#阅文阅己向阳而生[超话]##红姐陪你读书# [打call]#小飞侠手抄道德经#
第五十一章尊道贵德
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有，为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
第五十二章天下有始
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子";既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。

【“不出户，知天下”】“不出户”不能简单地理解为没有户外活动，因为还有“圣人终日行”之说，或许可以把它理解为即便足不出户这样的让步条件，因为认知大道不依赖于感官经验而重在逻辑理性，所以它应当是比喻，含义上相当于“塞其兑，闭其门”，消除由欲望或情绪所造成的认知障碍，也就是“涤除”，是清障过程，才能拥有“玄览”能力；

同时，由于“自知者明”，而“知常曰明”，可见“自知”与“知常”是相关的，都通往“明”。

因此，通过“涤除玄览”（《道德经》第47，26，52，33，16，10章），虽“不出户”、“不窥牖”，却可以通过“自知”，从而“知常”，也就是“知天下”、“见天道”，而这里的“天下”与“天道”相当于“常”理，并非具体事物。 。---溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.10.1

（附改稿前截图对比，看本人作品如何点滴进化） #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

【《道德经》解读书评 A0359 回归《道德经》原文的解读就会有交集】作者饶尚宽这两处原文的引述与我如出一辙，只不过论述的顺序不同，他是先提“涤除玄览”（他采用“鉴”字，镜子之意，作名词）的目标，再提“塞其兑，闭其门”的手段；
 
相反，我是先讲“塞其兑，闭其门”，并认为这就是“涤除”的过程，从而能够“玄览”（作为动词）大道。
 
不管怎样，能够在解读“不出户，知天下”这一问题上不约而同地想到了这两处原文，显然不可能只是偶然，只要回归原文，遵循交叉论证的原则，而不能引用三教九流的东西解释它，最终就会通往相同的老子思想，这也是任何人与我探讨《道德经》的前提条件。------- 溪谷 2021.10.1#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz