【阳性!#福建一女子被老鼠咬伤后高烧不退# 】曾女士从事种花工作多年,因工作的缘故,她需要经常去田间地头打理各种花,而最常见的、也最具攻击性的非老鼠莫属,“要是给花施肥、除草惊吓到它们,就会被抓伤或咬伤”。由于每次伤口都不是很大,又没出现其它严重的后果,所以曾女士一直以佛系的心态去对待,没有采取任何防鼠或灭鼠措施。这次发病的前两天,她照例受到了一次老鼠攻击,有破了点皮、流的血也不多,高烧后自行吃药还是反复发作。医院检查发现,其肾综合征出血热病毒的两项检测均呈阳性,进而被确诊患上了流行性出血热。鉴于该病具有传染性,治疗期间采取了严格的隔离措施,直至8月30日痊愈出院。(新闻广角)#福建一女子被老鼠咬伤后确诊流行性出血热#
【阳性!#福建一女子被老鼠咬伤后高烧不退# 】曾女士从事种花工作多年,因工作的缘故,她需要经常去田间地头打理各种花,而最常见的、也最具攻击性的非老鼠莫属,“要是给花施肥、除草惊吓到它们,就会被抓伤或咬伤”。由于每次伤口都不是很大,又没出现其它严重的后果,所以曾女士一直以佛系的心态去对待,没有采取任何防鼠或灭鼠措施。这次发病的前两天,她照例受到了一次老鼠攻击,有破了点皮、流的血也不多,高烧后自行吃药还是反复发作。医院检查发现,其肾综合征出血热病毒的两项检测均呈阳性,进而被确诊患上了流行性出血热。鉴于该病具有传染性,治疗期间采取了严格的隔离措施,直至8月30日痊愈出院。(新闻广角)#福建一女子被老鼠咬伤后确诊流行性出血热#
#宽窄观察[超话]# 痴情书画,一生贫困——“扬州八怪”之黄慎(1687-1766年)
黄慎,“扬州八怪”里颇具代表性的一位画家,福建宁化人,别名瘿瓢山人,出身平民,自称“东海布衣”,是一位以布衣终老的职业画师,在“扬州八怪”中最不为人所知。
人生境遇,写进书画。黄慎的一生都处于贫困状态,生活艰难,常年为八口之家的衣食奔走,这在他的诗中多有描述:“衣食驱吾老”“游子长苦饥”“莫向飘零况,出门饥所驱”“旅怀俱有泪"“丰年儿啼饥”“关山有路凭归梦,儿女长饥只解啼”。自少年时代,就饱尝生活的艰辛,长期过着流离生活,奔走于世俗之间,生活在贫困与压迫之中,始终没有离开下层生活圈,除了画画,其它几乎一无所知,或者所知甚少。但其思想最为可贵的东西,正是他深刻洞察社会人生,对封建统治阶级残忍黑暗具有深刻的认识,以及他对下层人物生活艰难和痛苦具有同病相怜的情感。因此,其人物画多是从这一思想萌发,把自己长期流离生活中所见所闻,以及人们的忧愁和悲愤和对美好生活的向往,生动而真实地反映到他的作品中,这是其他“扬州八怪”中所不能与之相比拟的地方。因此,其作品最为显著的特色,就是广泛地描绘了当时下层社会中一些贫苦小人物的生活情态,如渔父、樵子、纤夫、乞儿、市井平民和生活潦倒落魄的贫苦知识分子,从不掩饰人物生活的困苦,在每一个细节上,力求有血、有肉、有思想、有个性的精确刻划现实生活中这些人物的贫困状况,作为他们现实生活的真实写照。除了画下层社会中的贫苦人民之外,他也画佛像、采药仙人、美女,这可能是因其生计所迫,不能不画一些能为世人所乐于接受的商品画。然而就是这些题材,在其笔下,同样焕发出一种积极的社会意义。他所画的文人形象同他所刻画的美人一样,都不同于末流画家所画的那样庸俗,而是注重内在精神气质的刻画,是一些带着抑郁、深思、悲愤、傲岸神情的文人,有着一种怀才不遇,愤世嫉俗的思想,这其实也是其自身的真实写照。黄慎一生,将经历、思想、品格和所见、所感都寓于其作品,因而其作品画中的人物都显得十分生动而真实。
针砭时弊,揭露黑暗。清康熙年间的封建制度的腐朽,一度被“盛世”假象所掩盖,社会发展的畸型状态不为人所知,黄慎用他犀利的笔锋揭开了清康熙“雍乾盛世”的伪装,并对其弊端进行了猛烈的批判。其一生所创作的愤世嫉俗的作品很多,讥讽人情世态漫画式的人物画,在当时招惹很多是非,然而他却一直未有退却。在康熙五十九年九月所作的工笔人物册中,有一幅〈有钱能使鬼推磨图》,还有(群乞图》等,这些作品,集中反映出其是一位有正义、有肝胆且富有同情心的、有着深刻进步思想的画家。他许多诗句也同样具备这样的进步思想,积极揭露当时社会的黑暗一面。其古体诗《杂言)第六首就有:“蝶敷文,儿所悔;蜂藏毒,谁敢睹。谲语尖忠言,是非辩谗谄;空中悬一剑,涂蜜令人饴。蔡草有毒,鱼虾不知;准投于水,图圉饲之。"简练的短诗,形象概括了当时世道的险恶,今天读来,仍然使人有触目惊心之感。《杂言》还有一诗:“黄犊侍力,无以为粮,黑鼠何功,安享太仑。”深刻地描写了下层人民的生活和痛苦,以及内心的忧愁和悲愤,把劳动者拟比为“黄犊”,把统治者拟比成“黑鼠”,形象而有力地再现了其鲜明的爱憎和对社会不平的强烈抗议。还有“嵇康燃灯,照此魑魅;耻与争光,理琴灭燧。”他借魏晋时期嵇康这个有反抗性的人物形象,寓意深长地表现了他同一切魑魅鬼蜮势不两立的思想情感,同时,一方面耻与魑魅争光,另一方面则把境遇和他相接近的下层人物看作是自己的同类,但并没有自轻自贱,没有失去自己的个性自由和人生尊严。
大胆创新,个性独特。在艺术上,敢于大胆创造,充分表现自己的个性,是一个不为封建礼法所束缚、又有着鲜明的思想感情和艺术个性的画家。作为一位十分杰出的现实主义人物画大师,他的一生不为古法束缚,大胆地进行创造,真实而深刻的再现了历史,以充满同情和正义感的千钧巨笔来深刻地揭露当时的社会黑暗。但是,在其逝世后,清代以来的绘画史和绘画理论著作中,极少提及黄慎,即使提到,也一带而过。对其艺术作出高度评价,也只有两个人:钱湄寿和齐白石,然而,就是这两位,也都只是在艺术技巧上评价,对于他的创作思想,特别是深刻的社会意义,或许是没有认识到,或许是不敢提及。
清康熙时期的统治阶级和士大夫们,当时认为黄慎的诗词书画“俗”,没有接受,而在今天看来,这其实正是他接近人民、同情人民的现实主义最佳表现,也正是他作为艺术家最为可贵的地方。
黄慎,“扬州八怪”里颇具代表性的一位画家,福建宁化人,别名瘿瓢山人,出身平民,自称“东海布衣”,是一位以布衣终老的职业画师,在“扬州八怪”中最不为人所知。
人生境遇,写进书画。黄慎的一生都处于贫困状态,生活艰难,常年为八口之家的衣食奔走,这在他的诗中多有描述:“衣食驱吾老”“游子长苦饥”“莫向飘零况,出门饥所驱”“旅怀俱有泪"“丰年儿啼饥”“关山有路凭归梦,儿女长饥只解啼”。自少年时代,就饱尝生活的艰辛,长期过着流离生活,奔走于世俗之间,生活在贫困与压迫之中,始终没有离开下层生活圈,除了画画,其它几乎一无所知,或者所知甚少。但其思想最为可贵的东西,正是他深刻洞察社会人生,对封建统治阶级残忍黑暗具有深刻的认识,以及他对下层人物生活艰难和痛苦具有同病相怜的情感。因此,其人物画多是从这一思想萌发,把自己长期流离生活中所见所闻,以及人们的忧愁和悲愤和对美好生活的向往,生动而真实地反映到他的作品中,这是其他“扬州八怪”中所不能与之相比拟的地方。因此,其作品最为显著的特色,就是广泛地描绘了当时下层社会中一些贫苦小人物的生活情态,如渔父、樵子、纤夫、乞儿、市井平民和生活潦倒落魄的贫苦知识分子,从不掩饰人物生活的困苦,在每一个细节上,力求有血、有肉、有思想、有个性的精确刻划现实生活中这些人物的贫困状况,作为他们现实生活的真实写照。除了画下层社会中的贫苦人民之外,他也画佛像、采药仙人、美女,这可能是因其生计所迫,不能不画一些能为世人所乐于接受的商品画。然而就是这些题材,在其笔下,同样焕发出一种积极的社会意义。他所画的文人形象同他所刻画的美人一样,都不同于末流画家所画的那样庸俗,而是注重内在精神气质的刻画,是一些带着抑郁、深思、悲愤、傲岸神情的文人,有着一种怀才不遇,愤世嫉俗的思想,这其实也是其自身的真实写照。黄慎一生,将经历、思想、品格和所见、所感都寓于其作品,因而其作品画中的人物都显得十分生动而真实。
针砭时弊,揭露黑暗。清康熙年间的封建制度的腐朽,一度被“盛世”假象所掩盖,社会发展的畸型状态不为人所知,黄慎用他犀利的笔锋揭开了清康熙“雍乾盛世”的伪装,并对其弊端进行了猛烈的批判。其一生所创作的愤世嫉俗的作品很多,讥讽人情世态漫画式的人物画,在当时招惹很多是非,然而他却一直未有退却。在康熙五十九年九月所作的工笔人物册中,有一幅〈有钱能使鬼推磨图》,还有(群乞图》等,这些作品,集中反映出其是一位有正义、有肝胆且富有同情心的、有着深刻进步思想的画家。他许多诗句也同样具备这样的进步思想,积极揭露当时社会的黑暗一面。其古体诗《杂言)第六首就有:“蝶敷文,儿所悔;蜂藏毒,谁敢睹。谲语尖忠言,是非辩谗谄;空中悬一剑,涂蜜令人饴。蔡草有毒,鱼虾不知;准投于水,图圉饲之。"简练的短诗,形象概括了当时世道的险恶,今天读来,仍然使人有触目惊心之感。《杂言》还有一诗:“黄犊侍力,无以为粮,黑鼠何功,安享太仑。”深刻地描写了下层人民的生活和痛苦,以及内心的忧愁和悲愤,把劳动者拟比为“黄犊”,把统治者拟比成“黑鼠”,形象而有力地再现了其鲜明的爱憎和对社会不平的强烈抗议。还有“嵇康燃灯,照此魑魅;耻与争光,理琴灭燧。”他借魏晋时期嵇康这个有反抗性的人物形象,寓意深长地表现了他同一切魑魅鬼蜮势不两立的思想情感,同时,一方面耻与魑魅争光,另一方面则把境遇和他相接近的下层人物看作是自己的同类,但并没有自轻自贱,没有失去自己的个性自由和人生尊严。
大胆创新,个性独特。在艺术上,敢于大胆创造,充分表现自己的个性,是一个不为封建礼法所束缚、又有着鲜明的思想感情和艺术个性的画家。作为一位十分杰出的现实主义人物画大师,他的一生不为古法束缚,大胆地进行创造,真实而深刻的再现了历史,以充满同情和正义感的千钧巨笔来深刻地揭露当时的社会黑暗。但是,在其逝世后,清代以来的绘画史和绘画理论著作中,极少提及黄慎,即使提到,也一带而过。对其艺术作出高度评价,也只有两个人:钱湄寿和齐白石,然而,就是这两位,也都只是在艺术技巧上评价,对于他的创作思想,特别是深刻的社会意义,或许是没有认识到,或许是不敢提及。
清康熙时期的统治阶级和士大夫们,当时认为黄慎的诗词书画“俗”,没有接受,而在今天看来,这其实正是他接近人民、同情人民的现实主义最佳表现,也正是他作为艺术家最为可贵的地方。
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