【唐卡鉴赏】

▪️18世纪 · 药师净土唐卡

这是一幅殊胜圆满的药师净土众圣海会唐卡。

此幅为表现药师净土题材的唐卡内容。唐卡中央楼阁内为主尊药师佛，药师佛结跏趺端坐于仰莲座上，头现螺发高髻，身披袈裟，具备佛的一切相好特征，左手置双膝上托蓝色的大药钵，右手置右膝拈药草，身后饰圆形头光和身光，形象庄严慈祥。

主尊身旁为文殊和弥勒和二胁侍菩萨，是《药师琉璃光如来本愿功德经》记载的八大菩萨中的首尾的两位代表。

主尊两侧各有三列神像，左右严整对称。其中，最内两列为药师八佛，即善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来和本师释迦牟尼佛；中间一列为《药师琉璃光如来本愿功德经》记载的开示导引众生往生药师净土的八大菩萨，即文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨和弥勒菩萨；最外一列为守护诵持药师经者的十二夜叉神将，依次为宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、頞尔罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗和毗羯罗。唐卡下方有三排神像，其中最上一排菩萨装束者为八大菩萨，是出自《八大菩萨曼荼罗经》中的八大菩萨，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨和除盖障菩萨；中间一排及下面一排两端骑兽者为护持佛法的十二天神，分别为：东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方多闻天、东北伊舍那天、上方梵天、下方地天、日天和月天；下方一排为四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，中央位置绘五妙欲供，即铜镜、琴、海螺（内有香水）、果实和绫罗，分别代表眼、耳、鼻、舌、身五种感官贪着的色、声、香、味、触“五尘”。

唐卡的天界也绘有不同的神像，其中最上方左右为宗喀巴和阿底峡，楼阁上一排为五尊格鲁派上师，他们的出现显示了本幅唐卡表现的药师净土与阿底峡到宗喀巴一脉相承的传承关系。阿底峡是11世纪初入藏传播佛法的印度佛教高僧，宗喀巴是明初藏传佛教格鲁派创始人，此二人在传承的佛教教法上有着前后相承的密切关系，格鲁派就是在阿底峡弟子仲敦巴创立的噶当派基础上重新建立的。其他还有三尊佛像，呈三足鼎立之式排列，楼阁顶部为不动佛，其左为无量寿佛、右为观音菩萨（或为大日如来），代表其他不同的佛国世界，在这里具有共同烘托药师净土世界的特别意义。

这幅唐卡表现的内容十分丰富，全幅唐卡共绘制了51尊神像，将药师净土及与药师净土相关的诸神尽收无余，真可谓群贤毕至，众圣海会。如此众多的神灵出现，构成了完备的药师净土神灵体系，在现知的药师净土唐卡中十分罕见，自然也十分殊胜，对于信奉及收藏者而言，无疑具有超乎一般的加持神力。

同时，这幅唐卡在艺术上也有非凡的表现。首先，它的构图独特而新奇，全幅唐卡采取楼阁式构图，神像围绕楼阁上下左右对称分布，布局规范严谨，凸显出庄严神圣的宗教气氛。其次，它的色彩艳丽而纯正，全幅唐卡采用了大量的红、黄和绿色，虽然冷暖色调对比强烈，但相互和谐雅致，让人感觉清新自然，赏心悦目。再者，它以大地、山石、花草为背景，使画面富有现实生活气息，更具艺术美感，既展现了此幅唐卡的时代和地域性特色，同时也拉近了佛教净土世界与人间的距离，彰显了药师净土的人间性特点，迎合了当时人们的佛教思想追求和审美崇尚。

有这一上佳的艺术表现，与其宗教意义上的殊胜性互为增色，相得益彰，足见此幅唐卡价值非凡，值得唐卡艺术爱好者特别关注。

心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

【晚安说】
生 充斥着忙碌

野兔打洞为忙碌 豹子捕食亦忙碌
忙好了是生活 忙不好为生存
但无论生活还是生存
都仅仅是为自己而忙
没什么好抱怨 即有舍有得

说白了 就是自己选择的
便不要去指望别人的理解
当然 你也不曾体会他人的辛苦

既然做什么都是忙碌 都很辛苦
不如换反抗为享受
和理想平等交易 与喧嚣保持距离
更新自己 看清世界
祝世界继续热闹 愿你还是你

嗯呐～晚安～

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