满招损，谦得益。
孤独与修养作为化解焦虑文化的可能性。
来到新的学校，短短一个月。我学会了取悦自己。
今晚14摄氏度下着小雨，吃这一份关东煮翻山穿越操场，前所未有的自由感。没有容貌焦虑没有生活的重量，更没有对象。宿舍有一位定亲一位谈了三年见家长的情侣。这一个月也见到了九转回肠的喜怒悲乐。彩礼定亲退婚又或者点点滴滴的婚姻启蒙。
突然想要好好的好好的珍惜此刻孤独的当下。
温柔的生活好好的沉淀。拥抱幸福安康的父母啊未来啊～

#小王的vb当日记# 阴 冷 开心

小王关于“秀恩爱”的感触，怎么说呢，我可能就是属于“秀恩爱”的那一伙，但我自己真的没感觉，也会有朋友评价我的行为，谈恋爱的时候会说万一以后分了怎么办，结婚了也会说万一离了怎么办，没有恶意，我能理解，万一散伙了，删掉这些回忆都是一种酷刑。但我真的没有觉得我在“秀恩爱”，我也同意低调点好，毕竟香香经常教育我“谦受益 满招损”，可我的那些“秀恩爱”的瞬间在我看来只是记录我跟zz的日常，无论是他作为我男朋友的时候，还是成为我老公的时候，我分享的都是再普通不过的两个情侣间的日常生活，今天我过的很开心，我就要记录下来我的开心，我的开心可能微不足道，或者大部分人都无法理解的一些“没见过世面”的小事，都让我快乐不已，因为我能在其中感受到自己是被爱着的，所以关于“秀恩爱”这件事，也是“仁者见仁 智者见智”吧，在被爱的时候坦坦荡荡，珍惜每一次被爱的瞬间，也不克制自己的爱意，自然且大方的表达，如果真的有一天爱消失了，也可以在甜蜜的回忆中说再见，爱时彼此珍惜，就不妄相爱一场！

【道不远人，孔子的器教】孔子重视诗教，也重视器教。所谓诗教，是以诗书礼乐教育弟子；所谓器教，则是以器物来教育弟子。#历史冷知识#

《论语·公冶长》篇记载：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”瑚琏乃宗庙之贵器，这句话表明了孔子对子贡较高的评价。孔门十哲，子贡据其一；孔门四科中，子贡擅长言语，曾经凭借三寸不烂之舌改变了春秋局势，引得马迁称赞道：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”但是把子贡比作瑚琏，也暗含了孔子对子贡的不满，意味着子贡离孔子所主张的“君子不器”尚有距离。“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”孔子强调“君子不器”，就是要求弟子具备君子人格，具有无限的度量，永不满足于既有的才能。

孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗是古代牛车辕前横木上的木销；軏是古代马车辕前横木上的销钉，没有輗和軏，车就不能行走。孔子以輗和軏之于车的重要性，类比诚信之于立身处世的不可或缺，否则将寸步难行。

《孔子家语》记载：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者曰：‘此谓何器？’对曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾谓弟子曰：‘试注水焉。’乃注水，中而正，满则覆。夫子喟然叹曰：‘呜呼！夫物恶有满而不覆哉？’”欹器造型倾斜，易于翻覆，古代贤君常置于座侧以警诫自己。孔子让弟子注水，不仅证实了欹器“中则正，满则覆”的特点；而且直观地教育了弟子“持中守正”的必要性，以及“满招损，谦受益”的道理。

孔子认为遽伯玉“外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终。”隐括是一种矫正邪曲的器具，遽伯玉不惮于改过，行年五十而知四十九年之非，隐括于有功焉。孔子用遽伯玉“自极于隐括之中”的故实，教育弟子要勇于改过自新——因为过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。

觚本是一种上圆下方的酒器，由于世易时移，其形状也发生了变化，使得信而好古的孔子感叹道：“觚不觚，觚哉！觚哉！。”觚失其形，名不副实，孔子便见微知著，明白当时的社会现实与他心仪的周礼已经渐行渐远。“君君臣臣，父父子子”，每一个人都应该履行好自己的社会职责，扮演好自己的社会角色，而“觚不觚”的感叹，既是孔子对当时社会礼崩乐坏现实的伤悼，也是对弟子名实相副的勉励和教育。

孔子作为伟大的教育家，对弟子教授的内容多是诗书礼乐，但在教学方法上却不排斥“器教”。孔子实施“器教”，表明了“道不远人”，孔子以慧眼发现了普通器物中蕴含的教义；也表明了孔子教育弟子，“能近取譬，可谓仁之方也已。”