有多久没有迷过路了，
有多久没有做过梦了，
都没再有托腮望着窗外了，
走神的时候想的什么也都忘了。
越长大越浮躁，越觉得自己无知肤浅不勇敢。
“像是把生活的参数调整偏离了几度，轨迹就偏离了一点，进入了一个新的结界。”
我们起码曾经是个迷路员。
#读书笔记##迷路员#
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夜读现象学，有启发性的绝不仅仅是这两段，但我有点懒就不想拍了。
仅仅是读书笔记，可能理解有误。
这一段我认为最有意义的就是解释了现象学的作用：现象学不试图取代前哲学的生活，不否定任何具有局限性的科学和他们所取得的真理：包括物理学、生物学、语言学和历史学等等，而是以一种现象学观点（先验观点）对真理发现过程之中的意向性进行解读，帮助自然观点下的意向性阐明他们想要发现什么，更向前哲学的科学澄明了他们自身。
此外，我截取的两段的描述也很有意思：作为自我（self）/本我（ego），*我*自然是世界的组成部分之一，但同时，我们通过感知的方式而拥有了这个世界。世界的一部分却“拥有”了世界，这似乎是一个奇妙的悖论，而其他一切对象都可以置于悖论的两方，即“我”（意识）和世界之中。

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《道德经》——《道经》

1.道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。