有时候，昨天的事恍若去年的，而去年的事恍若昨天的。
昨天是阴冷的天气，坐着车里，吃着茶蛋，啃着包子芯，就着热咖啡。看着覆满雨滴的车窗上，十月的成都，十一月的桂林，就像一帧帧电影，映过脑海。
秋天，不是离别，萧肃，枯萎和伤感...记忆是很神奇的物质，沉淀出了成长，留下的都是美好的回味。
观自在，如是说。

经文：
＜复次极乐世界。所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。＞

注：
1，从这段经文，我们要先明白一个概念，极乐世界的＂所有众生＂，都指哪些人？经文里讲＂或已生。或现生。或当生＂，包括这些众生。＂或已生＂是指已经往生的菩萨。＂或现生＂指现前将要往生的，包括我们自己。＂或当生＂指现在虽然闻到念佛法门，还未深信，犹豫不决，但是种子种下了，来生或者后生，遇到胜缘，再努力精进，这是当生。
2，＂皆得如是诸妙色身＂，其中＂如是＂就是上品经文讲的第六天王＂光颜容色，虽万亿倍，不相及逮＂这件事。＂诸妙色身＂，种种微妙的色身，殊胜不可思议。

解：
再者，极乐世界的所有众生，或是已经往生的，或现在要往生的，或将来应当往生的，他们却能得到远胜第六天王的种种微妙的色身，相貌端正庄严，福德没有限量，并且智慧明了，神通自在无碍。 https://t.cn/z81PuZC

《华严经》连载392

十地品•三

　　佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜法，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言：“佛为我出兴，演说第一功德行。如是智者诸地义，于百千劫甚难得，我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音。愿更演说聪慧者，后地决定无余道，利益一切诸天人，此诸佛子皆乐闻！”勇猛大心解脱月，请金刚藏言：“佛子！从此转入第四地，所有行相愿宣说！”

　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

　　“佛子！菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。何等为十？所谓观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。

　　“佛子！菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。何等为十？所谓：深心不退故；于三宝中生净信，毕竟不坏故；观诸行生灭故；观诸法自性无生故；观世间成坏故；观因业有生故；观生死涅槃故；观众生国土业故；观前际后际故；观无所有尽故。是为十。佛子！菩萨住此第四地，观内身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；观外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；观内外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；如是，观内受、外受、内外受循受观，观内心、外心、内外心循心观，观内法、外法、内外法循法观，勤勇念知，除世间贪忧。复次，此菩萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断；未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行；已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。复次，此菩萨修行欲定断行，成就神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进定、心定、观定断行，成就神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行念觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行正见，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。菩萨修行如是功德，为不舍一切众生故，本愿所持故，大悲为首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就庄严佛土故，成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，求于上上殊胜道故，随顺所闻甚深佛解脱故，思惟大智善巧方便故。