读书越多，越能看透事物的本质，非常感到孤独，和爬山一样，位置越高，人就越少，也就越孤独，到了山顶，终会遇到志同道合的人，最终不会再感觉到孤独了。

读书三境界，是清代著名学者王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

已达了大学问者中读书的第一个境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。读书能达到这一层的人已经非常得少了，孤独是这一层最明显的特征。 https://t.cn/RJ7z7Qn

清王国维静安《文学小言》
古今之成大事业大学问者，不可不历三重境界。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路（晏同叔《蝶恋花》）。此第一重境界也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（欧阳永叔《蝶恋花》）。此第二重境界也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处（辛幼安《青玉案》）。此第三重境界也。
未有不阅第一第二重境界，而能遽跻第三重境界者。文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。
天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等，所以旷世而不一遇也。
屈子感自己之感，言自己之言者也。宋玉景差感屈子之所感，而言其所言，然亲见屈子之境遇与屈子之人格，故其所言亦殆与言自己之言无异。贾谊刘向其遇略与屈子同，而才则逊矣。王叔师以下，但袭其貌而无真情以济之。此后人之所以不复为楚人之词者也。
屈子之后，文学上之雄者，渊明其尤也。韦柳之视渊明，其如贾刘之视屈子乎。彼感他人之所感，而言他人之所言，宜其不如李杜也。
宋以后，能感自己之感，言自己之言者，其唯东坡乎。山谷可谓能言其言矣，未可谓能感所感也。遗山以下亦然。若国朝之新城，岂徒言一人之言已哉。所谓莺偷百鸟声者也。
诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五季北宋之诗（除一二大家外）无可观者，而词则独为其全盛时代。其诗词兼擅如永叔少游者，皆诗不如词远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣（除稼轩一人外）。观此足以知文学盛衰之故矣。

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读书三境界，是清代著名学者王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

已达了大学问者中读书的第一个境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。读书能达到这一层的人已经非常得少了，孤独是这一层最明显的特征。#微博公开课#