颠三倒四:谁该向谁道歉?
保护抗疫有功的专家、不希望因其20多年前的学位论文瑕疵而遭到“秋后算账”,更不愿看到一些不怀好意之流的暗算得逞,这可以说是我们大多数人的愿望。正因为如此,复旦方面一公布调查结论,网民一片欢呼。
但是事情出现了走向另一个极端的现象。这两天有许多网文慷慨激昂提出,既然复旦对张医生“还以清白”了,那就要严惩“诬告”“造谣”者,甚至要求追究法律责任。
这就不能不涉及到另一位当事人——齐鲁理工学院的黄海南教授了。这位名气显然比不过张医生的普通教授,1998年发表在《中华》牌杂志上的综述文章,在当时文献检索工具缺乏的情况下,必定是查阅了大量国内外海量文献、花费了巨大心血才提炼的出来,这样一种艰苦的科学劳动,凡搞过生物学科研写过综述的学者都有体会。现在,他的文章被曝整段整段出现在张医生的学位论文中,惹出了全国关注的事端,而调查结论并没有认同为抄袭,按这逻辑他就应该向复旦、向张医生道歉了。
而事实上,科学界对于自身共同体的评判从来就有特定标准,包括原创性、诚实性等原则都是科学活动内在的气质,也正是这些规范的坚守才能让科学引领人类发展到今天,在这点上无形的科学界从来没有妥协余地,哪怕遇到了非科学因素的强力干扰。
其实,金无足赤人无完人,要求一个抗疫有功之臣没有瑕疵没有缺点,这不符合实事求是的精神。大家也普遍认可“符合当年博士学位论文的要求”结论,这已充分体现了对“白璧微瑕”的包容,而不能进一步为了塑造完人形象而向另一个极端强扭,冲击科学是非的底线。
实际上,科学论文的抄袭与合理引用完全是不同的性质,这点常识科学界自有很清晰的界定标准。既然复旦方面同时也含糊承认存在“写作不规范”问题,那么作为学位论文的审核主体,就应该向黄海南教授道个歉,而不是相反。
#热门微博# #微博科普# #张文宏不构成学术不端或学术不当行为# #张文宏#
保护抗疫有功的专家、不希望因其20多年前的学位论文瑕疵而遭到“秋后算账”,更不愿看到一些不怀好意之流的暗算得逞,这可以说是我们大多数人的愿望。正因为如此,复旦方面一公布调查结论,网民一片欢呼。
但是事情出现了走向另一个极端的现象。这两天有许多网文慷慨激昂提出,既然复旦对张医生“还以清白”了,那就要严惩“诬告”“造谣”者,甚至要求追究法律责任。
这就不能不涉及到另一位当事人——齐鲁理工学院的黄海南教授了。这位名气显然比不过张医生的普通教授,1998年发表在《中华》牌杂志上的综述文章,在当时文献检索工具缺乏的情况下,必定是查阅了大量国内外海量文献、花费了巨大心血才提炼的出来,这样一种艰苦的科学劳动,凡搞过生物学科研写过综述的学者都有体会。现在,他的文章被曝整段整段出现在张医生的学位论文中,惹出了全国关注的事端,而调查结论并没有认同为抄袭,按这逻辑他就应该向复旦、向张医生道歉了。
而事实上,科学界对于自身共同体的评判从来就有特定标准,包括原创性、诚实性等原则都是科学活动内在的气质,也正是这些规范的坚守才能让科学引领人类发展到今天,在这点上无形的科学界从来没有妥协余地,哪怕遇到了非科学因素的强力干扰。
其实,金无足赤人无完人,要求一个抗疫有功之臣没有瑕疵没有缺点,这不符合实事求是的精神。大家也普遍认可“符合当年博士学位论文的要求”结论,这已充分体现了对“白璧微瑕”的包容,而不能进一步为了塑造完人形象而向另一个极端强扭,冲击科学是非的底线。
实际上,科学论文的抄袭与合理引用完全是不同的性质,这点常识科学界自有很清晰的界定标准。既然复旦方面同时也含糊承认存在“写作不规范”问题,那么作为学位论文的审核主体,就应该向黄海南教授道个歉,而不是相反。
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屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。屈原既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之。乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢!”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。《易》曰:“井渫不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。”王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅。过湘水,投书以吊屈原。太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读《鵩鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。”——两汉·司马迁《屈原列传》
悉数一下,童年所留下的痕迹很少很少,可是还好有美好的记忆,让我可以回忆那些难忘的日子。童年真的很短暂,它就像是一颗糖果,让人怀念它那甜甜的味道时光荏苒,岁月如梭。锦瑟年华,稍纵即逝。过去种种,弹指间,流在昨天。多少欢喜,多少苦涩,都不愿再去回忆,依然埋在时光的烟尘里世界因生命而美丽,生命因梦想而精彩。在人生的航程中,只有坚持自己的梦想,在遇到困难和挫折是不断的反省,不断的调整,才不会迷失方向,迷失自我。才会有找到自己的航标,乘风破浪,有可能达到自己的目标,才会让我们的生活更有意义。
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