唐代道宣律师：经常施食，感得天人送餐

道宣律师，是唐代的一位律宗祖师，因为他常年居住在陕西终南山，世人又称他“南山大师”。

《感通传》记载：过去道宣律师弘法利生时，其实有二十年吃的不是人间的饭菜，而是天人送的食物。

一天，道宣律师就问天人：“我修行有什么功德，能劳烦诸位尊贵的天人来给我送饭呢？”

天人们很感激地回答说：“您从前当沙弥的时候，每天都会施食（汉传佛教中一种布施非人的仪轨，在藏传佛教对应的则是烟供）给众生。我们就是其中之一啊！每天吃您布施的食物，听您讲述的佛法，不久就脱离了恶趣，投生为天人。我们非常感谢大师赐予我们法乳，救度我们，所以现在天天为您送天上的佳肴作为回报。”

【法师】《现代僧伽作持手册》是您编写的对吗？
【贤佳】初版是我写的，2016年修订版是贤宇法师和我修订的。
【法师】这书可贵了！“孔夫子”350元人民币。《三坛大戒受戒手册》也是您写的吗？
【贤佳】《三坛大戒受戒手册》初版是我写的，2016年修订版是贤宇法师和我修订的。
【法师】《三坛大戒受戒手册》价格是1880元。《持戒与觉悟》署名也是他。
您为什么要让师父署名？他根本没有在戒律上面下功夫，是因为依师吗？
【贤佳】我若不让师父署名，那是大“我执”，不敢不让，又考虑可以由师父名义广传，有所利益。
…
【贤佳】龙泉寺前几年整理的律典，其实是赶工而成的名面工程。校勘上用了很多难得的版本，表面较学术化，但注释内容上多杂相似法，破坏律制。曾有新戒比丘说看了龙泉寺南山律校释书，以前提策的持戒心一下子放下来了，像卸掉了铠甲，后来想提也提不起以前那样了。我有心组织人重新校释，但没机缘条件，近来更没资源条件和时间。龙泉寺体系也应没有条件继续做了。末法薄福，业缘如此。

……

【沙弥尼】看上一期您发的分享中，有提到您带戒子们去香港受戒时，坚持让龙泉寺的戒子们用应量钵，坚持见到明相之后再用早斋。是否方便了解，您这么坚持的时候，“师父”是什么态度呢？当时和戒场争取换钵，推迟吃饭时间等容易吗？面对那么多的高僧大德，坚持不同的持戒观点，您会有压力吗？

【贤佳】“师父”对明相后用早斋之事没对我说什么（好像背后有说我麻烦传戒寺院），但明确反对将小钵换成应量钵，我已请居士购买两百多个应量钵寄送传戒寺院了，他仍然反对，反驳我说：“你受戒时不也是用的小钵吗？”不知我当时用的是应量钵。即使我受戒时用的钵不如法，何妨成全别人用如法钵？自己不如法就不让别人如法，岂非小人心理！此事让我对“师父”深见“本色”，深心失望，更加坚持按戒律做，据理力争。他当时不好在这小事上跟我翻脸，传戒道场也看他的面子，比较宽待照顾龙泉寺体系的人，所以基本顺利地坚持做下来了。

1942年農歷九月初四
弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室。他三十九歲於杭州大慈寺出家，於靈隱寺受具足戒，法名演音，法號弘一。弘一法師慨嘆僧界為世所詬病皆以不守戒律之故，發願畢生精研戒法，初學有部之律，其後專弘南山律宗。
人之謗我也，與其能辯，不如能容；
人之侮我也，與其能防，不如能化。