「一个十八线小城市打工者的前世今生」

骤雨初歇

在这个雨纷纷的黄梅时节

兄弟俺

一个十八线小城市的打工者

紧握着一把长柄雨伞

一大早

狼奔豸突

像一阵妖风

穿过湿漉漉的钢筋水泥的丛林

忽然电光石火之间

手中的长柄雨伞似乎变成了三尺宝剑

兄弟俺好似看到了自己的前世今生

俺斗笠蓑衣

手提长剑

在草上飞

俺十步杀一人

意气勃勃

气吞虹霓

事了拂衣去

挥挥手不带走一片云彩

俺踯躅寻常巷陌

一箪食一瓢饮

独倚栏杆看落晖

那时天津桥上又有谁人识我

俺曾经一日看尽长安花

我花开后百花杀

满城尽带黄金甲

俺曾经多少

如花美眷

良辰美景

似这般都付与断井颓垣

仓皇北顾

一万只乌鸦在身后呱呱呱呱噪

铁衣著尽著僧衣

“雨大

公子请入梦避一避”

“好哒好哒”

“大郎醒醒

该吃药了”

牢记这两句话，好运自然来到！

牢记这两句话，我们就可以决定自己的命运，想要福报还是想要恶报我们都可以自己做主，自己来决定自己的命运。因为这两句话是我们之所以会有现在经历的根本原因，只有找到影响运势的原因，再从根本处去改善，好运才能来到。

第一句话：一切唯心所造。

佛法从来不提命运，不谈八字，也从来不去预知未来，佛法只讲一个字，那就是：“心”字。佛法认为，世间的一切皆由自己的心所造，我们现在正在经历的，正是我们内心深处所想的。



相由心生，境由心造。有什么样的心，就会看到什么样的相，就会有什么样的处境，别不信，因为圣人见人人都是圣人，凡夫看人人都是凡夫。菩萨看谁都是菩萨，这就是相由心生的道理。

我们所见所感的一切都是相，相的本身是没有好坏善恶之分的，真正起了分别的是我们的内心，同样的一件事一个人，在不同人的眼中，就会有人认为是善的，有人认为是恶的，善良的人看身边的人皆是善良的，邪恶的人看身边的人也皆是不善的。



了解了这个道理，我们再去观察自己的人生，就会发现，原来过去的某些事情，当时让我们感到痛苦的，现在来看却是一件好事，当时让我们欢喜的事情，现在来看却是一件坏事。

我们在人生的路上，走着走着就成为了自己当初特别讨厌的那种人，这并不是当初的那种人真的让我们讨厌，而是我们的心发生了变化，所以外境也就跟着产生了变化。

命运好的人，往往都是心好的人，心好了，就算身处陋室当中，一样可以像颜回那样，一箪食,一瓢羹，人不堪其忧，颜回却不改其乐。若心出了问题，无论这个人走到天涯海角，一样痛苦不堪。所以真正决定我们命运的是我们的心，而不是身外的事物。



第二句话：一切业缘所起。

在佛教中，还有一个影响我们命运的，那就是业缘，我们的心只能控制当下的自己，但对于过去已经发生的，我们却无力改变，我们今天所承受的，往往都是过去种种的因所成的果，佛教称这种因果的循环为业。

一切皆由业、缘所起，业是我们自己的心所造的，有什么样的心就有什么样的业，业一旦造下就不会消失，善业与缘相遇就会得到善报，恶业与缘相遇就会得到恶报，所以真正决定我们命运的，除了自己的心还有自己的心所造的业与缘。



佛教经常说，学佛就是在了业随缘，把这四个字读懂了，命运就会发生改变，当我们看到一切不顺时，你就会知道这是在了业，当我们遇到种种迷茫时，你就会发现，只有随缘能帮助自己。

真正懂得了了业随缘的道理，在去把自己的心修好了，好运自然会来到。福报永远都不是求来的，而是修来的。

个人幸福=物质财货/消费欲望。

这个公式可以演绎出三种可能：
1.当欲望不变时，幸福和财货成正比。
2.财货不变时，幸福与欲望成反比。
3.当财货和欲望一起增加时，如果财货的增速超过欲望的增速，幸福感仍会增加。如果财货的增速低于欲望的增速，幸福感就会下降。

幸福从来就不是客观物质问题，而是主观精神问题
唉，过早的接触唯物主义的弊端啊，我就不一样了，我最早接触的是道家老庄那一派哲学。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，我也不改其乐。