#今日贴纸打卡#
不必去迎合，那些轻视你的人。
敬我者，敬之；轻我者，弃之。
好心给错人，一文不值，只会被人踩在脚下践踏。
善良是免费的，却不是廉价的，你的善良应该带点锋芒，才不会被人曲解。
有棱角的善良才是真善良，善良必须长出牙齿，才能在这个世界走得更远。善待自己，容忍有底线，善良需理性。给别人打伞时，要记住别让自己淋湿。 https://t.cn/RxewlCU
不必去迎合，那些轻视你的人。
敬我者，敬之；轻我者，弃之。
好心给错人，一文不值，只会被人踩在脚下践踏。
善良是免费的，却不是廉价的，你的善良应该带点锋芒，才不会被人曲解。
有棱角的善良才是真善良，善良必须长出牙齿，才能在这个世界走得更远。善待自己，容忍有底线，善良需理性。给别人打伞时，要记住别让自己淋湿。 https://t.cn/RxewlCU
很高兴结束了半个月的博文休憩期。
水逆正式开始前两天，突然觉得说，要休写一段时间，大概半个月吧，感觉了一下，想要10月10日结束，11日土星顺行时，解禁。
就一下子卸载了微博，开展了这个休憩。
在这个时期的结尾，感受到了自由。
我那么爱写，也靠它带来成就感，存在感，一些链接，甚至一些生活的所需。好像很需要它，很难离开。
但明显，不写是可以的。文字在头脑，在心里，过了一遍，并不诞生于这个世界上，也不被我之外的第二个人看见，听见，也是可以的。没有遗憾。
因为这一点，感受到了自由。
我热爱书写，但它并不等同于我的生命。它们之间，存在着不同和距离。
但回来了，还是会写。因为喜欢就写啊，想要靠它，是可以的，如同想要不靠它，也可以。
但这段时间的沉淀，给了我一些下沉下去，收敛起来，以致于有些东西，类似于成熟的红晕出来了一些的感觉。比如，一直爱哭也崇尚流泪有益身心的我，会第一次有种在感动时却自然而然想把泪收起来的内敛感。我突然体验到了那种含着泪不让它流下的美感。
我和秋天，好像终于同步了一些。
我也变得有秋天的气息了，成熟内敛的气息，尽管一点点，但0.1也代表，从0跨入新领域了。
这个10月6日刚过去的天秤座新月，沐浴在天秤座水逆的辉影之下，和以往并不相同。
作为一个喻示着要在关系里更平衡的新开端，我自己感受到的，却是越发的内敛，向内一个人。这可能是受到太阳和火星同样在天秤座，紧挨着新月一起的影响。
在关系里，容易引起不平衡的，正是自己的份量不足，自己对自己的重视不够。
所以，加大自己的砝码，是这个新月带来的启示。
新月发生的第二天，冥王星就在摩羯座顺行了。这使得新月同时带了强大的清理功效，如果一个关系，不能让自己感受到自我的份量，不能充分地活出太阳所代表的自我，不能尊重火星所代表的欲望与热情，那么，这个关系，或其中的一部分，就可以不要，或者断开。
在这个前提下，关系死亡，部分死亡，或继续，生出新空间，新活力，都将成为活生生的事实，展现在我们面前，请我们一一收获。
平等，在这个短时间内看似不牢靠的碰碰撞撞里，展开，夯实。
而疗愈也将呈现新姿态，我不用让着你，照顾你，倾斜你，而放弃自我的真实感受和需求。这种任关系里的东西生灭随缘的态度，是对自己承担承受的看得起，同时让对方也在对等的位置。
让一个人去承受吧，不论是喜悦，过度，困难，还是压力，都是ta要走的路，该走的路，不要剥夺ta人的机会，只为了免除自己藏在恐惧里的痛苦。
可能不舒服，可能不安，可能内疚，这些都是学费，要交，得交。
进一步划清界限。
土星要顺行了哟。
有一个说话的地方，真好。
水逆正式开始前两天，突然觉得说，要休写一段时间，大概半个月吧，感觉了一下，想要10月10日结束，11日土星顺行时，解禁。
就一下子卸载了微博，开展了这个休憩。
在这个时期的结尾，感受到了自由。
我那么爱写，也靠它带来成就感，存在感，一些链接，甚至一些生活的所需。好像很需要它，很难离开。
但明显，不写是可以的。文字在头脑，在心里，过了一遍，并不诞生于这个世界上，也不被我之外的第二个人看见，听见，也是可以的。没有遗憾。
因为这一点，感受到了自由。
我热爱书写，但它并不等同于我的生命。它们之间，存在着不同和距离。
但回来了，还是会写。因为喜欢就写啊，想要靠它，是可以的，如同想要不靠它，也可以。
但这段时间的沉淀，给了我一些下沉下去，收敛起来，以致于有些东西，类似于成熟的红晕出来了一些的感觉。比如，一直爱哭也崇尚流泪有益身心的我，会第一次有种在感动时却自然而然想把泪收起来的内敛感。我突然体验到了那种含着泪不让它流下的美感。
我和秋天，好像终于同步了一些。
我也变得有秋天的气息了，成熟内敛的气息，尽管一点点，但0.1也代表，从0跨入新领域了。
这个10月6日刚过去的天秤座新月，沐浴在天秤座水逆的辉影之下，和以往并不相同。
作为一个喻示着要在关系里更平衡的新开端，我自己感受到的，却是越发的内敛，向内一个人。这可能是受到太阳和火星同样在天秤座，紧挨着新月一起的影响。
在关系里，容易引起不平衡的，正是自己的份量不足，自己对自己的重视不够。
所以，加大自己的砝码，是这个新月带来的启示。
新月发生的第二天，冥王星就在摩羯座顺行了。这使得新月同时带了强大的清理功效，如果一个关系，不能让自己感受到自我的份量，不能充分地活出太阳所代表的自我，不能尊重火星所代表的欲望与热情，那么，这个关系，或其中的一部分，就可以不要，或者断开。
在这个前提下，关系死亡，部分死亡，或继续，生出新空间，新活力，都将成为活生生的事实，展现在我们面前，请我们一一收获。
平等，在这个短时间内看似不牢靠的碰碰撞撞里，展开，夯实。
而疗愈也将呈现新姿态，我不用让着你，照顾你，倾斜你，而放弃自我的真实感受和需求。这种任关系里的东西生灭随缘的态度，是对自己承担承受的看得起，同时让对方也在对等的位置。
让一个人去承受吧，不论是喜悦，过度，困难，还是压力，都是ta要走的路，该走的路，不要剥夺ta人的机会，只为了免除自己藏在恐惧里的痛苦。
可能不舒服，可能不安，可能内疚，这些都是学费，要交，得交。
进一步划清界限。
土星要顺行了哟。
有一个说话的地方，真好。
净土易往，但秽土难离！
净土法门是易行道，但古德说，净土易往而无人。无人去并非阿弥陀佛不慈悲、设置了种种条件限制我们往生，而是我们自己净土虽然易往，但是秽土难离。
首先是我们有自己的家亲眷属，我们割舍不下他们，这种亲情的纽带联系，牵绊了我们往生净土的决心。但是割舍不下也必然要散的，世间相聚是偶然，是无常，散伙是必然，相聚那一天，就意味着散。生生世世我们不知有多少父母兄妹儿女，今天即便当面相见，你也绝不肯相认。如若惦念，不如救度他们，而想救度他们，首先要自己得救，往生西方净土。如果自己不肯信愿净土，则溺水之人救人，不做如是想。
其次因为我们这个世界，衣食并非自然生成，需劳作经营，这就导致我们会对辛辛苦苦积攒下的资生用具产生留恋。但是，佛陀教导我们，财富为五家共有，水、火、盗贼、官府、败家子，虽五家，却无一家是自己的。但是众生往往是对这样的身外之物割舍不下，不知对家人而言，各人各有各人福，他有福德，自然衣食无忧，他若缺乏德行，万贯家财也是非他所有，留也留不住。而对自己而言，往上净土，一切资生用具随念而化，但在慈母身边，何来衣食之忧？
这是众生贪恋世间，对临命终时这个五浊恶世主要存在的两种挂牵，导致虽念佛而不能往生。世情浓，则道意淡，这是此消彼长的规则。为什么佛陀说以苦为师?苦才能引发自己的厌离心，佛陀时代的声闻弟子年老，佛陀建议去住精舍，但是弟子说如果我去住那样舒适的地方，则道心必然消减，证道遥遥无期，佛陀赞叹，如弟子行持若此，则佛法不衰。我们被人侮辱，衣食堪忧，孤苦伶仃，才会决意一心净土。如果日子过得有滋有味，有车有房，全家其乐融融，则被幻境所迷惑，贪恋世间种种，温水煮青蛙，虽慈母盼归，然浪子往生无期，这是往生净土之难。
净土往生之易，净土的修行是一个特别法门，是易行道。净土横超三界的胜益是任何一个法门无法比拟的。如虫拱竹节，其他法门要从竹子的根部一节一节往上爬，直到破梢而出。唯净土出离，是横穿竹节，不论罪业多重，但有净土信愿，必令众生当生出离火坑，少却了一节节突破的千难万险。殊胜之别，悉然显现。此谓净土往生之易一。
其二，不论众生罪业多重，但有信愿，悉能往生。亟待拯救的众生多数是属于罪业深重的，那些一闻千悟，根深道隆的根性，毕竟是少数。一定要救度金字塔的底层，这才是佛陀普度众生的理念。而平等普度，唯净土法门实现的最最彻底。我们虽然都是三途种性，但慈母航母巨轮，决定能承载再大的业石。
无论世间法、出世间法，唯精进得入。世间学一门技能，尚且要刻苦钻研，何况在这一生出离苦海轮回，更不可懈怠放逸。虽慈母阿弥陀佛慈悲，不设难关限制众生往生，但是我们绝不可把阿弥陀佛的慈悲，当做自己浪费生命，放逸懈怠的机巧。阿弥陀佛越慈悲，我们更应该报难报之佛恩，精进念佛，恳切求生净土，将来倒驾慈航，专弘净土，救度更多的苦海众生！
净土法门是易行道，但古德说，净土易往而无人。无人去并非阿弥陀佛不慈悲、设置了种种条件限制我们往生，而是我们自己净土虽然易往，但是秽土难离。
首先是我们有自己的家亲眷属，我们割舍不下他们，这种亲情的纽带联系，牵绊了我们往生净土的决心。但是割舍不下也必然要散的，世间相聚是偶然，是无常，散伙是必然，相聚那一天，就意味着散。生生世世我们不知有多少父母兄妹儿女，今天即便当面相见，你也绝不肯相认。如若惦念，不如救度他们，而想救度他们，首先要自己得救，往生西方净土。如果自己不肯信愿净土，则溺水之人救人，不做如是想。
其次因为我们这个世界，衣食并非自然生成，需劳作经营，这就导致我们会对辛辛苦苦积攒下的资生用具产生留恋。但是，佛陀教导我们，财富为五家共有，水、火、盗贼、官府、败家子，虽五家，却无一家是自己的。但是众生往往是对这样的身外之物割舍不下，不知对家人而言，各人各有各人福，他有福德，自然衣食无忧，他若缺乏德行，万贯家财也是非他所有，留也留不住。而对自己而言，往上净土，一切资生用具随念而化，但在慈母身边，何来衣食之忧？
这是众生贪恋世间，对临命终时这个五浊恶世主要存在的两种挂牵，导致虽念佛而不能往生。世情浓，则道意淡，这是此消彼长的规则。为什么佛陀说以苦为师?苦才能引发自己的厌离心，佛陀时代的声闻弟子年老，佛陀建议去住精舍，但是弟子说如果我去住那样舒适的地方，则道心必然消减，证道遥遥无期，佛陀赞叹，如弟子行持若此，则佛法不衰。我们被人侮辱，衣食堪忧，孤苦伶仃，才会决意一心净土。如果日子过得有滋有味，有车有房，全家其乐融融，则被幻境所迷惑，贪恋世间种种，温水煮青蛙，虽慈母盼归，然浪子往生无期，这是往生净土之难。
净土往生之易，净土的修行是一个特别法门，是易行道。净土横超三界的胜益是任何一个法门无法比拟的。如虫拱竹节，其他法门要从竹子的根部一节一节往上爬，直到破梢而出。唯净土出离，是横穿竹节，不论罪业多重，但有净土信愿，必令众生当生出离火坑，少却了一节节突破的千难万险。殊胜之别，悉然显现。此谓净土往生之易一。
其二，不论众生罪业多重，但有信愿，悉能往生。亟待拯救的众生多数是属于罪业深重的，那些一闻千悟，根深道隆的根性，毕竟是少数。一定要救度金字塔的底层，这才是佛陀普度众生的理念。而平等普度，唯净土法门实现的最最彻底。我们虽然都是三途种性，但慈母航母巨轮，决定能承载再大的业石。
无论世间法、出世间法，唯精进得入。世间学一门技能，尚且要刻苦钻研，何况在这一生出离苦海轮回，更不可懈怠放逸。虽慈母阿弥陀佛慈悲，不设难关限制众生往生，但是我们绝不可把阿弥陀佛的慈悲，当做自己浪费生命，放逸懈怠的机巧。阿弥陀佛越慈悲，我们更应该报难报之佛恩，精进念佛，恳切求生净土，将来倒驾慈航，专弘净土，救度更多的苦海众生！
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