回来了，因为他知道她在等他；周生辰打仗临行前，在藏书楼写下了色魂授予，心愉于侧；还有三天，他们就十九个月没有见面了周生辰因为受伤住在军营里，十一跑去看他，在王帐里他喊了她十一；在珈蓝寺，十一因为紧张师父，她能够开口说话了；因宫中变故，刘子行前来西州，周生辰去了军营，想让时宜和刘子行独处，时宜不愿也不悦；十一的生辰快要到了，她喜欢茶，周生辰在临走给时宜备好了今年的生辰礼；在十一生辰这天，她和师父一起喝了花椒酒，喝醉了，师父把她抱回了军帐，他说如果他死了不希望她去找他；在中州宫里，虽然周生辰嘴上责怪十一对陛下“不礼貌”，但是还是会把最好的东西给她吃，晚上还带她去挖他幼时在宫中埋的酒；十一装病不想见刘子行，周生辰便陪她一起撒谎，不见外客；十一在最难过的时候第一个想到的就是师父，舅舅去世后，十一因为难过跑去找师父，结果听到了当年他不太想收徒弟，产生了误解，跑了出去，周生辰立马跑去追；十一想要知道高淮阳为何要来找周生辰，周生辰直接让十一在一旁“偷听”；周生辰在回西州的前一天带了十一去白马寺，时宜为他烧了前十三年的香，剩下的想要以后再补；在回西州的路上，周生辰听到十一去了雍城，立刻带上骑兵前去解救，他紧张了；
在南萧他们同住一屋，互相调侃，她喜欢他当时抱她回房间的那张狐皮；他教她射箭，给她上药，他慌了；在离开南萧的最后一天，他们一起去听琴曲，十一被搭讪，周生辰醋意大发，去乘舟，周生辰被女子看中，十一宣示主权，周生辰却在一旁偷笑，后来由于南萧男子的不断追求，十一表露心意，奈何周生辰因为自己曾经立下的誓言不能表达真心，他说人世间最难开口的，便是真心话，那晚，他在十一房外站了一整夜；
他们回西州后，谢辰告诉十一，当年周生辰收留他的原因之一是因为他府上有一位不会说话的徒弟，后来平秦王来到府上，十一得知原来师父的一身医术都是为她所学；周生辰为了避嫌，为了不让十一吃醋，不单独和高淮阳见面，知道十一因为高淮阳的到来不开心，单独带十一夜游西州城，他说我不是英雄，我也有想做却不能做的事；在雨夜，他们下了一夜棋；后来去了鹿苑，周生辰令人把他存留的白鹰羽制成箭，当做十一明年的生辰礼；十一为去安慰师父，扭到脚，周生辰背她回房，给她洗脚，并且答应十一等来年开春带她去雁门关；
从鹿苑回王府以后，时宜给娘亲写信表明自己心意，结果却不料娘亲带着太后懿旨前来王府...他急了，把自己独自关在书房，哭到眼睛发红，晚上他和时宜一起吃了最后一顿饭，她不想离开，他又何尝想让她走，第二天，时宜来拜别师父，他穿的就是当日时宜拜师时所穿的衣服，他为她抗旨，他说无需理会坊间传闻，为她破例，带她来了他自来西州以后从未来过的宫殿，并且留下了时宜的名字，这是独属于他二人的“秘密”；时宜离开西州时，周生辰落泪了，一路跟随，默默护送她到中州；时宜成婚那天，漫天大雪，他答应她不去观礼，他穿红内衬和和尚谈了很久...后来，多亏了平秦王，周生辰才和时宜见了一面，殊不知，那竟是最后一面...
她只是南辰王府的十一❤️
她不知道的是，他进宫前为她买了涂林石榴，一个个擦拭好打算第二天送进宫里的；她不知道的是，她收到的血书竟然就是擦拭石榴的手帕；她不知道的是，他已经为她安排好了后路，漼家南迁、平秦王宫外接应以及桓先生在南萧接应...可是他不知道的是他在十一心目中的地位有多重要，他走了，她又怎么可能独活...
周生辰每次外出打仗，时宜都会在楼上目送他，可他从未回过头，他觉得:不回头便是不盼归期，不见牵挂，这样，才能不畏生死，舍命沙场。可是如果真的是战死沙场，你也不会背负谋逆的罪名，也不会......
周生辰，如果你知道时宜在你走后的第四天跳下城墙，你会不会后悔当初放下手中的剑...如果你听了凤俏的话，就自私这一回，该有多好，可是我知道你不能，你不会反，因为你是周生辰，你的心里是国家，是大义，是百姓安居乐业，你这一生不拘礼法却被亲情束缚，不可能看到自己的亲人和朝臣百姓因为自己被杀，时宜成婚的那天，依旧漫天大雪，他穿着红色内衫，虽没有站在她身边，心里却已是娶了她，他答应时宜想等来年开春，带她去雁门关，他最终还是食言了...[伤心]
二刷结束了
不知道你们发现了没现，在的偶像都剧不走“霸道总裁爱傻上白甜”的线路了，而是“你很好我，也很优秀”的搭配。 ͏
真心得觉，给轻年人们多些样这的引导多好啊，管不你是想嫁给白马王还子是想迎娶白雪公主，先让自己得配上那样的美好行才。#杨洋##迪丽热巴你是我的荣耀#
不知道你们发现了没现，在的偶像都剧不走“霸道总裁爱傻上白甜”的线路了，而是“你很好我，也很优秀”的搭配。 ͏
真心得觉，给轻年人们多些样这的引导多好啊，管不你是想嫁给白马王还子是想迎娶白雪公主，先让自己得配上那样的美好行才。#杨洋##迪丽热巴你是我的荣耀#
第六个次第【通教】— 通教比藏教有进步，通教就是我们所讲的禅宗。他是从空门入手排除一切的有形有相，包括诸佛三十二相、八十种随行好，统统判为无明相，这是所谓「见空性」。他的代表作《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》等等。这种法门修行的难度也是非常之大。按照禅宗祖师第五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲，修这个法门『恒沙莫一,亿劫希成。』能修禅宗证果的人，恒河沙数的人难有一个这样的根机！一个银河系的人可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还『亿劫希成』，无量百千万亿年都难成就。
那么藏教和通教这两个法门比较,通教禅宗修得不好容易落空，《楞严经》在后面五十种阴魔境界有讲。但是修得好，他能明心见性。而藏教法门他不会落空，你最起码来世能得人天福报，但是他永远不能明心见性。所以我们要在这两个法门里要好好把持一下，成功率都非常低，时间都非常地漫长。
禅宗第五祖拜第四祖，拜了两世。第一世这个五祖已经到八十高龄，盘腿把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃，他的法号叫栽松长老。怎么叫栽松长老？他坐在那里毕恭毕敬就和松树栽在那里一样，人们觉得他修禅宗太认真了，叫栽松长老。所以四祖逗他，四祖说他太老了，换一个身来，实际上看看他有没有这个能力站在那里就往生、就投胎。结果他投胎到大姑娘肚里，人家还没有结婚，你不是糟蹋人家嘛！那个马姑娘因为他投胎，被家里人扫地出门。在过去的封建的社会，你说大姑娘没有结婚，就肚子大了，那是大逆不道。
一个人能够做到自在投胎，说走就走，而且不需要男女生活就能投胎，你说有多大本事。我们想一想，现在有些所谓宗派的什么法王、活佛再来，还怎么样怎么样......能不能跟这个人比啊？就这个人在佛门内部都不过是个外道，这涉及到我们修行中一些敏感问题，希望我们有些同修，你不要生烦恼。我们依法不依人、依大法不依小法，我们都要按照佛门实事求是，这样可以正信。到第二世来投四祖拜师，大概是七岁，四祖又逗他，说太小了，这个时候他发脾气了，「我前世来你说我太老，今生来你说我太小，我到底什么时候来啊」？所以五祖给他剃度了。也就是说他一来就知道生生世世的事情，这是不是叫宿命通？就这样的人他还必须来求大法，你说我们现在有些人稍微有点宿命通，稍微有点什么神通，就怎么样怎么样......你说怎么样?！鬼都有五种神通，到了阿罗汉才有六种神通，就漏尽通。要帮助我们破除迷信解放思想。
唐玄奘西天取经，来到大雪山。唐玄奘他也是开了天眼，看到雪山堆里埋了一个人，把雪扒开，三弹指叫他出定。那个人眼睛一睁，说：「释迦牟尼佛出世了没有」？唐玄奘跟他讲：「释迦牟尼佛已经灭度一千多年」。「那我等弥勒佛下世」，他说完又入定。可见他在雪山堆里少说已经一千多年，多说可能千年、万年、亿年都说不准，他还准备等弥勒佛下世，还准备再坐五十六亿七千万年不吃不喝不睡，就在那里禅定。这种功夫都不过是个外道啊，你说我们现在修禅定的人你坐个几天几夜又怎么样？这些法门可难了，把难字讲在前面，你们后面就知道珍惜那个容易的法门，要不然你还不知道天高地厚。所以唐玄奘叫他再次出定。问他：「你坐这个鬼窟窿」，讲他坐鬼窟窿啊：「弥勒佛出来以后，谁叫你啊」？他讲,「对啊！那怎么办啊」？「怎么办？到唐朝去投胎，我从印度回来以后给你剃度，拜我为师好了」，也是跟五祖一样说走就走。所以唐玄奘取经十七年回来以后，找到李世民查问这个人，某年某月某日王宫里有没有怀孕，他应该在什么时候生。李世民查了一下没有，再一细查，查到尉迟恭大将军府中。因为当时唐玄奘讲：「你看哪一家的院子最大你就在哪一家投胎」。唐玄奘的意思还不是要他到王宫里去，是不是？但是他没有见过世面，看到尉迟恭的府也很大，他想没有比这个更大的了。唐玄奘取经回来的时候，他已经是一个花花公子，叫他剃度，「我才不干」，是不是？李世民命令他「代朕出家」，他不敢不出家。但是他提出三个条件：「第一个条件，给我一车肉；第二个条件，给我一车酒；第三个条件，给我一车美女」。不是要一个美女，是要一车美女，所以皇帝也犯愁：出家人一个美女都不能有，还要一车美女？唐玄奘给皇帝使个眼色，你先答应他再说。
三车和尚浩浩荡荡来到白马寺，白马寺全体僧人钟鼓齐鸣！他听到钟声、听到鼓声以后，过去世修行中的自性反应出来，惊得一身冷汗，如梦初醒，赶紧把三车退回。当生受持经藏，而成为贤首宗一代祖师，这就是窥基大师。你们看受持经典重要不重要啊？
无独有偶。在终南山，有一位道宣律师也是修禅宗，修到什么程度，天上的人给他送饭。这个时候，窥基大师就去度他，说：「听说天上人给你送饭，今天来尝尝这个味道怎么样」？结果从早到晚，天上人影也不见一个，吃不上饭就睡觉吧。那个窥基大师一睡觉就鼾声连天，那个道宣律师擅长持戒律，据说持戒第一。所以今天早上轮到他做人了：「你说你啊，好好一个修行人不知道用功，怎么还睡觉？睡觉还打呼，哪叫修行人」？意思是你看我这个禅定不倒单。窥基大师怎么讲的？说：「你不比我强，一个跳蚤跳到你身上，你还想把它捏死，你的嗔恨心从何而有？不过还好，最后没有伤它的命，把它扔到外面去了。跳蚤给你摔断了一条腿，唉哟唉哟......吵到半夜，我根本没睡好觉」。那个道宣法师听他这么一讲，呆住了：他明明在打呼噜，我扔了一个跳蚤，他怎么知道？不敢开口了。然后窥基大师度他：「你坐这个鬼窟窿没有用，我前世在雪山堆里少说修了几千年、几万年有什么用」？虽然这样讲，可是道宣律师还不相信，等窥基大师走了以后，天上的三太子哪吒给他送饭来了。他这时候埋怨了：「该来的时候不来，不该来的时候来了。昨天有个和尚想吃天人的饭，你送点饭来，不也长长我的脸是不是」？那个哪吒跟他讲：「我昨天怎么敢来？我是来过了，昨天在你这里是个大菩萨你知道吧？明心见性的大菩萨！满山满野都是天人在护法，我怎么进都进不来」，这下他明白过来了。所以道宣律师最后为《法华经》写了一个〈弘传序〉，他是不是读《法华经》开悟的？
第七个次第【别教】— 别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
第八个次第【圆顿大法】— 代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，这就叫「带业往生」。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
那么藏教和通教这两个法门比较,通教禅宗修得不好容易落空，《楞严经》在后面五十种阴魔境界有讲。但是修得好，他能明心见性。而藏教法门他不会落空，你最起码来世能得人天福报，但是他永远不能明心见性。所以我们要在这两个法门里要好好把持一下，成功率都非常低，时间都非常地漫长。
禅宗第五祖拜第四祖，拜了两世。第一世这个五祖已经到八十高龄，盘腿把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃，他的法号叫栽松长老。怎么叫栽松长老？他坐在那里毕恭毕敬就和松树栽在那里一样，人们觉得他修禅宗太认真了，叫栽松长老。所以四祖逗他，四祖说他太老了，换一个身来，实际上看看他有没有这个能力站在那里就往生、就投胎。结果他投胎到大姑娘肚里，人家还没有结婚，你不是糟蹋人家嘛！那个马姑娘因为他投胎，被家里人扫地出门。在过去的封建的社会，你说大姑娘没有结婚，就肚子大了，那是大逆不道。
一个人能够做到自在投胎，说走就走，而且不需要男女生活就能投胎，你说有多大本事。我们想一想，现在有些所谓宗派的什么法王、活佛再来，还怎么样怎么样......能不能跟这个人比啊？就这个人在佛门内部都不过是个外道，这涉及到我们修行中一些敏感问题，希望我们有些同修，你不要生烦恼。我们依法不依人、依大法不依小法，我们都要按照佛门实事求是，这样可以正信。到第二世来投四祖拜师，大概是七岁，四祖又逗他，说太小了，这个时候他发脾气了，「我前世来你说我太老，今生来你说我太小，我到底什么时候来啊」？所以五祖给他剃度了。也就是说他一来就知道生生世世的事情，这是不是叫宿命通？就这样的人他还必须来求大法，你说我们现在有些人稍微有点宿命通，稍微有点什么神通，就怎么样怎么样......你说怎么样?！鬼都有五种神通，到了阿罗汉才有六种神通，就漏尽通。要帮助我们破除迷信解放思想。
唐玄奘西天取经，来到大雪山。唐玄奘他也是开了天眼，看到雪山堆里埋了一个人，把雪扒开，三弹指叫他出定。那个人眼睛一睁，说：「释迦牟尼佛出世了没有」？唐玄奘跟他讲：「释迦牟尼佛已经灭度一千多年」。「那我等弥勒佛下世」，他说完又入定。可见他在雪山堆里少说已经一千多年，多说可能千年、万年、亿年都说不准，他还准备等弥勒佛下世，还准备再坐五十六亿七千万年不吃不喝不睡，就在那里禅定。这种功夫都不过是个外道啊，你说我们现在修禅定的人你坐个几天几夜又怎么样？这些法门可难了，把难字讲在前面，你们后面就知道珍惜那个容易的法门，要不然你还不知道天高地厚。所以唐玄奘叫他再次出定。问他：「你坐这个鬼窟窿」，讲他坐鬼窟窿啊：「弥勒佛出来以后，谁叫你啊」？他讲,「对啊！那怎么办啊」？「怎么办？到唐朝去投胎，我从印度回来以后给你剃度，拜我为师好了」，也是跟五祖一样说走就走。所以唐玄奘取经十七年回来以后，找到李世民查问这个人，某年某月某日王宫里有没有怀孕，他应该在什么时候生。李世民查了一下没有，再一细查，查到尉迟恭大将军府中。因为当时唐玄奘讲：「你看哪一家的院子最大你就在哪一家投胎」。唐玄奘的意思还不是要他到王宫里去，是不是？但是他没有见过世面，看到尉迟恭的府也很大，他想没有比这个更大的了。唐玄奘取经回来的时候，他已经是一个花花公子，叫他剃度，「我才不干」，是不是？李世民命令他「代朕出家」，他不敢不出家。但是他提出三个条件：「第一个条件，给我一车肉；第二个条件，给我一车酒；第三个条件，给我一车美女」。不是要一个美女，是要一车美女，所以皇帝也犯愁：出家人一个美女都不能有，还要一车美女？唐玄奘给皇帝使个眼色，你先答应他再说。
三车和尚浩浩荡荡来到白马寺，白马寺全体僧人钟鼓齐鸣！他听到钟声、听到鼓声以后，过去世修行中的自性反应出来，惊得一身冷汗，如梦初醒，赶紧把三车退回。当生受持经藏，而成为贤首宗一代祖师，这就是窥基大师。你们看受持经典重要不重要啊？
无独有偶。在终南山，有一位道宣律师也是修禅宗，修到什么程度，天上的人给他送饭。这个时候，窥基大师就去度他，说：「听说天上人给你送饭，今天来尝尝这个味道怎么样」？结果从早到晚，天上人影也不见一个，吃不上饭就睡觉吧。那个窥基大师一睡觉就鼾声连天，那个道宣律师擅长持戒律，据说持戒第一。所以今天早上轮到他做人了：「你说你啊，好好一个修行人不知道用功，怎么还睡觉？睡觉还打呼，哪叫修行人」？意思是你看我这个禅定不倒单。窥基大师怎么讲的？说：「你不比我强，一个跳蚤跳到你身上，你还想把它捏死，你的嗔恨心从何而有？不过还好，最后没有伤它的命，把它扔到外面去了。跳蚤给你摔断了一条腿，唉哟唉哟......吵到半夜，我根本没睡好觉」。那个道宣法师听他这么一讲，呆住了：他明明在打呼噜，我扔了一个跳蚤，他怎么知道？不敢开口了。然后窥基大师度他：「你坐这个鬼窟窿没有用，我前世在雪山堆里少说修了几千年、几万年有什么用」？虽然这样讲，可是道宣律师还不相信，等窥基大师走了以后，天上的三太子哪吒给他送饭来了。他这时候埋怨了：「该来的时候不来，不该来的时候来了。昨天有个和尚想吃天人的饭，你送点饭来，不也长长我的脸是不是」？那个哪吒跟他讲：「我昨天怎么敢来？我是来过了，昨天在你这里是个大菩萨你知道吧？明心见性的大菩萨！满山满野都是天人在护法，我怎么进都进不来」，这下他明白过来了。所以道宣律师最后为《法华经》写了一个〈弘传序〉，他是不是读《法华经》开悟的？
第七个次第【别教】— 别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
第八个次第【圆顿大法】— 代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，这就叫「带业往生」。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
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