四大名著:看中国人的四种修行
四种修行,道尽人生。
四大名著的内涵,是博大而丰盛的,不同的人可以从中读出不同的体悟。
但无论如何,它们写的是人,进一步是人生,更进一步便是中国人的人生。
人生是需要去完成的。那么我们便可以说,四大名著正是中国人的四种修行。
红楼的主题是情,三国的主题是争,水浒的主题是义,西游的主题是悟。
要抵达或者超越它们,就构成了这种修行中,所要突破和跨越的四道关卡。
过不去,就是平庸;过得去,便是超然。
01 读红楼,过情关,问世间情为何物。
《红楼梦》一书的一开始,曹公便借空空道人之口,说出了此书的主旨:大旨谈情。
情之一字,最是迷乱人,有人读罢全书也未必晓得,有人过完一生也未必明白。
人之为人,本是有情。情,有时是最美好的事,有时也是最磨人的事。男女之间如此,人与人之间莫不如此。
因为情字的内涵太过丰蕴,它是爱情亲情友情,也是纵情痴情,还是人情世情。
而这些,正是红楼一梦中的情天恨海。
红楼一书最为动人的,毫无疑问是爱情。这是一个最为永恒却又平常的主题,曹公却写出了无尽的意味。
宝黛的爱情无疑是最为拨人心弦的,其中有美好,也有烦恼;有希望,也有失望;有生死不离的心,却避不开生离死别的命。
千般滋味,万种纠结,恰如人生。一别之后,繁华落尽,了无痕迹,又恰如一梦。
况且还有宝黛有缘无份之外,宝钗与宝玉的有份无缘,宝玉与妙玉、袭人等女子的无缘无份,以及红楼一梦中其他人的爱恨纠葛。
多少酸甜苦辣,如秋水般流之不尽。红楼是一场梦,我们每个人的人生,又何尝不是如此呢?
由情入手,以情为重,曹公写尽了大家族的荣辱兴衰,最后终归是“好一似食尽鸟投林,落了个白茫茫大地真干净”。
回头看怎会不是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。曹公经历了这一切,领悟到最深处,那么我们呢?
因为是一梦,所以须看破、放下,这或者才是红楼的真正主题。
但这对于我们普通人,或许太高了。但至少,我们还可以学着像红楼这场大梦中的情种们,学着深情一些,如今这个时代人心恰恰不够暖,情意恰恰不够浓。
这样,至少人生还能多一些美好和回味,少一些平庸与乏味。
这就像竹林七贤中的王戎所说的:太上忘情,太下不及情;情之所钟,正在我辈。
02 读三国,过争关,人到底争个什么。
林俊杰的歌曲《曹操》的歌词说:
不是英雄,不读三国;若是英雄,怎么能不懂寂寞。
用阴谋阳谋,明说暗夺的摸。
东汉末年分三国,烽火连天不休。
儿女情长被乱世左右,谁来煮酒。
尔虞我诈是三国,说不清对与错。
纷纷扰扰千百年以后,一切又从头。
写的真是好。写得更好也更为人知的,是明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空......古今多少事,都付笑谈中。
这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲,最是恰当。
这一首歌一阙词,说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书,它的关键词,是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞......归结为一个字,就是“争”。
而多少英雄豪情、横刀立马,在当世却总是寂寞,在后世却只是转头成空,最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问,人,到底争个什么?
曹操一世枭雄,一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。
刘备从草莽之中崛起,争得三足鼎立中一方诸侯,最终也不得不在白帝城托孤中,抱着巨大的遗憾悲怆离世。
诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄,一力孤擎蜀汉,七次北上伐魏,终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。
关羽张飞豪气干云、义薄云天,最终也都落得兵败身死、身首两处的下场……
是啊,人到底争个什么?
如果人人觉悟,天下也就没有争这回事了;如果人人不争,也就天下太平了。
这可能就是三国最深邃的命题。
只可惜,每个人不争一争,不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福,是不会觉悟的。
人生就是这样,很多道理早就知道,但却非要在经历后才能明白。
既然如此,三国的故事对我们也不是没用,这用也不是看一场你争我夺的热闹,人们还可以从中学到些权谋之术,激荡起一腔豪情。
这样你就能更好地去争,然后便能更早地觉悟。
如今人们都爱争,那就由着他们争去吧。说到最后,也只能是如此。
03 读水浒,过利关,我们的仗义去哪了。
水浒中有一个东西,是永远不会褪色的,那也是最重要的一处,便是仗义。
有些人不屑地以为,水浒108人只是杀人放火的流氓无赖,却不去看有一件事才是真正可惜、可悲,便是仗义这东西,已经越来越稀缺了。
品德没了是可以培养的,品格没了,就只能是一种退化。
什么是仗义?
仗义就是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负,怒而拳打镇关西;看到朋友林冲被冤枉落难,便义无反顾地大闹野猪林。
仗义就是武松在朋友被欺凌后,快活林里醉打蒋门神;即使早有退隐之心,也要为了兄弟情义而坚持到征方腊的最后,哪怕因此断掉一臂。
仗义就是黑旋风李逵为救宋江,只身江州劫法场;以为是宋江抢了酒家的女儿,即使那是大哥也要大闹梁山忠义堂......
他们看不得不平,肠子直得厉害,热得烫人。
他们做得到如此,是因为他们的心因为纯粹而坦荡,因为坦荡而磊落,因为磊落而光明,因为光明而嫉恶如仇,于是才有了发之于外的那一场场“路见不平,拔刀相助”。
所有这些,背后其实只是两个字:情义;而反面也同样是两个字:利益。
当下社会与水浒梁山、我们与梁山好汉们的距离,也许正是“情义”和“利益”之间的距离。
利益二字,底下还藏着两个字——自私,上面还顶着两个字——现实,合起来又是两个字——冷漠。
而这些,或许就是我们这个时代的病。说白了,缺了人情味儿。
是的,人们称梁山之人叫好汉,电视剧水浒的主题曲也叫《好汉歌》。这种人不该绝种,这首歌也不该成为绝唱。
佛家有言:《楞严》不灭,佛法不灭。
我们也只能期待,只要水浒还在,仗义的种子就可以一代代播种、生根、发芽。
04 读西游,过欲关,觉悟还是执迷不悟。
清代张潮的《幽梦影》里说:《西游记》是一部“悟书”。
是的,这本是一个佛家的故事,出自一个取经的典故。它的主角,名字就叫“悟空”。
这一悟,就过去了九九八十一难。这只猴子,谱写的却是人之生。
西游里是一条取经之路,我们的人生,则是一场觉悟之旅。
很少人会去想,人生从何处开始,又要到哪里去?西游却已经说了。
孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子,而“斜月三星洞”五个字合起来,恰是一个“心”字。心,正是人生开始的地方。
佛家讲人有“五毒”心:贪、嗔、痴、慢、疑。
取经的师徒五人,恰如人的这五种心魔。
总是误会孙悟空的唐三藏,自然就是“疑”;骄傲不羁的孙猴子,当然就是傲慢的“慢”;
好吃懒做、贪恋女色的猪八戒,毫无疑问就是“贪”;
曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙和尚,难保心底没有一份“嗔”;
默默无闻、执著向前的白龙马,多么像是“痴”。
而破除与圆满之路,就在八十一难的历练里,人生正是如此。
西游中的人生滋味,又何止这些。
孙悟空一个筋斗十万八千里,却逃不出如来的手掌心,这是人外有人天外有天的现实,也是人生中那些逃不开的宿命。
七十二变是一种本事,而人活世间也不得不有各种的身份和面孔。
老君炼丹炉里烧了七七四十九天烧出了火眼金睛,人的世事洞明,也从来离不开时间里的锻造锤炼。
真假美猴王最耐人寻味——人最难战胜的就是自己,最该用心的也是自己……
懂了这些,心中的不甘就可以少一些,心底的清明就可以多一些。
孙猴子脑袋上有一只金箍,那是他虚妄之心的隐喻,正是因为不能自我收敛,才惹得这外来的约束。
我们每个人其实也都有,同样是心中的执念和涌动的欲望。
正是这些劳什子困住了我们,只有除去了才能得自在。
欲望因执念而生,执念因欲望而固。有人看到了,所以求觉醒;有人看不到,于是执迷不悟。
当今时代,前者太少,后者太多。
而到灵山的距离,恰好是十万八千里,本是孙悟空一个筋斗就能到的,正如迷与悟,就在一念之间。
四种修行,道尽人生。
四大名著,是中国人的四种修行,也是人生之修行的一个完整路径。
它告诉我们,过得去情天恨海,参得透世间争斗,斩得断利欲熏心,越得过欲望执念,才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。
四种修行,道尽人生。
四大名著的内涵,是博大而丰盛的,不同的人可以从中读出不同的体悟。
但无论如何,它们写的是人,进一步是人生,更进一步便是中国人的人生。
人生是需要去完成的。那么我们便可以说,四大名著正是中国人的四种修行。
红楼的主题是情,三国的主题是争,水浒的主题是义,西游的主题是悟。
要抵达或者超越它们,就构成了这种修行中,所要突破和跨越的四道关卡。
过不去,就是平庸;过得去,便是超然。
01 读红楼,过情关,问世间情为何物。
《红楼梦》一书的一开始,曹公便借空空道人之口,说出了此书的主旨:大旨谈情。
情之一字,最是迷乱人,有人读罢全书也未必晓得,有人过完一生也未必明白。
人之为人,本是有情。情,有时是最美好的事,有时也是最磨人的事。男女之间如此,人与人之间莫不如此。
因为情字的内涵太过丰蕴,它是爱情亲情友情,也是纵情痴情,还是人情世情。
而这些,正是红楼一梦中的情天恨海。
红楼一书最为动人的,毫无疑问是爱情。这是一个最为永恒却又平常的主题,曹公却写出了无尽的意味。
宝黛的爱情无疑是最为拨人心弦的,其中有美好,也有烦恼;有希望,也有失望;有生死不离的心,却避不开生离死别的命。
千般滋味,万种纠结,恰如人生。一别之后,繁华落尽,了无痕迹,又恰如一梦。
况且还有宝黛有缘无份之外,宝钗与宝玉的有份无缘,宝玉与妙玉、袭人等女子的无缘无份,以及红楼一梦中其他人的爱恨纠葛。
多少酸甜苦辣,如秋水般流之不尽。红楼是一场梦,我们每个人的人生,又何尝不是如此呢?
由情入手,以情为重,曹公写尽了大家族的荣辱兴衰,最后终归是“好一似食尽鸟投林,落了个白茫茫大地真干净”。
回头看怎会不是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。曹公经历了这一切,领悟到最深处,那么我们呢?
因为是一梦,所以须看破、放下,这或者才是红楼的真正主题。
但这对于我们普通人,或许太高了。但至少,我们还可以学着像红楼这场大梦中的情种们,学着深情一些,如今这个时代人心恰恰不够暖,情意恰恰不够浓。
这样,至少人生还能多一些美好和回味,少一些平庸与乏味。
这就像竹林七贤中的王戎所说的:太上忘情,太下不及情;情之所钟,正在我辈。
02 读三国,过争关,人到底争个什么。
林俊杰的歌曲《曹操》的歌词说:
不是英雄,不读三国;若是英雄,怎么能不懂寂寞。
用阴谋阳谋,明说暗夺的摸。
东汉末年分三国,烽火连天不休。
儿女情长被乱世左右,谁来煮酒。
尔虞我诈是三国,说不清对与错。
纷纷扰扰千百年以后,一切又从头。
写的真是好。写得更好也更为人知的,是明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空......古今多少事,都付笑谈中。
这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲,最是恰当。
这一首歌一阙词,说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书,它的关键词,是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞......归结为一个字,就是“争”。
而多少英雄豪情、横刀立马,在当世却总是寂寞,在后世却只是转头成空,最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问,人,到底争个什么?
曹操一世枭雄,一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。
刘备从草莽之中崛起,争得三足鼎立中一方诸侯,最终也不得不在白帝城托孤中,抱着巨大的遗憾悲怆离世。
诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄,一力孤擎蜀汉,七次北上伐魏,终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。
关羽张飞豪气干云、义薄云天,最终也都落得兵败身死、身首两处的下场……
是啊,人到底争个什么?
如果人人觉悟,天下也就没有争这回事了;如果人人不争,也就天下太平了。
这可能就是三国最深邃的命题。
只可惜,每个人不争一争,不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福,是不会觉悟的。
人生就是这样,很多道理早就知道,但却非要在经历后才能明白。
既然如此,三国的故事对我们也不是没用,这用也不是看一场你争我夺的热闹,人们还可以从中学到些权谋之术,激荡起一腔豪情。
这样你就能更好地去争,然后便能更早地觉悟。
如今人们都爱争,那就由着他们争去吧。说到最后,也只能是如此。
03 读水浒,过利关,我们的仗义去哪了。
水浒中有一个东西,是永远不会褪色的,那也是最重要的一处,便是仗义。
有些人不屑地以为,水浒108人只是杀人放火的流氓无赖,却不去看有一件事才是真正可惜、可悲,便是仗义这东西,已经越来越稀缺了。
品德没了是可以培养的,品格没了,就只能是一种退化。
什么是仗义?
仗义就是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负,怒而拳打镇关西;看到朋友林冲被冤枉落难,便义无反顾地大闹野猪林。
仗义就是武松在朋友被欺凌后,快活林里醉打蒋门神;即使早有退隐之心,也要为了兄弟情义而坚持到征方腊的最后,哪怕因此断掉一臂。
仗义就是黑旋风李逵为救宋江,只身江州劫法场;以为是宋江抢了酒家的女儿,即使那是大哥也要大闹梁山忠义堂......
他们看不得不平,肠子直得厉害,热得烫人。
他们做得到如此,是因为他们的心因为纯粹而坦荡,因为坦荡而磊落,因为磊落而光明,因为光明而嫉恶如仇,于是才有了发之于外的那一场场“路见不平,拔刀相助”。
所有这些,背后其实只是两个字:情义;而反面也同样是两个字:利益。
当下社会与水浒梁山、我们与梁山好汉们的距离,也许正是“情义”和“利益”之间的距离。
利益二字,底下还藏着两个字——自私,上面还顶着两个字——现实,合起来又是两个字——冷漠。
而这些,或许就是我们这个时代的病。说白了,缺了人情味儿。
是的,人们称梁山之人叫好汉,电视剧水浒的主题曲也叫《好汉歌》。这种人不该绝种,这首歌也不该成为绝唱。
佛家有言:《楞严》不灭,佛法不灭。
我们也只能期待,只要水浒还在,仗义的种子就可以一代代播种、生根、发芽。
04 读西游,过欲关,觉悟还是执迷不悟。
清代张潮的《幽梦影》里说:《西游记》是一部“悟书”。
是的,这本是一个佛家的故事,出自一个取经的典故。它的主角,名字就叫“悟空”。
这一悟,就过去了九九八十一难。这只猴子,谱写的却是人之生。
西游里是一条取经之路,我们的人生,则是一场觉悟之旅。
很少人会去想,人生从何处开始,又要到哪里去?西游却已经说了。
孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子,而“斜月三星洞”五个字合起来,恰是一个“心”字。心,正是人生开始的地方。
佛家讲人有“五毒”心:贪、嗔、痴、慢、疑。
取经的师徒五人,恰如人的这五种心魔。
总是误会孙悟空的唐三藏,自然就是“疑”;骄傲不羁的孙猴子,当然就是傲慢的“慢”;
好吃懒做、贪恋女色的猪八戒,毫无疑问就是“贪”;
曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙和尚,难保心底没有一份“嗔”;
默默无闻、执著向前的白龙马,多么像是“痴”。
而破除与圆满之路,就在八十一难的历练里,人生正是如此。
西游中的人生滋味,又何止这些。
孙悟空一个筋斗十万八千里,却逃不出如来的手掌心,这是人外有人天外有天的现实,也是人生中那些逃不开的宿命。
七十二变是一种本事,而人活世间也不得不有各种的身份和面孔。
老君炼丹炉里烧了七七四十九天烧出了火眼金睛,人的世事洞明,也从来离不开时间里的锻造锤炼。
真假美猴王最耐人寻味——人最难战胜的就是自己,最该用心的也是自己……
懂了这些,心中的不甘就可以少一些,心底的清明就可以多一些。
孙猴子脑袋上有一只金箍,那是他虚妄之心的隐喻,正是因为不能自我收敛,才惹得这外来的约束。
我们每个人其实也都有,同样是心中的执念和涌动的欲望。
正是这些劳什子困住了我们,只有除去了才能得自在。
欲望因执念而生,执念因欲望而固。有人看到了,所以求觉醒;有人看不到,于是执迷不悟。
当今时代,前者太少,后者太多。
而到灵山的距离,恰好是十万八千里,本是孙悟空一个筋斗就能到的,正如迷与悟,就在一念之间。
四种修行,道尽人生。
四大名著,是中国人的四种修行,也是人生之修行的一个完整路径。
它告诉我们,过得去情天恨海,参得透世间争斗,斩得断利欲熏心,越得过欲望执念,才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。
#如何带孩子正确地参观博物馆#
参观前
前往博物馆之前,在出发地到博物馆的大巴车上,我就会开始给孩子们讲解我们即将参观的博物馆的文化背景。(以下以良渚博物院为例)
良渚博物院石碑
我们今天要去参观良渚博物院,良渚博物院里馆藏的都是良渚文化时期考古发掘出来的文物。大家知道什么是考古吗?什么是文化吗?知道人类的历史发展吗?
抛出几个问题之后,就要根据孩子们的认知,讲解一下人类学的发展史,什么叫猿人、什么是旧石器、什么是新石器,除了良渚文化,我们中国还有什么文化?
现在小孩子的知识面可比我们当年要广博得多,只要你讲的生动有趣,他们也会饶有兴致地听着。当然啦,如果是低幼龄的儿童,那这一段可以简单讲,我也不太建议家长带低幼龄儿童参加这类人文的文博之旅,不妨等孩子大一点再说。把人类的发展史说一遍之后,就要回到良渚文化。
良渚文化距我们现在有5400年到4400年的时间。你们知道5000多年前的人类,吃什么吗?穿什么吗?用什么交通工具?那时候的人类住什么样的房子?那时候有没有钱啊?人类怎么打造城池的呢?
一系列一问一答,即可以拓展孩子们的思维能力,也可以让他们知道真实的人类发展史。接下来,我就给孩子们讲解一些良渚博物馆内最著名的文物。良渚文化,最有名的就是它的玉器。距今5000年多年前的人类就已经拥有高超的技艺,其中良渚玉器中最有代表的就是玉琮和钺。
单看文物其实是很单薄的,但其实每一件文物背后,都蕴藏了内在的知识背景。比如说,玉琮是一种礼器,良渚人用以和人神沟通。钺是良渚时期的一种兵器,成年男性都会有一把自己的钺随身佩戴,等到死了之后,会将钺一同陪葬。所以男性墓中多以陪葬玉琮和越。而女性墓则多陪葬以玉琮和玉璜,玉璜是女性的重要配饰。
玉璜
比起天真好学的孩子们,他们对于古人的知识是纯粹的,相反是一些家长,反而对一些古墓、陪葬、出土之类的内容比较忌讳。可毕竟是家长才是真金主,如果有人提出反感,那我就会少说一些。
巴拉巴拉,把博物馆的大致内容介绍一通之后,我就会问:
小朋友们,我们在博物馆参观的时候,是不是要遵守博物馆的规则?那大家知道博物馆有哪些规则吗?可以不奔跑?可不可以吃东西?可不可以大声喧哗?可以不可以摸文物呢?如果有问题应该怎么做?这是博物馆礼仪,也是非常重要的内容,在介绍博物馆之后,一定要告诉孩子们正确的参观方式。
参观中
这里和大家说明一点,博物馆的参观,我们都是请官方的讲解员,一是很多博物馆不允许馆外人员进行讲解,二是专业的事情留给专业的人,三是提高客户体验感,四是导游可以从旁观察,照顾每位游客。
因此,在参观浏览的过程,我们的工作主要是让大部队跟上队伍,解答部分小朋友没有听懂的问题,观察孩子们的行为,避免他们的危险行为,阻止喧闹、奔跑等行为。
参观后
在回程的路上,可以问一下,今天的参观体验:
有没有记住哪件特别的文物?对良渚人有什么理解?你还知道哪些文化吗?
这部分会以孩子们的分享为主,如果有冷场的情况,也不用慌。我就会给他们介绍其他的博物馆,例如:
良渚曾经出土过一件国宝级的文物“玉琮王”,它是中国首批禁止出境展览文物之一。它高8.9厘米,重6500克。我们刚刚是不是在博物馆里看到很多图腾?这就是取自于这件玉琮王上的图案。
不过,它现在被收藏在浙江省博物馆,我们下次再去浙江省博物馆看看这件文物好嘛?
玉琮王
基本上讲解到这里,就是一次完整的解说。不过有时候,时间多或者孩子们对考古和历史都有兴趣,那我还会多说一些,和大家说一说考古学、人类学的知识。
写到这儿,不知道家长们是否看出来,如果你没有专业的知识,仅仅凭借博物馆里的文物和铭牌上的介绍,很难让孩子们生动的理解,这其中的文化。但青铜器的演变,多是来源于陶器,而陶器的变化则很有逻辑内涵。
为什么是三足?为什么有的是连裆?有的分足?为什么有的是窄口?有的是广口?其实古人在创造这些文物的时候,都有其实际意义,这些变化也随着人类的发展而演变,这也是器物类型学的内容之一。
陶器
博物馆的铭牌,哪会给你讲这些?讲解员也不可能盯着某一件文物,把整个历史背景都说一遍。(讲解员主要以讲解文物实体为主。)但我在大巴车上,就能过车上讲解把这些抽象的、系统地、富有逻辑的文化背景给大家介绍一番。
有了这些知识背景,在博物馆参观的时候,是不是就能够明白历史、了解古人、看懂文物?同样的方法,也可以推荐给家长,如果想让孩子明白博物馆,需要家长们出发前也做足功课啊。如果不想做功课怎么办?那就报团吧。
最后再补充一点,我们带孩子参观博物馆,和家长带孩子参观的目的性是不同的。家长是希望通过对博物馆的游览,能够提高孩子历史、文物、科学、审美等等知识,多少是带有一些功利性的。
我们也有功利性,我们希望家长和孩子都能有一次美好的亲子体验,下次还能继续参加我们的其他线路,成为忠实用户。至于孩子们能够学到多少知识,不是我们的考核目标。
说实话,孩子们睡一觉,还能记得多少我说过的话,但是他能记得她昨天在博物馆和家长度过了愉快的一天,就是一件有收获的事情。兴趣是最好的老师,哪怕你们带着孩子“走马观花”,但只要在她心中种下了一颗热爱博物馆的种子,将来也会有所收获。
所以,家长的陪伴和参观博物馆的美好体验才是最重要的,凡事目的性太强,反而会过犹不及。
参观前
前往博物馆之前,在出发地到博物馆的大巴车上,我就会开始给孩子们讲解我们即将参观的博物馆的文化背景。(以下以良渚博物院为例)
良渚博物院石碑
我们今天要去参观良渚博物院,良渚博物院里馆藏的都是良渚文化时期考古发掘出来的文物。大家知道什么是考古吗?什么是文化吗?知道人类的历史发展吗?
抛出几个问题之后,就要根据孩子们的认知,讲解一下人类学的发展史,什么叫猿人、什么是旧石器、什么是新石器,除了良渚文化,我们中国还有什么文化?
现在小孩子的知识面可比我们当年要广博得多,只要你讲的生动有趣,他们也会饶有兴致地听着。当然啦,如果是低幼龄的儿童,那这一段可以简单讲,我也不太建议家长带低幼龄儿童参加这类人文的文博之旅,不妨等孩子大一点再说。把人类的发展史说一遍之后,就要回到良渚文化。
良渚文化距我们现在有5400年到4400年的时间。你们知道5000多年前的人类,吃什么吗?穿什么吗?用什么交通工具?那时候的人类住什么样的房子?那时候有没有钱啊?人类怎么打造城池的呢?
一系列一问一答,即可以拓展孩子们的思维能力,也可以让他们知道真实的人类发展史。接下来,我就给孩子们讲解一些良渚博物馆内最著名的文物。良渚文化,最有名的就是它的玉器。距今5000年多年前的人类就已经拥有高超的技艺,其中良渚玉器中最有代表的就是玉琮和钺。
单看文物其实是很单薄的,但其实每一件文物背后,都蕴藏了内在的知识背景。比如说,玉琮是一种礼器,良渚人用以和人神沟通。钺是良渚时期的一种兵器,成年男性都会有一把自己的钺随身佩戴,等到死了之后,会将钺一同陪葬。所以男性墓中多以陪葬玉琮和越。而女性墓则多陪葬以玉琮和玉璜,玉璜是女性的重要配饰。
玉璜
比起天真好学的孩子们,他们对于古人的知识是纯粹的,相反是一些家长,反而对一些古墓、陪葬、出土之类的内容比较忌讳。可毕竟是家长才是真金主,如果有人提出反感,那我就会少说一些。
巴拉巴拉,把博物馆的大致内容介绍一通之后,我就会问:
小朋友们,我们在博物馆参观的时候,是不是要遵守博物馆的规则?那大家知道博物馆有哪些规则吗?可以不奔跑?可不可以吃东西?可不可以大声喧哗?可以不可以摸文物呢?如果有问题应该怎么做?这是博物馆礼仪,也是非常重要的内容,在介绍博物馆之后,一定要告诉孩子们正确的参观方式。
参观中
这里和大家说明一点,博物馆的参观,我们都是请官方的讲解员,一是很多博物馆不允许馆外人员进行讲解,二是专业的事情留给专业的人,三是提高客户体验感,四是导游可以从旁观察,照顾每位游客。
因此,在参观浏览的过程,我们的工作主要是让大部队跟上队伍,解答部分小朋友没有听懂的问题,观察孩子们的行为,避免他们的危险行为,阻止喧闹、奔跑等行为。
参观后
在回程的路上,可以问一下,今天的参观体验:
有没有记住哪件特别的文物?对良渚人有什么理解?你还知道哪些文化吗?
这部分会以孩子们的分享为主,如果有冷场的情况,也不用慌。我就会给他们介绍其他的博物馆,例如:
良渚曾经出土过一件国宝级的文物“玉琮王”,它是中国首批禁止出境展览文物之一。它高8.9厘米,重6500克。我们刚刚是不是在博物馆里看到很多图腾?这就是取自于这件玉琮王上的图案。
不过,它现在被收藏在浙江省博物馆,我们下次再去浙江省博物馆看看这件文物好嘛?
玉琮王
基本上讲解到这里,就是一次完整的解说。不过有时候,时间多或者孩子们对考古和历史都有兴趣,那我还会多说一些,和大家说一说考古学、人类学的知识。
写到这儿,不知道家长们是否看出来,如果你没有专业的知识,仅仅凭借博物馆里的文物和铭牌上的介绍,很难让孩子们生动的理解,这其中的文化。但青铜器的演变,多是来源于陶器,而陶器的变化则很有逻辑内涵。
为什么是三足?为什么有的是连裆?有的分足?为什么有的是窄口?有的是广口?其实古人在创造这些文物的时候,都有其实际意义,这些变化也随着人类的发展而演变,这也是器物类型学的内容之一。
陶器
博物馆的铭牌,哪会给你讲这些?讲解员也不可能盯着某一件文物,把整个历史背景都说一遍。(讲解员主要以讲解文物实体为主。)但我在大巴车上,就能过车上讲解把这些抽象的、系统地、富有逻辑的文化背景给大家介绍一番。
有了这些知识背景,在博物馆参观的时候,是不是就能够明白历史、了解古人、看懂文物?同样的方法,也可以推荐给家长,如果想让孩子明白博物馆,需要家长们出发前也做足功课啊。如果不想做功课怎么办?那就报团吧。
最后再补充一点,我们带孩子参观博物馆,和家长带孩子参观的目的性是不同的。家长是希望通过对博物馆的游览,能够提高孩子历史、文物、科学、审美等等知识,多少是带有一些功利性的。
我们也有功利性,我们希望家长和孩子都能有一次美好的亲子体验,下次还能继续参加我们的其他线路,成为忠实用户。至于孩子们能够学到多少知识,不是我们的考核目标。
说实话,孩子们睡一觉,还能记得多少我说过的话,但是他能记得她昨天在博物馆和家长度过了愉快的一天,就是一件有收获的事情。兴趣是最好的老师,哪怕你们带着孩子“走马观花”,但只要在她心中种下了一颗热爱博物馆的种子,将来也会有所收获。
所以,家长的陪伴和参观博物馆的美好体验才是最重要的,凡事目的性太强,反而会过犹不及。
#电视剧周生如故[超话]##剧评# #观后感#
2021.8.30 · 周生如故 ·
明知结局终究是悲,却仍然看了结局,深夜哭到崩溃。一觉醒来,眼角满是泪水,大抵是入戏太深,共情太甚,情难自已。到现在花了将近一周多的时间都没办法平复心情。
现世的周生辰不再拥有前世小南辰王所拥有的记忆,不忍将这一世受尽苦难、饱受爱离别之痛的周生辰放在过去来回忆。他的丰功伟绩应当被铭刻在历史的丰碑上,而不是最后被诬陷谋反,将他一生风华,尽在寥寥数语中,深埋于世。
他是那个肆意洒脱的小南辰王啊,“醉卧白骨滩,放意且狂歌,一匹马,世上如王有几人?”他是一生光风霁月的君子,可做了君王尔虞我诈中再难做君子。他只愿国土之上再无百里硝烟,愿百姓安居乐业,人间炊烟不断,千里绵延。江山易主常有,而英雄千古。
其实,以悲剧收尾是作者给予周生辰与时宜最好的结局。如果小南辰王没有受剔骨之刑而死,时宜也没有从城楼一跃而下为他殉情,在当时的宗教礼法之下,他们也只能一生遥望于中州与西州间,哪怕得以再见,纵然相思入骨,也只能互道安好与否,然相视一笑,再无其他。反而像现在这样,他死前托人带给她的那血书手帕已表明心迹“辰此一生,不负天下,唯负十一”,而时宜也选择了另一种方式的回应,此生他们之间无法言明的汹涌爱意终是有了归宿与回响。愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
悲凉之雾,遍被华林。所有故事的开头有多美好,当一切物是人非的时候就会有多感伤。周生辰自少时便南征北战,虽为王,但他是孤独的。明知军师是皇兄派来监视他的,可他仍愿意信任他,视他为父为兄。因为他曾淋过雨,所以更愿意为别人撑伞,他收留了十个孤儿只为给他们一个家。幸好,时宜出现了,她是懂他的,懂他的抱负,懂他心怀大义,懂他所有的委屈与隐忍。每逢大捷回到西州,他都知道南辰王府中还有人在等他回家,有人问他粥可温。自此,他不再孤独。
周生辰对时宜的爱是深沉的,也是克制的。他为治时宜的哑症遍寻名医,怕勾起她的伤心往事,独自一人去面见众多医者,还“偷学”了一身的医术。雨夜避雨,他陪她下了一夜的棋,画了一个又一个棋盘,为她开了半扇门,只为保护时宜的清白与名声。她爱茶,他便为他寻来世间所有的名茶。他答应她,每年生辰之时都会送她王军的捷报,从此以后,王军只有捷报。除夕夜,她坚信他会回来,他知道她定会等他,所以独自一人快马加鞭回到她身边。十一离开西州前,他抗了太后的懿旨拒收她为“义女”,不顾坊间传闻带她骑马看遍西州城,以及在宫殿里写下时宜的名字时,上了锁便是无人知道的秘密了,爱她,是无法言明的秘密。他也曾对她说:“我不是英雄,我也有私心,我也有自己想做,却不能做的事情。”周生辰的温柔藏在骨子里,藏在细节里。时宜问周生辰“相爱之人若不能相守该如何”,周生辰回道:一切的选择,都是值得的。他与时宜之间不仅仅有爱情,他的心中有家国大义,而他的十一是懂他的。
太平本是将军定,不许将军见太平。坐拥七十万王军的小南辰王一生骁勇善战,战无不胜,王军从无败绩,正是这样一位心怀天下苍生、发誓终身不娶一心为国的王将,最终不是战死沙场,而是中了奸人的诡计背上了反叛的污名,他守护了一生的北陈,留给他的只是史书上的骂名。后史记载:周生辰,小南辰王。一生杀伐不绝,赤胆忠心,却在盛年时,被功名所累,渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计,王被俘,储君恨之入骨,赐剔骨之刑。
长安又落雪了,可她再也等不到他的王军了,捷报也没有到,“王军回来了”,这句话再也不会有人喊了
这部剧有太多的巧思和伏笔,当你细细回想和体会时,每一处留白都另有深意。在南萧与桓愈分别时,时宜说的“有缘再见”,而结局她放弃逃往南萧,决意选择赴死,此生也再无缘相见。周生辰与时宜约定的来年开春带她去雁门关,可是最后周生辰和漼时宜都死在了这个冬天。
剔骨之刑,刑罚整整三个时辰,却无一声哀嚎,但时宜与他感同身受,痛苦不堪。幸好,下一世的周生辰忘掉了这一切,若记得这剔骨之痛,该多残忍啊...
浮生若梦,为欢几何。千载荒凉,白骨成沙。独有时宜,唯我所求。
“我想,我应该是用一身美人骨,换了你的倾国倾城,换了你能记得我,换了你能开口,叫我的名字”
2021.8.30 · 周生如故 ·
明知结局终究是悲,却仍然看了结局,深夜哭到崩溃。一觉醒来,眼角满是泪水,大抵是入戏太深,共情太甚,情难自已。到现在花了将近一周多的时间都没办法平复心情。
现世的周生辰不再拥有前世小南辰王所拥有的记忆,不忍将这一世受尽苦难、饱受爱离别之痛的周生辰放在过去来回忆。他的丰功伟绩应当被铭刻在历史的丰碑上,而不是最后被诬陷谋反,将他一生风华,尽在寥寥数语中,深埋于世。
他是那个肆意洒脱的小南辰王啊,“醉卧白骨滩,放意且狂歌,一匹马,世上如王有几人?”他是一生光风霁月的君子,可做了君王尔虞我诈中再难做君子。他只愿国土之上再无百里硝烟,愿百姓安居乐业,人间炊烟不断,千里绵延。江山易主常有,而英雄千古。
其实,以悲剧收尾是作者给予周生辰与时宜最好的结局。如果小南辰王没有受剔骨之刑而死,时宜也没有从城楼一跃而下为他殉情,在当时的宗教礼法之下,他们也只能一生遥望于中州与西州间,哪怕得以再见,纵然相思入骨,也只能互道安好与否,然相视一笑,再无其他。反而像现在这样,他死前托人带给她的那血书手帕已表明心迹“辰此一生,不负天下,唯负十一”,而时宜也选择了另一种方式的回应,此生他们之间无法言明的汹涌爱意终是有了归宿与回响。愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
悲凉之雾,遍被华林。所有故事的开头有多美好,当一切物是人非的时候就会有多感伤。周生辰自少时便南征北战,虽为王,但他是孤独的。明知军师是皇兄派来监视他的,可他仍愿意信任他,视他为父为兄。因为他曾淋过雨,所以更愿意为别人撑伞,他收留了十个孤儿只为给他们一个家。幸好,时宜出现了,她是懂他的,懂他的抱负,懂他心怀大义,懂他所有的委屈与隐忍。每逢大捷回到西州,他都知道南辰王府中还有人在等他回家,有人问他粥可温。自此,他不再孤独。
周生辰对时宜的爱是深沉的,也是克制的。他为治时宜的哑症遍寻名医,怕勾起她的伤心往事,独自一人去面见众多医者,还“偷学”了一身的医术。雨夜避雨,他陪她下了一夜的棋,画了一个又一个棋盘,为她开了半扇门,只为保护时宜的清白与名声。她爱茶,他便为他寻来世间所有的名茶。他答应她,每年生辰之时都会送她王军的捷报,从此以后,王军只有捷报。除夕夜,她坚信他会回来,他知道她定会等他,所以独自一人快马加鞭回到她身边。十一离开西州前,他抗了太后的懿旨拒收她为“义女”,不顾坊间传闻带她骑马看遍西州城,以及在宫殿里写下时宜的名字时,上了锁便是无人知道的秘密了,爱她,是无法言明的秘密。他也曾对她说:“我不是英雄,我也有私心,我也有自己想做,却不能做的事情。”周生辰的温柔藏在骨子里,藏在细节里。时宜问周生辰“相爱之人若不能相守该如何”,周生辰回道:一切的选择,都是值得的。他与时宜之间不仅仅有爱情,他的心中有家国大义,而他的十一是懂他的。
太平本是将军定,不许将军见太平。坐拥七十万王军的小南辰王一生骁勇善战,战无不胜,王军从无败绩,正是这样一位心怀天下苍生、发誓终身不娶一心为国的王将,最终不是战死沙场,而是中了奸人的诡计背上了反叛的污名,他守护了一生的北陈,留给他的只是史书上的骂名。后史记载:周生辰,小南辰王。一生杀伐不绝,赤胆忠心,却在盛年时,被功名所累,渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计,王被俘,储君恨之入骨,赐剔骨之刑。
长安又落雪了,可她再也等不到他的王军了,捷报也没有到,“王军回来了”,这句话再也不会有人喊了
这部剧有太多的巧思和伏笔,当你细细回想和体会时,每一处留白都另有深意。在南萧与桓愈分别时,时宜说的“有缘再见”,而结局她放弃逃往南萧,决意选择赴死,此生也再无缘相见。周生辰与时宜约定的来年开春带她去雁门关,可是最后周生辰和漼时宜都死在了这个冬天。
剔骨之刑,刑罚整整三个时辰,却无一声哀嚎,但时宜与他感同身受,痛苦不堪。幸好,下一世的周生辰忘掉了这一切,若记得这剔骨之痛,该多残忍啊...
浮生若梦,为欢几何。千载荒凉,白骨成沙。独有时宜,唯我所求。
“我想,我应该是用一身美人骨,换了你的倾国倾城,换了你能记得我,换了你能开口,叫我的名字”
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