道教认为，六月初一至初六是南斗星君下降之辰，即为南斗盛会。古人常在此期间去宫观请福，或建斋设醮，或燃灯供养，祈求南极长生大帝、南斗星君保佑，延寿增福。

●?道教有延寿科、燃灯、拜斗等重要的礼斗科仪，其宗旨在于祈求斗坛众真、本命元辰，移星转斗，改祸成祥 正所谓：“天上七星，添富添贵添爵禄；斗中六星，赐福赐寿赐康宁。”

●?在道教信仰中，北斗星君消灾解厄，南斗星君延寿施福，通过拜斗请福可以为人消灾解厄、祈福延寿，拜斗也称为朝真礼斗。

古人云：“南斗注生，北斗注死”，道教《星经》记载：南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。

南斗星君，道教神名。南斗即二十八宿中之斗宿，也就是北方玄武七宿之第一宿，因与北斗相对，故称南斗，从古代开始中国民间已经流行南斗信仰。南斗星君与北斗星君并称，是中国民间信仰之一，据说，南斗星君掌理人类的寿命长短。

与北斗七星相比，南斗六星的形状也像个勺子，不过是个倒扣的，而且也没有北斗亮，范围也小得多。一般地，夏季傍晚，西北方天空可以看到大的北斗七星，而朝中天偏南的位置看去，也就是人马座的方向。在人马座内偏西的位置 ( 也就是人马胸膛位置 ) ，有六颗星看似斗杓，它们就是南斗六星。

南斗六星君为?南极长生大帝?辖下神祇，祂们分别是：
第一天府宫司命星君

第二天相宫司禄星君

第三天梁宫延寿星君

第四天同宫益算星君

第五天枢宫度厄星君

第六天机宫上生星君

南斗六司延寿星君的名号如下：

南斗第一天府司命上将镇国真君

南斗第二天相司禄上相镇岳真君

南斗第三天梁延寿保命真君

南斗第四天同益筭保生真君

南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君

南斗第六天机上生监薄大理真君

?《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后中国民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。因南斗专掌世人生存之道，故民间又称为南斗司为“延寿司”。

《太上说南斗六司延寿度人妙经》载：南斗六星君神性急速。众生只要诚心祈求，南斗星君无愿不从。神真感应人心。随事皆谐偶也。夫万行之本一身之根。在乎道气保固形命。形命保保固在乎教法。教法存乎科仪之细密，声发响应形动，影随形从新移，发足动步神灵微妙也。南斗北斗陶魂铸魄，既受鍊，乃迁转生人。

《太上说南斗六司延寿度人妙经》载：若有善男信女，能修设南北二斗，可以在一坛共同呈设醮供养。将南北斗星君及诸天星君形象设立于坛场。摆设香烛，各种供养水果及香花、净水，糖饼、油饼皆可供养，荷蒸乳蒸，枣汤细茶也可供养。但不能设有酒肉供养。此最为要道，以斯迎请神真，真圣欢喜降临，速得赐其福佑。

长生久视，是大道之体常；祝寿延生，是百姓之所欲。
在天，则常存而不易；在人，则命远而不伤。

欲其寿延，莫先所祷。

在道观朝香过程中，白天常看到很多道观举行礼斗祈福，比如燃灯献果设立斗坛、布置寿桥端着生人禄位。一般都在礼拜南斗求寿，多为久病不愈、奄奄一息或者孝子为父母求寿添算等。法会一般场面浩大，形式丰富，很具有道教特色，除了使用铜镜、桃木剑、朝仪剪外，还多会使用浮尘、如意等法器。

?在道教中，有关记载南斗的经典还有很多，常见的有《南斗经》、《五斗经》、《南斗延生科》、《南斗延寿灯仪》等。

南斗宝诰?
志心皈命礼
太微正曜，南极都曹。主司阳官，宰御火帝。位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元。助天地丰育之功，体道德光明之照。受性降神，握品物生成之统纪；陶魂铸魄，管人天迁化之枢机。注秩消灾，延龄溥福。至圣至尊，大悲大愿，中天大圣南斗六司延寿星君，阳明普度天尊。
#道教符咒#

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