#每日一善[超话]#[给你小心心]#阳光信用#
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道教经典《太上感应篇》中说,太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之。或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,後自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
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道教经典《太上感应篇》中说,太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之。或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,後自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
【感悟佛语聆听禅音】
人虽负我,因果不负;
善因善果,恶因恶果;
善恶之报,如影随形;
自作自受,无人代替;
因果不昧,善恶有报;
孤苦伶仃为何因?前世恶心侵算人;
功德无量自在身,讲说因果与众人;
显爵高官是何因?献金捐钱布施人;
美丽照人人见爱,名卉鲜花供佛人;
穿着华丽多温暖,布施衣布乐助人;
居家宽敞住高楼,多施米粮到庵门;
紫带锦袍伴一生,济弱怜贫善心人;
儿孙满堂乐天伦,戒杀放生慈悲人;
出入车马平安行,铺路修桥好心人;
福慧寿全果有因,敬老尊贤美德人。
人虽负我,因果不负;
善因善果,恶因恶果;
善恶之报,如影随形;
自作自受,无人代替;
因果不昧,善恶有报;
孤苦伶仃为何因?前世恶心侵算人;
功德无量自在身,讲说因果与众人;
显爵高官是何因?献金捐钱布施人;
美丽照人人见爱,名卉鲜花供佛人;
穿着华丽多温暖,布施衣布乐助人;
居家宽敞住高楼,多施米粮到庵门;
紫带锦袍伴一生,济弱怜贫善心人;
儿孙满堂乐天伦,戒杀放生慈悲人;
出入车马平安行,铺路修桥好心人;
福慧寿全果有因,敬老尊贤美德人。
#认识道教[超话]##操场埋尸校长被控制#古人讲玩人丧德,玩物丧志。慎独,就是说一个人在独处的时候,无人监督的时候,依然体现出符合道德之义的德行。
杀人埋尸,似乎做的天衣无缝,神不知鬼不觉,但是果真如此?
道教《太上感应篇》讲:祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。
慎独者,自德德也;而为什么要慎独?从道教理念来讲,就是举头三尺有神明,这也许不是绝对意义上的慎独,因为虽然没有人监督,但是有神来监督。不过对于更多人来说,纯粹的慎独很难做到,与其期待人人成圣,不如以圣人治之。
杀人埋尸,似乎做的天衣无缝,神不知鬼不觉,但是果真如此?
道教《太上感应篇》讲:祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。
慎独者,自德德也;而为什么要慎独?从道教理念来讲,就是举头三尺有神明,这也许不是绝对意义上的慎独,因为虽然没有人监督,但是有神来监督。不过对于更多人来说,纯粹的慎独很难做到,与其期待人人成圣,不如以圣人治之。
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