《智囊·上智》

７６、姚崇

【原文】

姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。

【译文】

唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。

［冯评译文］

武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！

７７、孔子

【原文】

鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」

［冯述评］

袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。

【译文】

鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」

７８、宓子

【原文】

齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」

［冯述评］

于救世似迂，于持世甚远。

【译文】

齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」

接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」

［冯评译文］

宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。

７９、程琳

【原文】

程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。

【译文】

宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。

８０、高明

【原文】

黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。

［冯述评］

每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。

川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」

查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。

【译文】

明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。

有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。

吴三桂可以说是明清历史上，人尽皆知的一个人物，在明朝遗民看来，此人是一个头昏脑热之下，为了区区一个小妾就将国家兴亡抛之脑后的人。而在清朝君臣看来，此人又是一个永远养不熟的“白眼狼”，在清朝当着藩王，却自立皇帝“反清复明”。吴三桂的人生可以说，全是他自己立场不够坚定造成的，好好的将自己手中的一把好牌玩稀碎。

吴三桂在康熙年间被削藩，一时之间“情难自禁”的他，就揭竿起义要“反清复明”。虽然有点翻来覆去之嫌，但吴三桂被削去藩位，就相当于手中没有了兵权，对于自己来说可以说是背腹受敌。在加上当时清朝虽然入住中原，但实际上南明政权在南方的势力影响还是存在的，吴三桂造反的这个举动，还是会受到很多人的支持。

可惜的是吴三桂攻至长江流域就掉以轻心，不说加紧北上，而是坐地自封为皇帝，这使得原本支持他的明朝遗民看到了他的真面目，而离他远去。失道者寡助，吴三桂就这样让康熙钻了空子，被其打败，还将自己全家百十口人都送上了断头台，就连远在京城担当康熙姑父的吴应熊也没有例外。

吴三桂的孙子在三年的反抗之后，也被抓获处死，吴三桂在此好似已经“绝后”了，但其实吴三桂在独子吴应熊之外，还与歌姬曾经生有一子，取名为吴应麒，但是为了避讳名节，一直不曾与外人说明情况。也就使得吴应麒逃过了康熙下达的“满门抄斩”也有记载说吴应麒在此期间曾出家，所以逃过一劫。最后他将吴三桂的尸骨和出家的陈圆圆，一起带到了贵州一个寨子里生活，自己改名为吴启华。

在后来陈圆圆墓被发现的时候，在其碑文上发现有“孝男”吴启华的字样，在墓穴不远处也确实留有吴启华之墓，两人尸骨一同被发现，引起了社会上的哗然，毕竟在常识记载中，大家都以为二人都被处死了。结果两个人却是带着吴家后代，在贵州马家寨将吴家进行了传承，县志记载吴氏后裔已有千余人。#历史人物#

1973年春，安徽合肥大兴集，因建造石灰窑，当地要求迁走历史悠久的包拯墓。然而，专家们居然被包拯墓的谜团给困住了。
当时，重视包拯墓的专家吴兴汉深知“时不待我”的道理，几乎在第一时间就在组织人员对包公墓进行抢救性发掘。
然而，由于当地考古专业人才稀缺，结果这只考古队却变成了由文化局员工、钢铁厂职工和包拯后人组成的“特殊团队”。
按理说，虽然人员专业性差了点，但保护性发掘古墓应该也够了。可是，这些人却只能驻足不前，因为他们连包拯的真正墓地都没有找到。这又是怎么回事？
这个大家所熟知的“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”的宋朝名臣包拯的墓地为什么那么难找到呢？
原来，嫉恶如仇的包公在生前执法如山，经常为了维护法律而开罪了不少达官权贵，甚至连皇亲国戚都敢得罪，自然也就结了不少仇家。在包公溘然长逝后，这些对包公恨之入骨的人就打算行清算之举，居然打算要把包公的尸骨进行折磨。
包公的后人大概是得到了高人指点，就想了个法子，以12口同样的棺木同时出城，先从当时合肥的7座城门各自出城，出城后依照不同路线进行出殡，希望能起到“瞒天过海”的效果。就因为如此，包公的墓地才会疑云重重。
只是，900多年后，就连崇拜包公的包氏后人也对包公的真正墓地一无所知。当时，由于这支特别的发掘小组经验不足，他们并不敢贸贸然就对最大的墓地进行发掘。在此情况下，吴兴汉选择了一个远离包公墓群最远的“一号墓”进行“探索性”发掘。
初步来看，这个“一号墓”确实平平无奇，只是一个简陋异常的土坑墓，连最常见的夯土层都没有，自然连盗洞没有。所谓“无心插柳柳成荫”，发掘小组居然从里面挖到了一口极度精致的金丝楠木棺材。
要知道，金丝楠木自古就是比较名贵的木材，成材往往需要几十年乃至上百年之久，自然这口棺材本身就价值非凡。不仅如此，吴兴汉等人发现棺木底板两侧悬挂着6个铁环，显然是用来抬运棺材之用。
只是，这座简陋的古墓里明明没有盗洞，但里面却有着两块破碎的墓志铭，而馆内的尸骨却不成人形，凌乱异常。这又是怎么回事？
发掘小组经过严谨的推理，认为这个“一号墓”说明了一件事情：这座墓应该是迁葬墓，想来是墓主人死后被人侵扰，有人匆忙之下收了尸骨迁葬于此。
不过，这个一号墓最有价值的偏偏是那破碎的墓志铭。在经过一番凭借后，这个不完整的墓志铭却偏偏透露出了最有用的信息，其中一块居然写着“”宋枢密副使增礼部尚书孝肃包公墓铭”，另一块则是“宋永康郡夫人董氏墓志铭。
莫非故事果然是真的？包公尸体确实被人所侵扰？
不仅如此，棺木内的骨骼虽然凌乱，但终究还有三十余块相对完整的遗骨。在送往鉴定机构检验后，这些遗骨被证实是年龄在40岁以上的男性遗骨。而根据《宋史》记载，包公去世的年龄大概是在64岁左右，显然是相符合的。
若“一号墓”的墓主人确实为包公夫妇，那大家口口相传的包公墓地群中最大的那个墓又是何人的呢？
事实上，发掘小组甚至还找包氏后人求来了《包氏宗谱》，而里面的记载却和大家口口相传的一致，分明写着包公就安葬在主坟上。
发掘小组的所有人都困惑不已，究竟这一切是怎么回事呢？
就在此时，一个来历神秘的老人出现在发掘现场的众人面前。当他出现时，小组里的所有人几乎都认出来了此人，因为这位老人从发掘开始就天天在现场徘徊，仿佛一个喜看热闹的普通人。
结果，这个自称夏广宏的老人说道：因崇敬包公，我家世代都是包公的守墓人。真正的包公墓其实不是那个最大的“六号墓”，而是墓地后侧不远处的那片油菜地。
就在专家们讨论起这个消息的时候，这个夏广宏却宛如从未来过一样消失不见了，几乎没有人注意到他是何时离开的。
本着宁可信其有的原则，专家们打开了六号墓，却发现了墓内除了有残缺的墓志铭外，只剩下数个盗洞，俨然被盗掘了无数次了。而那片不起眼的油菜地却震惊了所有人。
油菜地下的墓穴里的规模居然比最大的“六号墓”还要大上几分，而且几乎全部都是由石油做成的。不过，墓内的一切却还是让专家们“心凉了”，原来这个所谓的真墓也被盗墓贼破坏了。
盗墓贼们用了一种非常狠毒的“大揭顶”方式对包公墓进行破坏，而且甚至连墓底的地砖都没有一块完整的。按理说，只图财的盗墓贼本该“留一线”的，为什么要那么穷凶极恶呢？
不过，这个墓地内依然得到了许多有用的信息。比如墓内的一组木俑就表明了这是宋朝时期二品以上官员才能使用的，而在比较用来摆放墓志铭的砖台后，恰恰又和一号墓里的墓志铭大小相契合。
发掘到这，专家们总算搞懂了：油菜田下的石墓确实是包公真正的墓葬。只不过，尽管当年行了“瞒天过海”之计，但这个真墓却还是被包公的仇家发现了，派人来破坏包公尸骨。
至于是包氏后人还是那个守墓人家族将包公遗骨迁葬到一号墓，大概成为了永远的谜题了。

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