爱，是心灵间的一种感应。无需牵强，无需躲闪，不必说，不用说，一切尽在心与心的牵动；爱，是思念中的一种呼唤。没有刻意，没有语言，隐于无形，诉于有声，一切尽在魂与魂的交融。与人相遇，就是缘，要珍惜；心与心相通，就是爱，要真挚；情与情相融，就是懂，要诚实。心不能贪，一个懂你的人足矣，人不能恋，一颗懂你的心就是财富。感情，还是真实最暖；幻想中的未来，是那么遥远；回忆里的过去，是那么沉痛；温馨的一个家，踏实的一份爱，干净的一颗心，就是生命的圆满；不求富贵荣华，只愿快乐平安；不求激情浪漫，只愿一生相伴。

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念诵心咒不一定全靠口诵，心行才是真正的持咒。正如惠能大师所说：“凡夫口诵，圣者心行。”即便是同样一个心咒，对禅定没有任何见解的人只能依口念诵，但是圣者由于对出世间禅定已经完全通达，因此他的持咒就是心行，而非全部安立在口诵当中。我们在修行期间，也应该尽可能在心行的状态中持诵一切心咒。
现前我们毕竟还是凡夫，还在培养出世间禅定的过程中，所以持咒和安住需要分开。但是当见解达到出世间胜观，并且能稳定下来的时候，此时念诵和禅定已经一体一味，一边念诵一边修禅定当然也是不可缺少的。
我等历代传承祖师堪布昂琼曾经说过：“未赤裸出世间禅定见解的弟子应该念诵的时候念诵，安住的时候安住。”也就是说，初行者应该止观交修，而当出世间禅定圆满赤裸以后，念诵和观想同时行持，功德当然不可思议。
在讲解生起次第时关于念诵的功德有这样的说法：准与不准差百倍。也就是说，念诵一百遍不准确的心咒与念诵一遍准确的心咒，两者之间功德是相同的；而具有出世间禅定者持诵同样一句咒语，则具有凡夫持诵一万遍咒语的功德，原因就是他已经达到观中有止、止中有观的见解，在口诵的同时又可以做到寂止。。。。
《止观交修时如果念诵心咒和安住时间如何分配？_普巴扎西仁波切_新浪博客》止观交修时如果念诵心咒和安住时间如何分配？_普巴扎西仁波切_新浪博客_普巴扎西仁波切_新浪博客,普巴扎西仁波切,

问：上师瑜伽修法止观交修期间需要念诵莲师心咒，但如果念诵很多心咒，安住的时间就会很少；如果安住的时间较多，念诵的时...https://t.cn/Eac5oA1