《大手印五支证道歌》
礼敬具德上师帕摩竹巴
（慈心悲心之赛马，利他之胜若不得，天人聚处不觉恩，故当勤此心菩提）
慈心与悲心的那一匹骏马
利益他人的竞赛不获胜的话
群众天人就不会给予赞叹
所以，请用专注的心修持此前行
（自身本尊之王者，不变其城若不持，空行会众难聚集，当勤自观为本尊）
自身本尊像国王一样
如果他守不住基础稳固的王城
像臣民一样的空行母就不会聚集
所以，请用专注的心去修持本尊
（上师四身之雪山，如阳虔敬若不得，如流加持不降临，故当勤修虔诚心）
像雪山一样的上师四身上
如果虔诚心的阳光不照的话
加持的水就不会流出来
所以，请用专注的心去修持此虔诚
（心性之宽广虚空，若为如云妄念遮，二智之星不能显，故当勤修无念心）
像广大虚空一样的心性上
如果妄念的云海不散的话
两种智慧的星星就不会明亮
所以，请用专注的心去修持此无念
（二资量之牟尼宝，不行净拭之祈愿，愿求之果不能得，故当勤修回向心）
两种资粮的如意宝上
如果不用愿心去擦拭的话
想要的果实就不会成熟
所以，请用专注的心去修持此回向
----- 大手印五支证道歌为究巴本人所撰
礼敬具德上师帕摩竹巴
（慈心悲心之赛马，利他之胜若不得，天人聚处不觉恩，故当勤此心菩提）
慈心与悲心的那一匹骏马
利益他人的竞赛不获胜的话
群众天人就不会给予赞叹
所以，请用专注的心修持此前行
（自身本尊之王者，不变其城若不持，空行会众难聚集，当勤自观为本尊）
自身本尊像国王一样
如果他守不住基础稳固的王城
像臣民一样的空行母就不会聚集
所以，请用专注的心去修持本尊
（上师四身之雪山，如阳虔敬若不得，如流加持不降临，故当勤修虔诚心）
像雪山一样的上师四身上
如果虔诚心的阳光不照的话
加持的水就不会流出来
所以，请用专注的心去修持此虔诚
（心性之宽广虚空，若为如云妄念遮，二智之星不能显，故当勤修无念心）
像广大虚空一样的心性上
如果妄念的云海不散的话
两种智慧的星星就不会明亮
所以，请用专注的心去修持此无念
（二资量之牟尼宝，不行净拭之祈愿，愿求之果不能得，故当勤修回向心）
两种资粮的如意宝上
如果不用愿心去擦拭的话
想要的果实就不会成熟
所以，请用专注的心去修持此回向
----- 大手印五支证道歌为究巴本人所撰
创业上路诱惑很多，就像唐僧西天经取，一上路多次可坐以享其成，而一他直坚持信念，跬积步以至里千，除了中彩票没，有一蹴而就。的运气是留给十分万之一的人，而我不是，所我以要对创业时保刻持敬畏心之，专注一品个牌，一个领域用，心去做，努力营经。
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第一步，先看到上师“人的功德”。然而，“视上师如佛”这个观念还是第二步。首先我们应该看到的是上师身为人的、远离过患、具备功德的殊胜之处。这是第一步。如果这一步做不到，还说想要“视上师如佛”，是绝对不可能的。事实上，很多时候我们连把别人看成一位优点稍为多一些、缺点少一些的人都做不到。就像宗喀巴大师的弟子间阿仁波切曾说： “我们这些恶业深重的人，能够把上师看成是一个人，就很值得高兴了；没有把上师看成狗、驴，也算有点福气。”这句话的意思是说，一个人没有把上师看成狗、驴，算是很有福气的；甚至他能够把上师看成是一个普通人，也很不容易了。因此，在看待上师如佛之前，重要的是，要能够把上师看作一位优点多、缺点少的人。
所谓“看成狗或驴子”，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。
怎么看功德：想像你独自一人，在荒岛……
举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。你怀疑“大概只能靠自己了”。你现在的情况是：你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：“到底该怎么办才好？”慢慢的你会领悟到：“除了靠自己，别无他法。”因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。
让你的心“专注一处”地看
就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。首先，从各方面去认识上师。刚开始可能还不是很了解，但是慢慢地透过各方面的观察，最后你终于知道：“嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。”从一开始你的心就专注在这个思惟上，思惟和观察上师的功德，别无杂念。这样去做的话，一定能够从中发现功德。
一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。仁波切怎么什么都知道啊！我才领悟到，“嗯，‘遍知’可能就是这个意思。”总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看
别勉强看，功德自然就在那儿。
然而，看功德也是挺困难的。我们时常碰到的一个情况，就是我们会勉强自己去看。其实你根本没有看到功德，却勉强自己去看，这样反而会产生很多情况，例如一会儿看到功德，一会儿又看到过失。因此，这个时候的重点是，你不要勉强自己。要知道，功德是不须要勉强去看的。如果真的是功德，自然就在那儿的，不须要勉强什么。勉强自己去看，看到的反而可能是假的。
那么这时应该怎么做呢？首先不要勉强自己。你可以试着透过其他人，一位认识这位上师并且正直诚恳的人，透过询问他而了解上师的殊胜功德。多问多听之后，你会发觉你不须要刻意做什么，你的心好像成熟了一般，只要听到上师的功德，自然就会生起信心。总的来说，不是愚昧地勉强或强迫自己去理解上师的功德，而是要发自内心地生起对上师的信心。或者，你也可以透过悦耳的音调唱颂“上师祈请文”，藉此开启自己的信心和虔诚。方法是很多的
先观“上师是人中尊”，就能“视上师如佛”。
总而言之，视上师如佛是需要的，但是，首先应该体认到上师是“人中尊”，这是经典中对佛陀的形容。我们要看到上师是“人中尊”，是最良善的人。因为你看到上师的良善，你就能够从中找到“上师如佛”的原因，你也就奠定了能够“视上师如佛”的基础。为什么这么说呢？因为佛陀果位的一切功德，当下就存在每个生命的心续中，这就是“知因而能知果”的方法。事实上，我们没有办法直接去认识结果，先要知因，知因之后，自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是“上师相应法”的内容，我也没有什么要多说的了。我知道各位都想要修持“上师相应法”，我祝福你们每一位的心中，都能够亲见上师是一位良善的人，同时更进一步能够观照到“上师即是诸佛菩萨自性的总集”
信心，来自真实了知上师的功德。
然而，仅是观想上师还不够，还要具备信心，这是一种了知上师功德（殊胜特质）而产生的信心。具备了这样的信心，加持自然就会到来。想体认“上师是一切功德的泉源”，先决条件是，你要知道上师有什么功德？因此，针对这一点，我们首先应该深刻地去思惟和修持
这也就是为什么在非常多的典籍和著述当中，都提到上师的重要性的原因。尤其在密乘的法教当中，强调“上师即佛”、“上师即是本尊、是空行护法”等，说明了上师的重要性。换句话说，如果我们能够看到上师的功德，就能够看到一切诸佛菩萨的功德，也就能够得到一切佛菩萨的加持。所以，看到上师如佛的功德和特质是非常重要的
大宝法王噶玛巴《上师相应法》开示 https://t.cn/RwWga2F
所谓“看成狗或驴子”，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。
怎么看功德：想像你独自一人，在荒岛……
举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。你怀疑“大概只能靠自己了”。你现在的情况是：你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：“到底该怎么办才好？”慢慢的你会领悟到：“除了靠自己，别无他法。”因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。
让你的心“专注一处”地看
就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。首先，从各方面去认识上师。刚开始可能还不是很了解，但是慢慢地透过各方面的观察，最后你终于知道：“嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。”从一开始你的心就专注在这个思惟上，思惟和观察上师的功德，别无杂念。这样去做的话，一定能够从中发现功德。
一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。仁波切怎么什么都知道啊！我才领悟到，“嗯，‘遍知’可能就是这个意思。”总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看
别勉强看，功德自然就在那儿。
然而，看功德也是挺困难的。我们时常碰到的一个情况，就是我们会勉强自己去看。其实你根本没有看到功德，却勉强自己去看，这样反而会产生很多情况，例如一会儿看到功德，一会儿又看到过失。因此，这个时候的重点是，你不要勉强自己。要知道，功德是不须要勉强去看的。如果真的是功德，自然就在那儿的，不须要勉强什么。勉强自己去看，看到的反而可能是假的。
那么这时应该怎么做呢？首先不要勉强自己。你可以试着透过其他人，一位认识这位上师并且正直诚恳的人，透过询问他而了解上师的殊胜功德。多问多听之后，你会发觉你不须要刻意做什么，你的心好像成熟了一般，只要听到上师的功德，自然就会生起信心。总的来说，不是愚昧地勉强或强迫自己去理解上师的功德，而是要发自内心地生起对上师的信心。或者，你也可以透过悦耳的音调唱颂“上师祈请文”，藉此开启自己的信心和虔诚。方法是很多的
先观“上师是人中尊”，就能“视上师如佛”。
总而言之，视上师如佛是需要的，但是，首先应该体认到上师是“人中尊”，这是经典中对佛陀的形容。我们要看到上师是“人中尊”，是最良善的人。因为你看到上师的良善，你就能够从中找到“上师如佛”的原因，你也就奠定了能够“视上师如佛”的基础。为什么这么说呢？因为佛陀果位的一切功德，当下就存在每个生命的心续中，这就是“知因而能知果”的方法。事实上，我们没有办法直接去认识结果，先要知因，知因之后，自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是“上师相应法”的内容，我也没有什么要多说的了。我知道各位都想要修持“上师相应法”，我祝福你们每一位的心中，都能够亲见上师是一位良善的人，同时更进一步能够观照到“上师即是诸佛菩萨自性的总集”
信心，来自真实了知上师的功德。
然而，仅是观想上师还不够，还要具备信心，这是一种了知上师功德（殊胜特质）而产生的信心。具备了这样的信心，加持自然就会到来。想体认“上师是一切功德的泉源”，先决条件是，你要知道上师有什么功德？因此，针对这一点，我们首先应该深刻地去思惟和修持
这也就是为什么在非常多的典籍和著述当中，都提到上师的重要性的原因。尤其在密乘的法教当中，强调“上师即佛”、“上师即是本尊、是空行护法”等，说明了上师的重要性。换句话说，如果我们能够看到上师的功德，就能够看到一切诸佛菩萨的功德，也就能够得到一切佛菩萨的加持。所以，看到上师如佛的功德和特质是非常重要的
大宝法王噶玛巴《上师相应法》开示 https://t.cn/RwWga2F
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