Day2 一大早出发去五台山，其实本来想着来山西玩，是因为看了袁老师介绍山西古寺、悬空寺 云冈石窟 就一直想来看看这些名胜。后来才想到五台山，文殊菩萨的道场，然后想到智慧第一的文殊菩萨是属兔本命佛（中间还以为是普贤菩萨）还听说了五爷庙很灵验就很想来拜拜，成为了此次旅行比较重要的目的地。
和很多人不同其实我没带着许愿的目的来，也根本没想到这个。一路上倒是感受到了自己的一些无法放下的执念、杂念，自己是个六根不净的大俗人。脑子里多一些奇怪的念头，用奇怪的思维来解读佛法，也努力去除这些杂念。本心向善倒是做到了。
上午小雨，中午吃完团餐，下午开始去各个寺庙。导游是个皮肤黝黑的汉子非常健谈，对佛法也很精通，一些佛法要义 典故 规矩 寺庙等等如数家珍，寺庙里一半的时间都站在大殿外的沿廊上听他讲。他有个特点就是他看你的时候对着你，眼睛却是斜的好像不是在看你。下午大雨中一共看了四个寺庙，大雨 群山 烟雾 礼佛。下午不能许愿只能拜佛。人们说文殊菩萨发了大愿，来五台山一定会来见你。我今天看到了一只鸟，三次，它在天空中展翅飞过，我想可能它就是吧。
晚上去看了《又见五台山》故事很精彩 整个流程也很赞，最后加持时 也能感到了那种佛的力量。以前我就认为对佛发愿的愿力其实就是自我激励的动力。还是很有收获，对四法印有了新的了解，其实是一种宇宙观：诸行无常 诸漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。对1 2 4，我都能深刻理解。只有诸法无我 一直不得其解，今天才领悟 在大千世界中人是渺小的 无我 无我 我一直无我。
另外出来后真的冻如筛糠。
和很多人不同其实我没带着许愿的目的来，也根本没想到这个。一路上倒是感受到了自己的一些无法放下的执念、杂念，自己是个六根不净的大俗人。脑子里多一些奇怪的念头，用奇怪的思维来解读佛法，也努力去除这些杂念。本心向善倒是做到了。
上午小雨，中午吃完团餐，下午开始去各个寺庙。导游是个皮肤黝黑的汉子非常健谈，对佛法也很精通，一些佛法要义 典故 规矩 寺庙等等如数家珍，寺庙里一半的时间都站在大殿外的沿廊上听他讲。他有个特点就是他看你的时候对着你，眼睛却是斜的好像不是在看你。下午大雨中一共看了四个寺庙，大雨 群山 烟雾 礼佛。下午不能许愿只能拜佛。人们说文殊菩萨发了大愿，来五台山一定会来见你。我今天看到了一只鸟，三次，它在天空中展翅飞过，我想可能它就是吧。
晚上去看了《又见五台山》故事很精彩 整个流程也很赞，最后加持时 也能感到了那种佛的力量。以前我就认为对佛发愿的愿力其实就是自我激励的动力。还是很有收获，对四法印有了新的了解，其实是一种宇宙观：诸行无常 诸漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。对1 2 4，我都能深刻理解。只有诸法无我 一直不得其解，今天才领悟 在大千世界中人是渺小的 无我 无我 我一直无我。
另外出来后真的冻如筛糠。
论三法印
我今观察，一切存在在一刹那前存在吗？不，一刹那前只能存在于此一刹那的意识中，记忆中。而一切存在只能存在于此一刹那。刚现起的这一刹那的存在随即幻灭，然后下一刹那的存在又现起。但无论如何一切存在永远只能存在于此一刹那。而前一刹那的眼耳鼻舌身意六识会变成下一刹那的意识。所以前一刹那只能是此一刹那意识里的记忆。但由于意识总以前一刹那的记忆来与此一刹那作对比，所以时间流动的相续感在主观意识里产生。每一刹那的存在都本来是静止的。但每一刹那的意识以前刹那的记忆做参照比较而叠加出动态的感觉。其实一切都没有动，是每一刹那的心念不断现起的作用产生了一切存在动态相续的主观感受。一切存在就只在此一刹那，而一切存在就是此一刹那的意识的显现。所以洞见每一个此刹那的存在才能证悟意识存在的真相。真相就在当下一刹那中，没有时间相续的主观幻象。在超越了时间的此一刹那中，才有一切存在的真如体性，心识本身的真如体性。那个不能以时间来思量，不能以空间来思量，不能以任何语言表达来思量的真如体性。若能证悟这个心识本身的真如体性，那么此真如将以无数倍的强度存在于我的存在上，一切存在的存在上。这真如体性的存在就会令自我意识消融于空性。心识的一切活动对象亦将寂灭于心识本来的真如体性中，它是无限，超越了空间，它是无时间，超越了过去现在未来三世。这就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静的究竟奥义！
我今观察，一切存在在一刹那前存在吗？不，一刹那前只能存在于此一刹那的意识中，记忆中。而一切存在只能存在于此一刹那。刚现起的这一刹那的存在随即幻灭，然后下一刹那的存在又现起。但无论如何一切存在永远只能存在于此一刹那。而前一刹那的眼耳鼻舌身意六识会变成下一刹那的意识。所以前一刹那只能是此一刹那意识里的记忆。但由于意识总以前一刹那的记忆来与此一刹那作对比，所以时间流动的相续感在主观意识里产生。每一刹那的存在都本来是静止的。但每一刹那的意识以前刹那的记忆做参照比较而叠加出动态的感觉。其实一切都没有动，是每一刹那的心念不断现起的作用产生了一切存在动态相续的主观感受。一切存在就只在此一刹那，而一切存在就是此一刹那的意识的显现。所以洞见每一个此刹那的存在才能证悟意识存在的真相。真相就在当下一刹那中，没有时间相续的主观幻象。在超越了时间的此一刹那中，才有一切存在的真如体性，心识本身的真如体性。那个不能以时间来思量，不能以空间来思量，不能以任何语言表达来思量的真如体性。若能证悟这个心识本身的真如体性，那么此真如将以无数倍的强度存在于我的存在上，一切存在的存在上。这真如体性的存在就会令自我意识消融于空性。心识的一切活动对象亦将寂灭于心识本来的真如体性中，它是无限，超越了空间，它是无时间，超越了过去现在未来三世。这就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静的究竟奥义！
论三法印
我今观察，一切存在在一刹那前存在吗？不，一刹那前只能存在于此一刹那的意识中，记忆中。而一切存在只能存在于此一刹那。刚现起的这一刹那的存在随即幻灭，然后下一刹那的存在又现起。但无论如何一切存在永远只能存在于此一刹那。而前一刹那的眼耳鼻舌身意六识会变成下一刹那的意识。所以前一刹那只能是此一刹那意识里的记忆。但由于意识总以前一刹那的记忆来与此一刹那作对比，所以时间流动的相续感在主观意识里产生。每一刹那的存在都本来是静止的。但每一刹那的意识以前刹那的记忆做参照比较而叠加出动态的感觉。其实一切都没有动，是每一刹那的心念不断现起的作用产生了一切存在动态相续的主观感受。一切存在就只在此一刹那，而一切存在就是此一刹那的意识的显现。所以洞见每一个此刹那的存在才能证悟意识存在的真相。真相就在当下一刹那中，没有时间相续的主观幻象。在超越了时间的此一刹那中，才有一切存在的真如体性，心识本身的真如体性。那个不能以时间来思量，不能以空间来思量，不能以任何语言表达来思量的真如体性。若能证悟这个心识本身的真如体性，那么此真如将以无数倍的强度存在于我的存在上，一切存在的存在上。这真如体性的存在就会令自我意识消融于空性。心识的一切活动对象亦将寂灭于心识本来的真如体性中，它是无限，超越了空间，它是无时间，超越了过去现在未来三世。这就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静的究竟奥义！
我今观察，一切存在在一刹那前存在吗？不，一刹那前只能存在于此一刹那的意识中，记忆中。而一切存在只能存在于此一刹那。刚现起的这一刹那的存在随即幻灭，然后下一刹那的存在又现起。但无论如何一切存在永远只能存在于此一刹那。而前一刹那的眼耳鼻舌身意六识会变成下一刹那的意识。所以前一刹那只能是此一刹那意识里的记忆。但由于意识总以前一刹那的记忆来与此一刹那作对比，所以时间流动的相续感在主观意识里产生。每一刹那的存在都本来是静止的。但每一刹那的意识以前刹那的记忆做参照比较而叠加出动态的感觉。其实一切都没有动，是每一刹那的心念不断现起的作用产生了一切存在动态相续的主观感受。一切存在就只在此一刹那，而一切存在就是此一刹那的意识的显现。所以洞见每一个此刹那的存在才能证悟意识存在的真相。真相就在当下一刹那中，没有时间相续的主观幻象。在超越了时间的此一刹那中，才有一切存在的真如体性，心识本身的真如体性。那个不能以时间来思量，不能以空间来思量，不能以任何语言表达来思量的真如体性。若能证悟这个心识本身的真如体性，那么此真如将以无数倍的强度存在于我的存在上，一切存在的存在上。这真如体性的存在就会令自我意识消融于空性。心识的一切活动对象亦将寂灭于心识本来的真如体性中，它是无限，超越了空间，它是无时间，超越了过去现在未来三世。这就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静的究竟奥义！
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