#每日一题[超话]# 每日一小步，考试一大步
上条微博答案：A
人类的社会生活虽是文学艺术的惟一源泉，虽是较之后者有着不可比拟的生动丰富内容，但是人民还是不满足于前面而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、更集中、更典型、更理想，因而就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就是把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，构成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，勤奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力而迅速地完成。

最能准确复述这段话主要意思的是（

）。
A．人类的社会生活是文学艺术的惟一来源
B．人类的社会生活比文学艺术有更生动丰富的内容
C．文艺来源于生活，又应高于生活
D．生活原本是实实在在、平平淡淡的，来自于生活的艺术也是同样
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“子不语:怪、力、乱、神。”这四样东西，是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的事。因此在我们的观念里，孔子是很平淡的、很老实地做一个普通人……另一个观念，今天全世界是科学的时代，但我们站在政治哲学或人类哲学的立场，看这个时代的文化，则是充满了怪、力、乱、神。一个时代到了衰落的时候，社会上就会充满了这四种气氛。

……一个社会充满了怪、力、乱、神，是项很严重的问题。我们自己反省，很难保证我们脑子里绝对没有怪、力、乱、神的思想。当我们遭受极大困难的时候，它就会出现的，至少会想到命运。

我常说世界上最迷信的是知识分子，假如故意对一个知识分子说他气色不好，他就马上请你替他看相了。就凭这样一点心理，于是发展出了怪、力、乱、神。他说他是科学家，但科学家更迷信。我说现代有一个大迷信，就是许多人迷信“科学万能”。这也是同样的严重问题。如果人的智慧到达了哲学的最高境界，怪、力、乱、神摸不进来了，才真是平实的人。

孔子讲仁道，也就是这个道理。真正的科学家，真正的哲学家懂得了真理，才能泯除怪、力、乱、神，而归于真实的平淡。我常说，怪、力、乱、神四者，是愚蠢人的作品，聪明人的玩具。对吧？

——南怀瑾老师述著《论语别裁》#中国文化#

#生活仪式感# 仪式感在生活中扮演着不可或缺的作用，它能够调和生活的平淡，能够缓解工作的压力，能够放松紧绷的神经，让原本单调的生活有了意义和升华，仪式感足以改变一个人对生活的感受和想法，改变对未来的看法，那是充满意义的事情，每个人都值得期待和享受。
真正有仪式感的生活是什么？是对自己、对生活的一种用心，它让你积极、乐观地在这个功利的世界里，寻找着别样的生活之美。
因为对生活的热爱和对幸福的敏感，仪式感会让你在平凡又琐碎的日子里，找到诗意的生活，找到继续前进的微光，找到不愿将就的勇气。
生活的“仪式感”，这不仅表明了我们对生活的态度，对生活的热爱和追求，蕴含了处理生活和艺术关系的智慧和经验，更给我们带来非常有益的启迪。
仪式感很重要，在固定的时间，做计划好的事情。给自己养成条件反射，时间长了，会有意想不到的惊喜。