【忏悔文】
从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。
谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。
污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。
起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。
自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。
惟愿三宝，慈悲摄受。放大光明，照触我心。
诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净。

一个会修行的人，应先证体（修心，看住心不起妄动，不生无明），体明必须达用。心是体如何看呢？在生活的事事物物中看。佛法不坏世法，不离生活，生活又有相，故不可坏相；虽然在相中运用，终应会归于体，会归自性，故不可著相也，著必起念。以生活小事为例，别人穿一新款式的衣服，如见而未见，即不著；见而著相，必欲购之，购得则欢喜，不得则恼悔。欢喜、恼悔，二者均是烦恼，心则不净。可见著相者，必由攀缘心而起。如何不著，断念是也。佛说离名字相，离言说相，实际是离攀缘心，离心缘相，就是断念头。佛在此章节中，为何发问？前章讲佛无说，既然无说，为什么提出三千大千世界之名相呢？况且世界之大，其相宛在，怎么可以说世界无世界呢？——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

散记。165。

1．居视其所亲，达视其所举；富视其所不为，贫视其所不取。

2．智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

3．木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。

4．古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。

5．韩非：安术有七，危道有六。
安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。
危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。人不乐生，则人主不尊：不重死，则令不行也。

6．夫有材而无势， 虽贤不能制不肖。 故立尺材于高山之上，下临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。（韩非）

7．上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。

8不知而言，不智；知而不言，不忠。
（除1外，余均为韩非）