皐月•京都 龍安寺 出二条城坐上市营50巴士，看着车窗外京都的街景开启放空模式，几组修学旅行小分队在北野天満宮下了车，我们则一路坐到终点站立命館大学前。走过一段上坡路进入龍安寺，满眼绿色的枫叶可以想见深秋时节是何等綺麗，不过此时也有着别样的季节性美感，不禁想到姬友的绝赞总结，“城配樱花寺配枫”。石庭确实很玄妙，坐在廊下静思冥想（发呆）很舒服，和修学旅行的学生一起数着石头123……虽然明知道怎么也数不齐15个。庭園旁方孔钱造型的水井非常有意思，利用汉字巧构“唯吾知足”，不愧是禅宗寺院。

#母婴# 绘本分享——【饥饿山的猫】
从前，在饥饿山上住着一个大财主，他拥有世界上你能想象的所有东西，可是，他从来不满足。
最强壮的工匠为他建造了最高的宝塔。他就高高地住在上面，高过所有人。
最好的裁缝用绢丝和金线为他缝制名贵的衣裳。
猎人们为他献上珍奇野味，手艺高超的厨师为他烹制美味佳肴，而米饭是用财主自家田地种出的稻米做的。
要是仆人问一声主人有没有吃完饭，财主猫就会大声斥责他们：“你们眼睛瞎了吗？没看到这碗饭已经吃了一半了？快拿走！”
饥饿山产的稻米香喷喷的，远近闻名。饥饿山的仆人们在稻田里精心耕种，但更多的仆人在忙着把煮好的米饭倒进山间湍急的河水里。
财主猫站在他的高塔上，大喊大叫：“快倒啊！地里还有好多稻米呢！”
日子就这样一天天过去，直到有一年，那一带遭遇了旱灾。几个星期不下雨、几个月不下雨，整整一年不下雨，农民的庄稼都旱死了，财主家的稻田也遭了殃。村民们都饿着肚子。不过财主猫很有钱，他依然过着奢侈浪费的生活。
饥荒又持续了一年。没有吃的、村民们都离开了饥饿山，搬到了城里，那里的日子好过一些。
如今，财主猫再有钱也没有用了。没有人留下来为他建造高塔或是缝制优雅的衣裳，没有人为他煮饭，也没有人为他烹饪肉食野味。
但他仍然拒绝离开。如果身边没有他拥有的一切，那可怎么活呢？
最后，因为实在找不到吃的，饥肠辘辘的财主猫关闭了山上的庄园，到他的领地上四处乞讨。可是哪儿也找不到人来帮他。
于是他独自流浪，走了一里又一里······
终于，他发现两个像他一样的乞丐，正在篝火旁取暖。
他们告诉他，在附近有一座庄严的寺庙，庙里有位好心的和尚会给饿肚子的人免费发放食物。他们主动提出带他去看看。
第二天一早他们就出发了，到寺庙时他们看到饥饿的人们排着长队在等待施舍的食物。
终于轮到了财主猫。那位和尚舀起一勺蒸米饭，放进财主猫的碗里，只装了半碗。
财主猫已经很久没有吃到盛得这么满的米饭了。
“我一定要问问你，”他对和尚说，“在这么困难的时候，你怎么有办法弄到这么好的稻米呢？”
和尚叹了一口气，说道：“我住在饥饿山的山脚下实在很幸运。有好些年，山上有个大财主，大手大脚地把他的米饭倒进大河里。那些被浪费的饭粒冲下来，漂进这边的小溪。我把它们捞起来，晒干、存好，就这样存了一年又一年。如今这些米饭我持一千日也吃不完，所以我很高兴能分给所有有需要的人。”
财主猫看着他手中空空的碗，意识到刚刚吃下肚的就是他自己曾经浪费掉的粮食。有生以来头一回，他尝到了真正有福气是什么样的滋味。
直到今天，如果你走进饥饿山山脚下的那座寺庙，还会发现那里有一个做成猫形状的罐子。从罐子里可以掏出一张签条，上面写着“唯吾知足”（知足常乐的意思）

今日香供养：篆字：禄寿囍。唯吾知足。末香：【摩利支天供】由海南沉香、白檀、安息香、降香、广木香、乳香、白胶香、甘松、赤芍、白芍、藿香、桂枝、琥珀、郁金、香附子、天竺黄、当归、茯苓、红景天、天山雪莲、桂花、太子参、川芎、五味子、怀牛膝、陈皮、砂仁、远志、黄芪、双花、牡丹皮、零陵香等两百余草本草木汇集而成。

上供与下施：

“摩利支”，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。“天”解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名“摩利支”。

唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。

《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： “身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪嗔痴，长抛生死海。” 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。

其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。

《佛说大摩里支菩萨经》记载：“能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毗卢法身。”又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：“能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。”

又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是“南无摩利支菩萨”七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。”

香助健康：

《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。

王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。

肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。

然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。

《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。

中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。