（1）经云:一历耳根，永为道种。
（2）耳根是凡夫六根之一，只要听到这句佛号，或者眼睛看到，或者心里想到这句佛号，嘴巴念这句佛号，不管有心无心，皆有功德无量不可思议，今日念佛，来日成佛。念佛是因，成佛是果。譬如干柴遇烈火自然燃烧，种子遇到阳光与水分自然生长发芽久而久之变成参天大树。一个小小凡夫只要念佛，因缘成熟自自然然成佛，经云:是心是佛，是心作佛。专称佛号，即是乘佛愿力，必定成佛，譬如乘船过海，自自然然到达彼岸，何况是弥陀大愿船，纵波涛汹涌，贪嗔水火二河无法阻碍行者正念直来。
（3）水火二河比喻来自唐朝善导大师《观经四帖疏》水火二河白道喻，水代表贪心，火代表嗔恨心，纵然凡夫有贪嗔痴慢疑五毒俱全，但不妨碍弥陀愿力救度。
（4）人需要五谷杂粮滋养肉身，以养脾胃之气而生长万物（气血循环，则五脏六腑四肢百骸康健），人需要阳光空气才能使阴阳气血，一呼一吸自然流通，生命周而不息。
（5）同理六字名号不仅是人类乃至十法界众生的法身慧命，人之肉身随着这世因缘而成人身，下世因缘有可能是五禽六畜之身形，但不管六道凡夫现什么身形，体形虽不同，然佛性与诸佛菩萨无二无别，与阿弥陀佛一样圆满。念佛只不过是自自然然回归本有佛性，念佛自自然然成佛，自自然然被名号功德力召唤阿弥陀佛愿力来加持，临命终时阳寿已尽则被弥陀率领圣众接引到西方极乐世界，莲花化生，自自然然转凡夫身变为一尊弥陀佛。转凡成圣，离苦得乐。过凡夫日子，敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生极乐世界成佛此为人生头等大事。
（6）再者科学家量子纠缠理论，从宏观讲宇宙怎么生成，从微观方面讲，物质怎么组成？这些答案都可以在佛经祖典找到，经云:应观法界性，一切唯心造。
十法界皆是心变现出来，无论是天堂地狱等六道还是其他法界，声闻缘觉菩萨诸佛净土皆是此心而生。整个虚空大宇宙也是心变现出来是宇宙生成缘由，业力使然，《道德经》有句话:象帝之先。这四字怎么理解，就是道在天地未存在之前就已经恒久不变而存在，老子的道，与佛家的佛性、法性、心性也是相通。再者《黄帝阴符经》有句话:宇宙在乎手，万化生乎心。无论是业医还是修行者还是搞科学互联网金融科技研究，都可以去参悟，只是表达不同，然道家追求境界还是六道人天二道范畴，其最高境界，有点接近阿罗汉境界，但还没出离六道，还没解脱生死，不过福报很大，寿命很长，八万劫都有，一劫几十亿年甚至几百亿年，其福报尽就会继续轮回，甚至直接堕三三恶道也有，可见人天二道危险无常，不是永恒常在。其天人一天可能就是人类几百年甚至几千年，例如欲界天，忉利天就是玉皇大帝是天主，其天人一天就是人类一百年，其天人寿命一千年。民国时期虚云老和尚是往生兜率天弥陀道场，其天人一天时间就是人间四百年，但兜率天净土与极乐世界无法相比，极乐世界是十方佛国净土最殊胜最庄严，那里的人，其实只要生到极乐都是佛菩萨，寿命无量，与阿弥陀佛无量，永恒常在。譬如我们娑婆世界地球人类寿命百岁，大多五六就已经很衰老，人类一天时间，是某种生物一生寿命。
（7）而物质怎么组成，科学家研究得出理论，物质目前最小单位就是夸克，研究得出结论:物质是念头组成，而且是虚幻不存在。整个大宇宙时间与空间都是假象不存在，这正如《金刚经》云:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人一刹那就有百千万亿个念头，每个念头只要因缘成熟，就会变成一种物质、世界甚至变成六道凡夫等。而且众生的念头妄想执着，而沉迷六道受苦，整个六道都是众生迷时念头所变现出来。阿弥陀佛念佛法门，只要念佛，自自然然就成佛，到达极乐世界，一真法界就不会再轮回受苦，种种福报智慧神通与阿弥陀佛、观世音大势至菩萨无二无别，而且随心所愿到十法界度化一切众生念佛往生极乐离苦得乐，来去自如，故名如来。我等生死凡夫，不管圣凡愚智贫富贵贱男女老幼都可以念佛成佛，这是阿弥陀佛慈悲平等无条件救度一切众生。南无阿弥陀佛。
（8）《印光法师文钞》:
千经万论处处指归净土，
往圣前贤人人趋向极乐。
种种譬喻，种种经论，无非教念众生专念弥陀圣号乘佛愿力往极乐成佛。
法导
敬请专念:南无阿弥陀佛。
（2）耳根是凡夫六根之一，只要听到这句佛号，或者眼睛看到，或者心里想到这句佛号，嘴巴念这句佛号，不管有心无心，皆有功德无量不可思议，今日念佛，来日成佛。念佛是因，成佛是果。譬如干柴遇烈火自然燃烧，种子遇到阳光与水分自然生长发芽久而久之变成参天大树。一个小小凡夫只要念佛，因缘成熟自自然然成佛，经云:是心是佛，是心作佛。专称佛号，即是乘佛愿力，必定成佛，譬如乘船过海，自自然然到达彼岸，何况是弥陀大愿船，纵波涛汹涌，贪嗔水火二河无法阻碍行者正念直来。
（3）水火二河比喻来自唐朝善导大师《观经四帖疏》水火二河白道喻，水代表贪心，火代表嗔恨心，纵然凡夫有贪嗔痴慢疑五毒俱全，但不妨碍弥陀愿力救度。
（4）人需要五谷杂粮滋养肉身，以养脾胃之气而生长万物（气血循环，则五脏六腑四肢百骸康健），人需要阳光空气才能使阴阳气血，一呼一吸自然流通，生命周而不息。
（5）同理六字名号不仅是人类乃至十法界众生的法身慧命，人之肉身随着这世因缘而成人身，下世因缘有可能是五禽六畜之身形，但不管六道凡夫现什么身形，体形虽不同，然佛性与诸佛菩萨无二无别，与阿弥陀佛一样圆满。念佛只不过是自自然然回归本有佛性，念佛自自然然成佛，自自然然被名号功德力召唤阿弥陀佛愿力来加持，临命终时阳寿已尽则被弥陀率领圣众接引到西方极乐世界，莲花化生，自自然然转凡夫身变为一尊弥陀佛。转凡成圣，离苦得乐。过凡夫日子，敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生极乐世界成佛此为人生头等大事。
（6）再者科学家量子纠缠理论，从宏观讲宇宙怎么生成，从微观方面讲，物质怎么组成？这些答案都可以在佛经祖典找到，经云:应观法界性，一切唯心造。
十法界皆是心变现出来，无论是天堂地狱等六道还是其他法界，声闻缘觉菩萨诸佛净土皆是此心而生。整个虚空大宇宙也是心变现出来是宇宙生成缘由，业力使然，《道德经》有句话:象帝之先。这四字怎么理解，就是道在天地未存在之前就已经恒久不变而存在，老子的道，与佛家的佛性、法性、心性也是相通。再者《黄帝阴符经》有句话:宇宙在乎手，万化生乎心。无论是业医还是修行者还是搞科学互联网金融科技研究，都可以去参悟，只是表达不同，然道家追求境界还是六道人天二道范畴，其最高境界，有点接近阿罗汉境界，但还没出离六道，还没解脱生死，不过福报很大，寿命很长，八万劫都有，一劫几十亿年甚至几百亿年，其福报尽就会继续轮回，甚至直接堕三三恶道也有，可见人天二道危险无常，不是永恒常在。其天人一天可能就是人类几百年甚至几千年，例如欲界天，忉利天就是玉皇大帝是天主，其天人一天就是人类一百年，其天人寿命一千年。民国时期虚云老和尚是往生兜率天弥陀道场，其天人一天时间就是人间四百年，但兜率天净土与极乐世界无法相比，极乐世界是十方佛国净土最殊胜最庄严，那里的人，其实只要生到极乐都是佛菩萨，寿命无量，与阿弥陀佛无量，永恒常在。譬如我们娑婆世界地球人类寿命百岁，大多五六就已经很衰老，人类一天时间，是某种生物一生寿命。
（7）而物质怎么组成，科学家研究得出理论，物质目前最小单位就是夸克，研究得出结论:物质是念头组成，而且是虚幻不存在。整个大宇宙时间与空间都是假象不存在，这正如《金刚经》云:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人一刹那就有百千万亿个念头，每个念头只要因缘成熟，就会变成一种物质、世界甚至变成六道凡夫等。而且众生的念头妄想执着，而沉迷六道受苦，整个六道都是众生迷时念头所变现出来。阿弥陀佛念佛法门，只要念佛，自自然然就成佛，到达极乐世界，一真法界就不会再轮回受苦，种种福报智慧神通与阿弥陀佛、观世音大势至菩萨无二无别，而且随心所愿到十法界度化一切众生念佛往生极乐离苦得乐，来去自如，故名如来。我等生死凡夫，不管圣凡愚智贫富贵贱男女老幼都可以念佛成佛，这是阿弥陀佛慈悲平等无条件救度一切众生。南无阿弥陀佛。
（8）《印光法师文钞》:
千经万论处处指归净土，
往圣前贤人人趋向极乐。
种种譬喻，种种经论，无非教念众生专念弥陀圣号乘佛愿力往极乐成佛。
法导
敬请专念:南无阿弥陀佛。
#2021诺贝尔奖# 【#为什么会辣得菊花痛# 今年的诺贝尔生理学或医学奖给你答案】想象一幅美好的场景，你正躺在海滩上，温暖的阳光洒在身上，海风轻抚脸颊，粗糙的沙粒摩擦着皮肤，然后你拿了一颗薄荷糖含在嘴里，感到一阵清凉……
这些都是我们熟悉的感觉，虽然我们感受起来似乎截然不同，但它们都与我们的躯体感觉有关。无论有什么东西让你觉得热或冷，硬或软，疼痛或压迫等等，都是躯体感觉系统在帮助辨别这些刺激。
在分子水平上，我们对躯体感觉了解不深。温度、压力等物理属性，究竟是如何被探测并转化为大脑可处理的信号，一直是个神秘的问题。它吸引着许多生物学家和神经科学家，戴维·朱利叶斯（David Julius）和阿代姆·帕塔博蒂安（Ardem Patapoutian）就是其中杰出的代表。在过去的20多年间，他们分别独立发现了温度感受器和压力感受器，为温度感知和机械感知提供了分子和神经基础，从而引领了神经科学领域的一场“变革”，并为人类生理和疾病提供了新的见解。
由于朱利叶斯和帕塔博蒂安二人开创性的发现，他们被授予了2021年诺贝尔生理学或医学奖。
事实上，从神经层面来看，我们的大多感官可以简化地理解成“接受刺激 - 传递信号 - 大脑接收并做出反应”。比如，我们的嗅觉和味觉都是种化学检测系统，视觉则是通过感受光的刺激来形成信号。触觉、疼痛等躯体感觉也在外部环境的刺激下产生反应。
这个过程需要一类被称为感受器（receptor）的结构的帮助。我们可以把感受器理解成“锁”或者“门”，它们在特定情况下才会被激活，就像锁需要特定钥匙才能打开一样。
我们能尝出苦味，是因为负责苦味的味觉感受器在遇到形状和化学成分都符合要求的分子时，它们就会打开，经由一条通路向大脑传递信号，因此大脑就收到了“好苦啊”的信息。
在味觉上，我们已经发现了负责咸、甜、酸、苦、鲜5种基本味道的感受器，也有一些更前沿的研究暗示了更多基本味道的可能。然而在所有味道中，有一种绝对与众不同，那就是辣味。严格说来，辣并不是一种“味”。这就与朱利叶斯的突破性发现密不可分。
提到辣的东西，我们都会有一种“热”的感觉，红辣椒会让你嘴巴感觉灼烧，吃完辣椒第二天“身体末端”很有可能也会经历火辣辣地疼。神奇的是，还有一些东西会让我们觉得“冷”，比如薄荷。
辣椒中的辣味来自一种叫辣椒素的物质。早先，一些科学研究表明，在辣椒素和高温的刺激下，一部分感觉神经元变得活跃。然而，关于其作用的具体机制一直存在争议。直到1997年，朱利叶斯在感受疼痛的神经元上识别出了受体分子TRPV1，并证明它能被高温和辣椒素激活，才揭开了答案。而这也解释了辣总是和热联系在一起的原因。
TRPV1属于一个离子通道家族，它位于细胞膜上，一旦激活就会打开，让带电离子（如钠和钙）流入细胞。它广泛地分布在我们身上，这就是为什么辛辣的食物在进出身体的过程中都会带来灼热的感觉。
TRPV1是第一个在脊椎动物身上被确认生理功能的TRP通道，可以说是理解触觉和痛觉的分子基础的一个里程碑，让我们认识到物理力激活神经元的机制。
随后，TRP通道在温度感知中的作用得到进一步确认。朱利叶斯和帕塔博蒂安分别独立确认了TRPM8是一种会对薄荷醇和寒冷产生反应的分子。现在越来越多发现表明，TRP家族在进化史上是一个非常古老的体系。人们也认识了更多家族成员，包括“芥末感受器”TRPA1、会被百里香等香料激活的TRPA3等等。
朱利叶斯的进一步研究还揭示了，TRPV1对炎症过程中产生的化学物质很敏感，与炎症相关的疼痛敏感反应有关，这为癌症疼痛和其他疾病的治疗开辟了新的潜在途径。
然而，帕塔博蒂安在开始思考我们如何感受外部环境刺激时，他选择了一个不同的研究方向。
2010年，他的团队发现了两个新的离子通道，它们会被机械压力（用细棒轻轻戳）激活，产生电活动。这两个离子通道被命名为PIEZO1和PIEZO2。这个名字来自希腊语中的“piezi”，意为“压力”。
这项突破同样开启了一片全新的领域。在感觉神经元和其他细胞上发现的PIEZO1和PIEZO2，引领了大量新研究，让人们逐渐认识这些离子通道在触觉、疼痛、血压调节和本体感觉等各方面压力感知中的作用。
其中或许最令人感到新奇的要数与本体感觉相关的研究。本体感觉是指我们感知身体在空间中位置的能力。这种感觉让我们能够站立和行走，甚至闭上眼睛或蒙上眼睛后依旧能行走自如，它依赖的是那些向大脑发出肌肉伸展信号的神经元。
帕塔博蒂安的团队和其他研究已经证明，PIEZO2是本体感觉相关的关键分子。有研究称，罕见的PIEZO2缺乏的人，在黑暗中站立和行走都有困难。帕塔博蒂安更近期的研究，在人类遗传学和小鼠模型上已经证明，PIEZO1在控制红细胞体积中会发挥作用。他发现了一种PIEZO1基因的变异，似乎可以防止疟原虫感染。
帕塔博蒂安在接受采访时曾表示，他的研究生涯中也曾经历过很长一段时间进展缓慢的阶段，他甚至曾经想过转行。但幸好他坚持了下来。“这是一段非常迷人的旅程，PIEZO带我们从生物学和病理生理学，接下来又会带着我们前往新的未知的领域。”
来源：原理 （ 微信公众号 principia1687）
这些都是我们熟悉的感觉，虽然我们感受起来似乎截然不同，但它们都与我们的躯体感觉有关。无论有什么东西让你觉得热或冷，硬或软，疼痛或压迫等等，都是躯体感觉系统在帮助辨别这些刺激。
在分子水平上，我们对躯体感觉了解不深。温度、压力等物理属性，究竟是如何被探测并转化为大脑可处理的信号，一直是个神秘的问题。它吸引着许多生物学家和神经科学家，戴维·朱利叶斯（David Julius）和阿代姆·帕塔博蒂安（Ardem Patapoutian）就是其中杰出的代表。在过去的20多年间，他们分别独立发现了温度感受器和压力感受器，为温度感知和机械感知提供了分子和神经基础，从而引领了神经科学领域的一场“变革”，并为人类生理和疾病提供了新的见解。
由于朱利叶斯和帕塔博蒂安二人开创性的发现，他们被授予了2021年诺贝尔生理学或医学奖。
事实上，从神经层面来看，我们的大多感官可以简化地理解成“接受刺激 - 传递信号 - 大脑接收并做出反应”。比如，我们的嗅觉和味觉都是种化学检测系统，视觉则是通过感受光的刺激来形成信号。触觉、疼痛等躯体感觉也在外部环境的刺激下产生反应。
这个过程需要一类被称为感受器（receptor）的结构的帮助。我们可以把感受器理解成“锁”或者“门”，它们在特定情况下才会被激活，就像锁需要特定钥匙才能打开一样。
我们能尝出苦味，是因为负责苦味的味觉感受器在遇到形状和化学成分都符合要求的分子时，它们就会打开，经由一条通路向大脑传递信号，因此大脑就收到了“好苦啊”的信息。
在味觉上，我们已经发现了负责咸、甜、酸、苦、鲜5种基本味道的感受器，也有一些更前沿的研究暗示了更多基本味道的可能。然而在所有味道中，有一种绝对与众不同，那就是辣味。严格说来，辣并不是一种“味”。这就与朱利叶斯的突破性发现密不可分。
提到辣的东西，我们都会有一种“热”的感觉，红辣椒会让你嘴巴感觉灼烧，吃完辣椒第二天“身体末端”很有可能也会经历火辣辣地疼。神奇的是，还有一些东西会让我们觉得“冷”，比如薄荷。
辣椒中的辣味来自一种叫辣椒素的物质。早先，一些科学研究表明，在辣椒素和高温的刺激下，一部分感觉神经元变得活跃。然而，关于其作用的具体机制一直存在争议。直到1997年，朱利叶斯在感受疼痛的神经元上识别出了受体分子TRPV1，并证明它能被高温和辣椒素激活，才揭开了答案。而这也解释了辣总是和热联系在一起的原因。
TRPV1属于一个离子通道家族，它位于细胞膜上，一旦激活就会打开，让带电离子（如钠和钙）流入细胞。它广泛地分布在我们身上，这就是为什么辛辣的食物在进出身体的过程中都会带来灼热的感觉。
TRPV1是第一个在脊椎动物身上被确认生理功能的TRP通道，可以说是理解触觉和痛觉的分子基础的一个里程碑，让我们认识到物理力激活神经元的机制。
随后，TRP通道在温度感知中的作用得到进一步确认。朱利叶斯和帕塔博蒂安分别独立确认了TRPM8是一种会对薄荷醇和寒冷产生反应的分子。现在越来越多发现表明，TRP家族在进化史上是一个非常古老的体系。人们也认识了更多家族成员，包括“芥末感受器”TRPA1、会被百里香等香料激活的TRPA3等等。
朱利叶斯的进一步研究还揭示了，TRPV1对炎症过程中产生的化学物质很敏感，与炎症相关的疼痛敏感反应有关，这为癌症疼痛和其他疾病的治疗开辟了新的潜在途径。
然而，帕塔博蒂安在开始思考我们如何感受外部环境刺激时，他选择了一个不同的研究方向。
2010年，他的团队发现了两个新的离子通道，它们会被机械压力（用细棒轻轻戳）激活，产生电活动。这两个离子通道被命名为PIEZO1和PIEZO2。这个名字来自希腊语中的“piezi”，意为“压力”。
这项突破同样开启了一片全新的领域。在感觉神经元和其他细胞上发现的PIEZO1和PIEZO2，引领了大量新研究，让人们逐渐认识这些离子通道在触觉、疼痛、血压调节和本体感觉等各方面压力感知中的作用。
其中或许最令人感到新奇的要数与本体感觉相关的研究。本体感觉是指我们感知身体在空间中位置的能力。这种感觉让我们能够站立和行走，甚至闭上眼睛或蒙上眼睛后依旧能行走自如，它依赖的是那些向大脑发出肌肉伸展信号的神经元。
帕塔博蒂安的团队和其他研究已经证明，PIEZO2是本体感觉相关的关键分子。有研究称，罕见的PIEZO2缺乏的人，在黑暗中站立和行走都有困难。帕塔博蒂安更近期的研究，在人类遗传学和小鼠模型上已经证明，PIEZO1在控制红细胞体积中会发挥作用。他发现了一种PIEZO1基因的变异，似乎可以防止疟原虫感染。
帕塔博蒂安在接受采访时曾表示，他的研究生涯中也曾经历过很长一段时间进展缓慢的阶段，他甚至曾经想过转行。但幸好他坚持了下来。“这是一段非常迷人的旅程，PIEZO带我们从生物学和病理生理学，接下来又会带着我们前往新的未知的领域。”
来源：原理 （ 微信公众号 principia1687）
善待父母，是一个人最大的福报！

至诚顶礼观世音菩萨
观世音菩萨曾发愿,任何人无论在遇到任何灾难时,只要一心虔诚念诵观音菩萨的圣号时,即会得到观世音菩萨的救度皆得解脱.
家是房，父母是梁。无梁不成房，无慈不成家。
父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏。
父母是我们的根，老话说：“不孝父母，拜佛无益。”
父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。
01
善待父母，才有福
“家有一老，如有一宝”，不论何时，孝顺的人才有福。
曾国藩在家书中谈及治家之道，也认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。” 求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《观经四贴疏》中有这样一则故事：
在饥荒中，世尊出去乞食，但空钵而返。一连几天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，问：“世尊，您乞到食物了吗？”世尊说：“没有。”
比丘一听，感到十分伤心，他卖掉自己的三衣，买了一碗斋饭，送给世尊。
世尊了解情况后，对他说：“出家人的三衣，极贵重。我领受了你的好意，但我却消受不起这碗饭。”
比丘说：“您是三界的福田，您不能消受，还有谁能消受呢？”
世尊问道：“你有父母吗？”
比丘说：“有。”
世尊说：“拿这饭供养你的父母吧。”
比丘又问：“您都无法消受，我的父母怎么有资格呢？”
世尊说：“你的父母能消受。他们生育了你，对你有极重的恩。”
福报来自善行，人人都知道做好事就能积福，但善行无需刻意寻找。
百善孝为先，孝顺父母就是一个人最大的善行。
善待父母，一家和睦，自然能够积福报，改变命运。
不能好好善待父母，家人间总是鸡犬不宁，那家中再好风水也被破坏掉了。
02
善待父母，多些细心
孝敬父母，贵在细心。
父母在乎的不是物质享受，而是儿女在生活细节中体现出的对父母的在意。
山珍海味，不如做几道父母爱吃的家常小菜；钱财物质，不如有空常回家看看。
处处留心，用心陪伴，把孝心化作行动，让父母生活的舒心，才是真正的孝顺。
曾国藩，称得上大历史上有名的孝子。
他虽常年离家，与父母不在一处，但距离并未影响曾国藩尽孝。
不论是在进京路上还是在京为官期间，他都没有耽误给家中父母写信，且信中的内容详细到近乎琐碎。
曾国藩在写给家人的信中说，“堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵”。
话越细，事越细，越能了解到父母的情况。
孝敬父母要细心，从一言一行中观察了解父母的内心真实想法。
孝敬父母要了解父母的真正需求。
真正的孝顺就是，用你的细心让父母过得舒心。
03
善待父母，多些耐心
不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。
曾国藩一家都把“孝”看得很重。
曾国藩的祖父年老患病，口不能言行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。
父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。
每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
04
善待父母，多些用心
孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。
古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。
曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。
只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。
有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。
岁月从来无情，父母都会老去。
不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。
别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。
别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。
善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。
让父母知道，他们一直在你心上。
父母在，才是家。家和睦，人才有福。
善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。
善待父母，是一个人最大的福报。
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至诚顶礼观世音菩萨
观世音菩萨曾发愿,任何人无论在遇到任何灾难时,只要一心虔诚念诵观音菩萨的圣号时,即会得到观世音菩萨的救度皆得解脱.
家是房，父母是梁。无梁不成房，无慈不成家。
父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏。
父母是我们的根，老话说：“不孝父母，拜佛无益。”
父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。
01
善待父母，才有福
“家有一老，如有一宝”，不论何时，孝顺的人才有福。
曾国藩在家书中谈及治家之道，也认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。” 求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《观经四贴疏》中有这样一则故事：
在饥荒中，世尊出去乞食，但空钵而返。一连几天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，问：“世尊，您乞到食物了吗？”世尊说：“没有。”
比丘一听，感到十分伤心，他卖掉自己的三衣，买了一碗斋饭，送给世尊。
世尊了解情况后，对他说：“出家人的三衣，极贵重。我领受了你的好意，但我却消受不起这碗饭。”
比丘说：“您是三界的福田，您不能消受，还有谁能消受呢？”
世尊问道：“你有父母吗？”
比丘说：“有。”
世尊说：“拿这饭供养你的父母吧。”
比丘又问：“您都无法消受，我的父母怎么有资格呢？”
世尊说：“你的父母能消受。他们生育了你，对你有极重的恩。”
福报来自善行，人人都知道做好事就能积福，但善行无需刻意寻找。
百善孝为先，孝顺父母就是一个人最大的善行。
善待父母，一家和睦，自然能够积福报，改变命运。
不能好好善待父母，家人间总是鸡犬不宁，那家中再好风水也被破坏掉了。
02
善待父母，多些细心
孝敬父母，贵在细心。
父母在乎的不是物质享受，而是儿女在生活细节中体现出的对父母的在意。
山珍海味，不如做几道父母爱吃的家常小菜；钱财物质，不如有空常回家看看。
处处留心，用心陪伴，把孝心化作行动，让父母生活的舒心，才是真正的孝顺。
曾国藩，称得上大历史上有名的孝子。
他虽常年离家，与父母不在一处，但距离并未影响曾国藩尽孝。
不论是在进京路上还是在京为官期间，他都没有耽误给家中父母写信，且信中的内容详细到近乎琐碎。
曾国藩在写给家人的信中说，“堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵”。
话越细，事越细，越能了解到父母的情况。
孝敬父母要细心，从一言一行中观察了解父母的内心真实想法。
孝敬父母要了解父母的真正需求。
真正的孝顺就是，用你的细心让父母过得舒心。
03
善待父母，多些耐心
不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。
曾国藩一家都把“孝”看得很重。
曾国藩的祖父年老患病，口不能言行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。
父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。
每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
04
善待父母，多些用心
孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。
古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。
曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。
只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。
有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。
岁月从来无情，父母都会老去。
不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。
别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。
别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。
善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。
让父母知道，他们一直在你心上。
父母在，才是家。家和睦，人才有福。
善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。
善待父母，是一个人最大的福报。
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