我祈祷拥有一颗透明的心灵,和会流泪的眼睛。给我再去相信的勇气,越过谎言去拥抱你!
如果这世界复杂,虚假,喧哗,我用尽我的一切,奔向你啊,哪怕很遥远啊,我一定会到达啊!你有我啊!
你问我要怎么形容你,空洞的词都不配比喻!没说完的那颗真心,会用余生证明。只给你最好看的风景,只给你我最大的偏心。认真地说:我的女孩,我想让别人,我想让她们,羡慕你!
吹啊吹啊我的骄傲放纵,吹啊吹不毁我纯净花园,任风吹任他乱,毁不灭是我,尽头的展望。吹啊吹啊我赤脚不害怕,吹啊吹啊无所谓扰乱我,你看我在勇敢地微笑,你看我在勇敢地,去挥手啊!
如果这世界复杂,虚假,喧哗,我用尽我的一切,奔向你啊,哪怕很遥远啊,我一定会到达啊!你有我啊!
你问我要怎么形容你,空洞的词都不配比喻!没说完的那颗真心,会用余生证明。只给你最好看的风景,只给你我最大的偏心。认真地说:我的女孩,我想让别人,我想让她们,羡慕你!
吹啊吹啊我的骄傲放纵,吹啊吹不毁我纯净花园,任风吹任他乱,毁不灭是我,尽头的展望。吹啊吹啊我赤脚不害怕,吹啊吹啊无所谓扰乱我,你看我在勇敢地微笑,你看我在勇敢地,去挥手啊!
九法界的众生,都在颠倒,只有佛得到究竟觉,没有一切的颠倒
十法界不离一念心
四圣法界:佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界
六凡法界:天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界
宣化上人慈悲开示:
九法界的众生,都在颠倒,只有佛得到究竟觉,没有一切的颠倒。
什么是颠倒?
就是以苦为乐,以是为非,以无常为有常。又可以说,心思不定,乱转念头,见义不为,见利而为。总之,黑白不分,真假不明,皆为颠倒。所谓“起惑、造业、受报”,这是因果的定律。
一开始就疑惑,起惑之后,就去造业,造了业就要受果报,这是自然的法则。这种果报是不可思议的,众生所造的业,也是不可思议的。一开始所生的疑惑,也是不可思议的。因为各种事物,都是不可思议的,所以把众生弄得手忙脚乱,不知如何是好,无所适从。
在九法界 (菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界)的众生,有的聪明,有的愚痴。唯独佛有大圆境智,只有聪明智慧,没有愚痴无明。
在佛法界分上看菩萨法界的众生,是很颠倒的。菩萨所行所作,自己认为是对的,可在佛来看还是颠倒。
在菩萨法界看缘觉法界的众生,好像小孩子似的,没有做过正正经经的事,在那儿很颠倒。可是菩萨法界不知佛法界是怎么回事,只知缘觉法界的一切情形。
所谓“初地不知二地,十地不知等觉”,比他高一级就不知道了。就算知道,也不过是大概的情形。详细的情形,还是不知道。
在缘觉法界看声闻法界的众生,也是在颠倒。至于佛法界和菩萨法界的情形,他们一概不知道。为什么?因为定力不够。在定中只能观察八万大劫以内的因缘,八万大劫以外的因缘,他们是毫无办法。
在声闻法界看天法界的众生,在那儿颠倒。虽然享天福,也是做颠倒事。
在天法界看阿修罗法界的众生,在那儿颠倒。天天不修德行,只知斗争,这不是颠倒是什么?
阿修罗法界,对天法界不太明了,可是对人法界的众生,非常了解,看人在那儿颠倒。人流浪生死,不知是苦,染苦为乐,贪恋不舍,实在可怜。
在人法界的众生,不知阿修罗法界是怎回事?更不知天法界是怎回事?对于上边四圣法界究竟是怎么一回事,一概不知道。可是对畜生法界,知道得清清楚楚。该法界的众生,都在那里迷迷糊糊、颠颠倒倒,无所事事,终日尽打食与欲的妄想。
在畜生法界见饿鬼法界的众生,在那儿颠倒。为寻食而苦恼,可是见食成火,不能下咽。在饿鬼法界看地狱法界的众生,在那儿颠倒。地狱众生造恶业受恶报,还不知改恶向善。
在地狱法界的众生,什么也不知道,在那儿醉生梦死。只知有自己,不知有他人。地狱是长城苦海,失去光明的道路。
九法界的众生,都在颠倒,只有佛得到究竟觉,成就佛果,而没有一切的颠倒。因为这个缘故,所以我们要学佛,要证得真正的智慧,不在九法界中来回地转,要超出九法界之外,也就是到常寂光净土去,与佛同住。
在地狱法界的众生,一天有万生万死、万颠万倒,苦不堪言。为什么?因为万恶滔天,应受其罪。在万分颠倒中,没有半分不颠倒的,故很难出离此法界。
在饿鬼法界的众生,虽然吃不饱,只有饿一点,可是没有地狱那么苦。在万分颠倒中,或有半分,或有一分不颠倒成分在内。(这是比喻法,并不是绝对的)
在畜生法界的众生,在万分颠倒中或有一分,或有一分半不颠倒。好像羔羊有跪乳之情,乌鸦有反哺之义,虽然为畜生,犹懂得孝道。或怀十分不颠倒的畜生,它们便有上升善道的机会。
再有犬守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜、马拉车、牛耕田,对人类有所贡献,能立一点功,将来就有出离畜生道的可能。
人法界的众生,在万分颠倒中,或有十分,或有五十分,最多不超过一百分的不颠倒。
不颠倒时,便做功德事,不是拜佛,就是念佛;颠倒时,妄想纷飞,贪名夺利,斗争坚固。
为什么在万分颠倒中,只有百分不颠倒?好像在拜佛的时候,这是不颠倒。可是有时候,身在拜菩萨,心想求菩萨保佑,保佑我中马票,保佑我平安;甚至有人不读书,就祈求观世音菩萨加被,中头名状元,这就颠倒。
在阿修罗法界的众生,也许有百分不颠倒,或者多一点,或者少一点。因为他们虽有天福的享受,可是不知足。因为贪心,常起斗争,妨碍他人的自由。
在天法界的众生,可能有千分不颠倒。他们禅定的功夫,直线上升,思食食至、思衣衣至,想什么有什么,故很少颠倒。
在声闻法界的众生,在万分颠倒中,能有两千分不颠倒。因为修苦、集、灭、道四谛法,明白无常、苦、空、无我的道理,很少颠倒。
在缘觉法界的众生,在万分颠倒中,能有三千分的不颠倒。因为观十二因缘而悟道,晓得一切如幻如化,所以不执着一切。
在菩萨法界的众生,在万分颠倒中,能有五千分不颠倒,还有五千分颠倒的行为。因为勤修六度万行,但是还有一分生相无明还没有破除,所以没有到究竟处。
在佛法界的众生,把万分的颠倒,完全消灭了。因为佛三觉圆,万德备;没有妄想,没有颠倒,成为无上正等正觉。
各位要研究研究!我们在这世界上,为什么头脑不清楚,在这里混吃等死?出家人不像出家人的样子,在家人也不知修行,还要等到什么时候才修行?在这五浊恶世中,留恋生死,有什么用处?
各位要痛念生死,赶快发菩提心,不要再做那么多的颠倒事。应该回头啦!所谓“苦海无边,回头是岸”,共勉之。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。 https://t.cn/R2WxaNQ
十法界不离一念心
四圣法界:佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界
六凡法界:天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界
宣化上人慈悲开示:
九法界的众生,都在颠倒,只有佛得到究竟觉,没有一切的颠倒。
什么是颠倒?
就是以苦为乐,以是为非,以无常为有常。又可以说,心思不定,乱转念头,见义不为,见利而为。总之,黑白不分,真假不明,皆为颠倒。所谓“起惑、造业、受报”,这是因果的定律。
一开始就疑惑,起惑之后,就去造业,造了业就要受果报,这是自然的法则。这种果报是不可思议的,众生所造的业,也是不可思议的。一开始所生的疑惑,也是不可思议的。因为各种事物,都是不可思议的,所以把众生弄得手忙脚乱,不知如何是好,无所适从。
在九法界 (菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界)的众生,有的聪明,有的愚痴。唯独佛有大圆境智,只有聪明智慧,没有愚痴无明。
在佛法界分上看菩萨法界的众生,是很颠倒的。菩萨所行所作,自己认为是对的,可在佛来看还是颠倒。
在菩萨法界看缘觉法界的众生,好像小孩子似的,没有做过正正经经的事,在那儿很颠倒。可是菩萨法界不知佛法界是怎么回事,只知缘觉法界的一切情形。
所谓“初地不知二地,十地不知等觉”,比他高一级就不知道了。就算知道,也不过是大概的情形。详细的情形,还是不知道。
在缘觉法界看声闻法界的众生,也是在颠倒。至于佛法界和菩萨法界的情形,他们一概不知道。为什么?因为定力不够。在定中只能观察八万大劫以内的因缘,八万大劫以外的因缘,他们是毫无办法。
在声闻法界看天法界的众生,在那儿颠倒。虽然享天福,也是做颠倒事。
在天法界看阿修罗法界的众生,在那儿颠倒。天天不修德行,只知斗争,这不是颠倒是什么?
阿修罗法界,对天法界不太明了,可是对人法界的众生,非常了解,看人在那儿颠倒。人流浪生死,不知是苦,染苦为乐,贪恋不舍,实在可怜。
在人法界的众生,不知阿修罗法界是怎回事?更不知天法界是怎回事?对于上边四圣法界究竟是怎么一回事,一概不知道。可是对畜生法界,知道得清清楚楚。该法界的众生,都在那里迷迷糊糊、颠颠倒倒,无所事事,终日尽打食与欲的妄想。
在畜生法界见饿鬼法界的众生,在那儿颠倒。为寻食而苦恼,可是见食成火,不能下咽。在饿鬼法界看地狱法界的众生,在那儿颠倒。地狱众生造恶业受恶报,还不知改恶向善。
在地狱法界的众生,什么也不知道,在那儿醉生梦死。只知有自己,不知有他人。地狱是长城苦海,失去光明的道路。
九法界的众生,都在颠倒,只有佛得到究竟觉,成就佛果,而没有一切的颠倒。因为这个缘故,所以我们要学佛,要证得真正的智慧,不在九法界中来回地转,要超出九法界之外,也就是到常寂光净土去,与佛同住。
在地狱法界的众生,一天有万生万死、万颠万倒,苦不堪言。为什么?因为万恶滔天,应受其罪。在万分颠倒中,没有半分不颠倒的,故很难出离此法界。
在饿鬼法界的众生,虽然吃不饱,只有饿一点,可是没有地狱那么苦。在万分颠倒中,或有半分,或有一分不颠倒成分在内。(这是比喻法,并不是绝对的)
在畜生法界的众生,在万分颠倒中或有一分,或有一分半不颠倒。好像羔羊有跪乳之情,乌鸦有反哺之义,虽然为畜生,犹懂得孝道。或怀十分不颠倒的畜生,它们便有上升善道的机会。
再有犬守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜、马拉车、牛耕田,对人类有所贡献,能立一点功,将来就有出离畜生道的可能。
人法界的众生,在万分颠倒中,或有十分,或有五十分,最多不超过一百分的不颠倒。
不颠倒时,便做功德事,不是拜佛,就是念佛;颠倒时,妄想纷飞,贪名夺利,斗争坚固。
为什么在万分颠倒中,只有百分不颠倒?好像在拜佛的时候,这是不颠倒。可是有时候,身在拜菩萨,心想求菩萨保佑,保佑我中马票,保佑我平安;甚至有人不读书,就祈求观世音菩萨加被,中头名状元,这就颠倒。
在阿修罗法界的众生,也许有百分不颠倒,或者多一点,或者少一点。因为他们虽有天福的享受,可是不知足。因为贪心,常起斗争,妨碍他人的自由。
在天法界的众生,可能有千分不颠倒。他们禅定的功夫,直线上升,思食食至、思衣衣至,想什么有什么,故很少颠倒。
在声闻法界的众生,在万分颠倒中,能有两千分不颠倒。因为修苦、集、灭、道四谛法,明白无常、苦、空、无我的道理,很少颠倒。
在缘觉法界的众生,在万分颠倒中,能有三千分的不颠倒。因为观十二因缘而悟道,晓得一切如幻如化,所以不执着一切。
在菩萨法界的众生,在万分颠倒中,能有五千分不颠倒,还有五千分颠倒的行为。因为勤修六度万行,但是还有一分生相无明还没有破除,所以没有到究竟处。
在佛法界的众生,把万分的颠倒,完全消灭了。因为佛三觉圆,万德备;没有妄想,没有颠倒,成为无上正等正觉。
各位要研究研究!我们在这世界上,为什么头脑不清楚,在这里混吃等死?出家人不像出家人的样子,在家人也不知修行,还要等到什么时候才修行?在这五浊恶世中,留恋生死,有什么用处?
各位要痛念生死,赶快发菩提心,不要再做那么多的颠倒事。应该回头啦!所谓“苦海无边,回头是岸”,共勉之。
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「集句」日本俳句:最短的诗,最含蓄的美。翻译也绝了![微风]
*
我去你留,两个秋。
——正冈子规
*
天也醉樱花,云脚乱蹒跚。
——野野口立圃
*
故乡呀,挨着碰着,都是带刺的花。
——小林一茶
*
牵牛花啊,一朵深渊色。
——与谢芜村
*
匆匆春将归,鸟啼鱼落泪。
——松尾芭蕉
*
朴树散花,不知去向。
——川端茅舍
*
人世皆攘攘,樱花默然转瞬逝,相对唯顷刻。
——土方岁三
*
偷人家妻子,惊心动魄又美味,有如吃河豚。
——作者不详
*
闲寂古池旁,青蛙跳入水中央,一声响。
——松尾芭蕉
*
把一枝寒梅插在袖子里,那就叫做春意盎然吧。
——正冈子规
*
我知这世界本如露水般短暂。
然而。然而。
——小林一茶
*
时雨纷纷落不停,泥猫睡死于佛经。
——夏目漱石
*
拔草行行复行行,此身犹在青山中。
——种田山头火
*
盛夏中午,死神看人,半睁半闭眼。
——饭田蛇笏
*
“为这点事就死去吗?”
“为这点事就活着吗?”
住了,住了,不要再问答了!
——石川啄木
「集句」日本俳句:最短的诗,最含蓄的美。翻译也绝了![微风]
*
我去你留,两个秋。
——正冈子规
*
天也醉樱花,云脚乱蹒跚。
——野野口立圃
*
故乡呀,挨着碰着,都是带刺的花。
——小林一茶
*
牵牛花啊,一朵深渊色。
——与谢芜村
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匆匆春将归,鸟啼鱼落泪。
——松尾芭蕉
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朴树散花,不知去向。
——川端茅舍
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人世皆攘攘,樱花默然转瞬逝,相对唯顷刻。
——土方岁三
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偷人家妻子,惊心动魄又美味,有如吃河豚。
——作者不详
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闲寂古池旁,青蛙跳入水中央,一声响。
——松尾芭蕉
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把一枝寒梅插在袖子里,那就叫做春意盎然吧。
——正冈子规
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我知这世界本如露水般短暂。
然而。然而。
——小林一茶
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时雨纷纷落不停,泥猫睡死于佛经。
——夏目漱石
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拔草行行复行行,此身犹在青山中。
——种田山头火
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盛夏中午,死神看人,半睁半闭眼。
——饭田蛇笏
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“为这点事就死去吗?”
“为这点事就活着吗?”
住了,住了,不要再问答了!
——石川啄木
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