妙莲法师记弘一法师圆寂事相
壬午八月廿三日(1942年10月2日),弘一法师又为转道老和尚七十寿庆写了一副联对:“老圃秋残犹有黄花标晚节,澄潭影现仰观皓月镇中天”。写此联后,渐示微疾;犹力疾为晋江中学学生写:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”中堂百余幅。
下午即说:“身体发热”。
壬午八月廿四日(1942年10月3日)食量遂减。
八月廿五日(1942年10月4日)复为学生写字。
八月廿六日,食量减去四分之三。还照常写字。
八月廿七日,整天断食,只饮开水,医药悉被拒绝。
八月廿八日下午五时,弘公叫我至卧室写遗嘱。弘公力疾亲笔写在旧信封上:
“余於未命终前,临命终时,既命终后,皆托妙莲法师一人负责,他人无论何人,皆不能干预。弘一 国历十月七日”
又叮嘱谢绝一切吊问。
八月廿九日下午五时,复嘱我五事:
一、在已停止说话,及呼吸短促,或神志昏迷时,即须预备助念应须之物;
二、当助念之时,须先附耳通知云,我来助念,然后助念。如未吉祥卧者,待改正吉祥卧后,再行助念。助念时,诵“普贤行愿品赞,乃至所有十方世界中”等正文,末后再念“南无阿弥陀佛”十声,不挝木鱼,大声缓念,再唱回向偈“愿生西方净土中”,乃至“普利一切诸含识”,当此诵经之际,若见余眼中流泪,此乃“悲欣交集”所感,非是他故,不可误会;
三、察窗门有未关妥者,关妥锁起;
四、入龛时,如天气热者,待半日后即装龛;凉则可待二三日装龛;不改穿好衣服,只穿旧短裤,以遮下根即已;龛用养老院的,送承天寺焚化;
五、待七日后再封龛门,然后焚化;遗骸分为二坛:一送承天寺普同塔,一送开元寺普同塔;
在未装龛以前,不须移动,仍随旧安卧床上;如已装入龛,即须移去承天寺。
去时,将常用之小碗四个带去,填龛四脚,盛满以水,以免蚂蚁嗅味走上,欲焚化时损害蚂蚁生命,应须谨慎。
再则,既送化身窑后,汝须逐日将填龛脚小碗之水加满,为恐水干去,又引起蚂蚁嗅味上来故。
八月卅日整天不开口,独自默念“南无阿弥陀佛”。
九月初一日上午,弘公为黄福海居士写纪念册二本;下午,弘公写“悲欣交集”四字,(附“见观经”三字)给我,作为最后遗墨。
九月初二上午,叫我写“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,普利一切诸含识”四句偈。
九月初三上午,因我再请吃药,弘公开示:不如念“南无阿弥陀佛”利益大,我当乘愿再来度众生。“我去去就来”。
同时,叫我写付温陵养老院的遗嘱:
一、请董事会修台;(即“过化亭”部分破损,立即修葺)
二、请董事对老人开示净土法门;
三、请董事议定,住院老人至八十岁,应举为名誉董事,不负一切责任;
四、请董事审定湘籍老人,因已衰,自己虽乐为助理治圃责任,应改为庶务,以减轻其负担;
同时叫我寄致夏丏尊居士遗书。
九月初四日(1942年10月13日),因王极邦力恳吃药及进牛乳,弘公引十诵律戒文:佛听四种含消酥油、蜜、石蜜,比丘含是四含消时,应作是念“我以治病因缘故含,不为美味”,是名含消法食法(日本卍字藏十七套,十诵律五十六卷三百四十四页背上)。
晚七时四十五分,呼吸少促,我即开始准备助念。先在弘公耳边说:我来助念。接诵“普贤行愿品赞偈”,再大声念十声“南无阿弥陀佛”;
到晚八时正,遂安袢而逝。我即为关好窗门。九月初五日为照相。至九月初六日(1942年10月15日)上午入龛,下午送承天寺安座。遵弘公遗命,七日后焚化。
至九月十一日(农历)晚七时,大众集合。诵“普贤行愿品赞偈”完,起赞佛偈:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀日澄清四大海,光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。”接念“南无西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛,无南阿弥陀佛……”,从八时念到十时余,即火化圆满。四众皆见有多色猛烈火光。
九月十二日(农历),晨检灵骸,装满两坛。当时拾得舍利子数颗,事后,我即将灵骸,遵遗命送开元寺、承天寺供养。
其余碎骨炭灰等,我均将包起收藏。我即奉舍利子及碎骨炭灰回开元寺自己房中,于百日内常念南无地藏菩萨,随于碎骨炭灰内检得舍利子一千八百余颗,舍利块五、六百块。本拟照相,并做铜版,奈铜版本省无法可制。#佛法看世间##修行##老照片##历史那些事#
壬午八月廿三日(1942年10月2日),弘一法师又为转道老和尚七十寿庆写了一副联对:“老圃秋残犹有黄花标晚节,澄潭影现仰观皓月镇中天”。写此联后,渐示微疾;犹力疾为晋江中学学生写:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”中堂百余幅。
下午即说:“身体发热”。
壬午八月廿四日(1942年10月3日)食量遂减。
八月廿五日(1942年10月4日)复为学生写字。
八月廿六日,食量减去四分之三。还照常写字。
八月廿七日,整天断食,只饮开水,医药悉被拒绝。
八月廿八日下午五时,弘公叫我至卧室写遗嘱。弘公力疾亲笔写在旧信封上:
“余於未命终前,临命终时,既命终后,皆托妙莲法师一人负责,他人无论何人,皆不能干预。弘一 国历十月七日”
又叮嘱谢绝一切吊问。
八月廿九日下午五时,复嘱我五事:
一、在已停止说话,及呼吸短促,或神志昏迷时,即须预备助念应须之物;
二、当助念之时,须先附耳通知云,我来助念,然后助念。如未吉祥卧者,待改正吉祥卧后,再行助念。助念时,诵“普贤行愿品赞,乃至所有十方世界中”等正文,末后再念“南无阿弥陀佛”十声,不挝木鱼,大声缓念,再唱回向偈“愿生西方净土中”,乃至“普利一切诸含识”,当此诵经之际,若见余眼中流泪,此乃“悲欣交集”所感,非是他故,不可误会;
三、察窗门有未关妥者,关妥锁起;
四、入龛时,如天气热者,待半日后即装龛;凉则可待二三日装龛;不改穿好衣服,只穿旧短裤,以遮下根即已;龛用养老院的,送承天寺焚化;
五、待七日后再封龛门,然后焚化;遗骸分为二坛:一送承天寺普同塔,一送开元寺普同塔;
在未装龛以前,不须移动,仍随旧安卧床上;如已装入龛,即须移去承天寺。
去时,将常用之小碗四个带去,填龛四脚,盛满以水,以免蚂蚁嗅味走上,欲焚化时损害蚂蚁生命,应须谨慎。
再则,既送化身窑后,汝须逐日将填龛脚小碗之水加满,为恐水干去,又引起蚂蚁嗅味上来故。
八月卅日整天不开口,独自默念“南无阿弥陀佛”。
九月初一日上午,弘公为黄福海居士写纪念册二本;下午,弘公写“悲欣交集”四字,(附“见观经”三字)给我,作为最后遗墨。
九月初二上午,叫我写“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,普利一切诸含识”四句偈。
九月初三上午,因我再请吃药,弘公开示:不如念“南无阿弥陀佛”利益大,我当乘愿再来度众生。“我去去就来”。
同时,叫我写付温陵养老院的遗嘱:
一、请董事会修台;(即“过化亭”部分破损,立即修葺)
二、请董事对老人开示净土法门;
三、请董事议定,住院老人至八十岁,应举为名誉董事,不负一切责任;
四、请董事审定湘籍老人,因已衰,自己虽乐为助理治圃责任,应改为庶务,以减轻其负担;
同时叫我寄致夏丏尊居士遗书。
九月初四日(1942年10月13日),因王极邦力恳吃药及进牛乳,弘公引十诵律戒文:佛听四种含消酥油、蜜、石蜜,比丘含是四含消时,应作是念“我以治病因缘故含,不为美味”,是名含消法食法(日本卍字藏十七套,十诵律五十六卷三百四十四页背上)。
晚七时四十五分,呼吸少促,我即开始准备助念。先在弘公耳边说:我来助念。接诵“普贤行愿品赞偈”,再大声念十声“南无阿弥陀佛”;
到晚八时正,遂安袢而逝。我即为关好窗门。九月初五日为照相。至九月初六日(1942年10月15日)上午入龛,下午送承天寺安座。遵弘公遗命,七日后焚化。
至九月十一日(农历)晚七时,大众集合。诵“普贤行愿品赞偈”完,起赞佛偈:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀日澄清四大海,光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。”接念“南无西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛,无南阿弥陀佛……”,从八时念到十时余,即火化圆满。四众皆见有多色猛烈火光。
九月十二日(农历),晨检灵骸,装满两坛。当时拾得舍利子数颗,事后,我即将灵骸,遵遗命送开元寺、承天寺供养。
其余碎骨炭灰等,我均将包起收藏。我即奉舍利子及碎骨炭灰回开元寺自己房中,于百日内常念南无地藏菩萨,随于碎骨炭灰内检得舍利子一千八百余颗,舍利块五、六百块。本拟照相,并做铜版,奈铜版本省无法可制。#佛法看世间##修行##老照片##历史那些事#
雪峤圆信禅师开示道:“若要参禅了脱生死,先要办个久长心,以悟为期。这个事不同草草,苟无真心实行,饶你坐折了腰,瞪破了眼,总是个骗饭吃的无主孤魂,于佛法何补哉。”修行净土法门也不例外,即如打精进佛七,克期取证,总以一心不乱为期。或一七,或七七,或常年累月,得一日光景念一日佛,务必真心实行,念兹在兹。苟心有旁骛,又安能不乱?~演莲法师 https://t.cn/AigyUjla
达照法师:《佛说阿弥陀经》(六百六十六)
天台止观告诉我们,把妄想停下来,佛的境界你要能感受的到,这叫“止观”。比如说“空观”,它能感受到空。“缘起观”就能感受这个世界各种因缘非常殊胜,能够生起来;但是内心却是没有妄想,内心非常静止,很宁静,不妄想的状态;然后能感受到这个世界的缘起,这个世界的因果,这个世界的是是非非。因为心不动摇,所以感觉到的非常有意思。
但是,你作为净土法门的这个“欢喜信受”啊,就是要懂得把净土的这个道理,深信不疑的这个道理能够受的起来。我们在信的上面呢,这六信都要具足。相信自、相信他、相信因、相信果,我现在念佛是因,发愿也是因,那么极乐世界的果已经在那里,因果同时,所以叫信因信果。信事信理,理事不二。理,就是我的心就是极乐,我的心就是弥陀,我心即弥陀心,净土即是我心。不二,一点没差别,但是从事相上还有差别,因为我妄想一打起来就是轮回。真心虽然不动摇,但是我们大家都活在这个凡夫的妄想心中。所以要多念佛,念佛的时候是事相。这个事相就是无相,就是当下的理,所以理事不二,就是你要能够感受的到这个。当然这个六信大家可以记住的,好像记住了以后你每天就观想,也没必要(观想也没必要)。你能够发愿,愿有三愿:真愿、深愿、切愿。
天台止观告诉我们,把妄想停下来,佛的境界你要能感受的到,这叫“止观”。比如说“空观”,它能感受到空。“缘起观”就能感受这个世界各种因缘非常殊胜,能够生起来;但是内心却是没有妄想,内心非常静止,很宁静,不妄想的状态;然后能感受到这个世界的缘起,这个世界的因果,这个世界的是是非非。因为心不动摇,所以感觉到的非常有意思。
但是,你作为净土法门的这个“欢喜信受”啊,就是要懂得把净土的这个道理,深信不疑的这个道理能够受的起来。我们在信的上面呢,这六信都要具足。相信自、相信他、相信因、相信果,我现在念佛是因,发愿也是因,那么极乐世界的果已经在那里,因果同时,所以叫信因信果。信事信理,理事不二。理,就是我的心就是极乐,我的心就是弥陀,我心即弥陀心,净土即是我心。不二,一点没差别,但是从事相上还有差别,因为我妄想一打起来就是轮回。真心虽然不动摇,但是我们大家都活在这个凡夫的妄想心中。所以要多念佛,念佛的时候是事相。这个事相就是无相,就是当下的理,所以理事不二,就是你要能够感受的到这个。当然这个六信大家可以记住的,好像记住了以后你每天就观想,也没必要(观想也没必要)。你能够发愿,愿有三愿:真愿、深愿、切愿。
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