干净，是一个人最好的教养
《朱子家训》中第一句话说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
初读时只觉不解，每日早起打扫内外，保持内外整洁，过于费力和繁琐。
年岁渐长后再读，才深深体会到，能够一直恪守干净二字的人，多么可贵。
干净，是外在的整洁，更是内在的格局，是一个人最好的教养。
01
仪表干净，是处世最好的名片
《弟子规》中说：“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。”
意思是说，出门玩帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子和鞋带要平整系紧。
外在的形象，就是一个人的名片，里面藏着他的教养。
就像我们想知道一个瓜是生是熟，看的是它的瓜皮色泽；一匹马是优是劣，可以看它的毛发四肢。
人也是如此。脸上写性格，站姿显家教，穿着看审美.....
就像宋庆龄的仪表举止，处处流溢出内心的光彩。
在会见客人时，她穿着素雅合身的旗袍，头发往后梳成简单的发髻，脸上也没有过多的脂粉，显得格外的优雅大方。
宋庆龄数十年如一日的干净得体，不仅彰显了中国女性的魅力，也赢得了国人的尊重。
你不必有多时髦多精致，但一定要干净整洁，这是对他人的尊重，也是对自己的温柔与爱惜。
如《菜根谭》中所说：“贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
人有净气，风雅自来，并不需要华丽的衣裳、昂贵的首饰来装点，只需要一种细致执着的生活态度。
一个对仪表衣着一丝不苟的人，必有一颗严于律己的心。
拾掇自己的外在，是用坚持抵挡惰性，用自律克服诱惑，无论顺境逆境，贫穷或是富贵，都能怡然自得，落落大方。
02
谈吐干净，是待人最好的涵养
《鬼谷子》中有言：“口者，心之门户也。”
谈吐表达，是一门艺术，也藏着你为人处世的态度。
得体的外表也许容易让人有乍见之欢，但管好自己的言行，才能让人久处不厌。
说出去的话，就像泼出去的水，所以不能只图一时口舌之快，不顾及他人的感受。
别妄想事后的一句“别往心里去，我不是有意的”，就让对方能够忘记你说的话。
事实上，对方只会认为你说出的话，暴露的是你内心最真实的想法。
而一个真正有教养的人，懂得换位思考，将心比心，说话做事处处体贴周到。
宋朝时，张咏与寇准是同年进士，两人一见如故，堪称莫逆之交。
之后，张咏得知寇准做了宰相后，心说：“寇准的确是不可多得的人才，美中不足的是学问不够啊！”
说来也巧，寇准出使陕西时，张咏也途径此地，他乡遇故知，寇准设宴摆酒热情招待了他。
离别时，寇准亲自将他送到郊外，问道：“你还有什么话要和我说吗？”
张咏沉思一会，状似感叹地说：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时不明，到家后找出书看到“光不学无术”这句话时，才恍然大悟，笑着说：“这是张先生在教我啊！”
委婉含蓄如张咏，不对寇准说“你要多读书”，让他颜面扫地，而是心思巧妙的点拨对方。
常言道：“会说话的人，一开口就赢了。”
很多人标榜自己说话直，其实只是没有顾及对方的感受。
真正会说话的人，常体察他人的难处，善于站在对方角度思考。
谈吐干净，出言有尺，说话有德，是一种植根于骨子里的修养。
把别人放在心上，才会让人如沐春风，心生攀谈之意，从而赢得他人的温柔以待。
03
内心干净，是做人至高的境界
庄子说：“至人之用心若镜。”
意思是，有着极高道德修养的人，心灵干净得就像一块镜子。
他们内心干净澄澈，是做人明明白白，做事坦坦荡荡，活得纯粹淡然。
不管世道是如何迎高踩低，始终坚守自己的原则；无论取得多大的成就，始终不卑不亢，不高人一等。
钱钟书先生就是如此。
他晚年身体不佳，请了一位乡下的保姆照料生活。
有次杨绛去医院探望，钱钟书嘱咐她下次来时带3000元现金。
杨绛不解，问他躺在病床上还要这么多钱是出于什么原因。
钱钟书用家乡话回答了她，下次杨绛来时，就将钱递给了保姆。
保姆非常诧异，杨绛笑着说：“他偶然听说你家在盖房子，怕你缺钱，先拿给你应应急。”
原来是保姆趁钱钟书睡觉时，和小护士谈到为什么大老远来北京时，恰好被钱钟书听到了。
因为顾忌保姆的自尊心，钱钟书还特意用家乡话和杨绛说话。
后来，钱钟书病逝，保姆伤感地说，我干这行有什么地位啊，可每次钱先生和我说话都是十分客气和尊重。
有位作家曾说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳还是心灵、思想。”
干净，不只是衣着仪表，谈吐举止，更重要的是内外兼修。
看遍这人间疾苦，内心依旧光明澄澈，保有初心和善意，不高看自己，不低估别人，是做人最高的境界。
灵魂的品级，也不在于出身阶层和社会地位，而是内心干净。
内心干净的人，如素色荷莲，出淤泥而不染，最高贵。
▽
诗人顾城说：“一个人应该活得是自己，并且干净。”
人生在世，不一定要名利双收，功成名就，但一定要活得干净而通透。
干净，一个人最难得的品质，也是一个人最好的教养。
余生最好的状态，是做一个干净的人，由内而外散发着魅力。 https://t.cn/RyhHHQ0
《朱子家训》中第一句话说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
初读时只觉不解，每日早起打扫内外，保持内外整洁，过于费力和繁琐。
年岁渐长后再读，才深深体会到，能够一直恪守干净二字的人，多么可贵。
干净，是外在的整洁，更是内在的格局，是一个人最好的教养。
01
仪表干净，是处世最好的名片
《弟子规》中说：“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。”
意思是说，出门玩帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子和鞋带要平整系紧。
外在的形象，就是一个人的名片，里面藏着他的教养。
就像我们想知道一个瓜是生是熟，看的是它的瓜皮色泽；一匹马是优是劣，可以看它的毛发四肢。
人也是如此。脸上写性格，站姿显家教，穿着看审美.....
就像宋庆龄的仪表举止，处处流溢出内心的光彩。
在会见客人时，她穿着素雅合身的旗袍，头发往后梳成简单的发髻，脸上也没有过多的脂粉，显得格外的优雅大方。
宋庆龄数十年如一日的干净得体，不仅彰显了中国女性的魅力，也赢得了国人的尊重。
你不必有多时髦多精致，但一定要干净整洁，这是对他人的尊重，也是对自己的温柔与爱惜。
如《菜根谭》中所说：“贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
人有净气，风雅自来，并不需要华丽的衣裳、昂贵的首饰来装点，只需要一种细致执着的生活态度。
一个对仪表衣着一丝不苟的人，必有一颗严于律己的心。
拾掇自己的外在，是用坚持抵挡惰性，用自律克服诱惑，无论顺境逆境，贫穷或是富贵，都能怡然自得，落落大方。
02
谈吐干净，是待人最好的涵养
《鬼谷子》中有言：“口者，心之门户也。”
谈吐表达，是一门艺术，也藏着你为人处世的态度。
得体的外表也许容易让人有乍见之欢，但管好自己的言行，才能让人久处不厌。
说出去的话，就像泼出去的水，所以不能只图一时口舌之快，不顾及他人的感受。
别妄想事后的一句“别往心里去，我不是有意的”，就让对方能够忘记你说的话。
事实上，对方只会认为你说出的话，暴露的是你内心最真实的想法。
而一个真正有教养的人，懂得换位思考，将心比心，说话做事处处体贴周到。
宋朝时，张咏与寇准是同年进士，两人一见如故，堪称莫逆之交。
之后，张咏得知寇准做了宰相后，心说：“寇准的确是不可多得的人才，美中不足的是学问不够啊！”
说来也巧，寇准出使陕西时，张咏也途径此地，他乡遇故知，寇准设宴摆酒热情招待了他。
离别时，寇准亲自将他送到郊外，问道：“你还有什么话要和我说吗？”
张咏沉思一会，状似感叹地说：“《霍光传》不可不读。”
寇准一时不明，到家后找出书看到“光不学无术”这句话时，才恍然大悟，笑着说：“这是张先生在教我啊！”
委婉含蓄如张咏，不对寇准说“你要多读书”，让他颜面扫地，而是心思巧妙的点拨对方。
常言道：“会说话的人，一开口就赢了。”
很多人标榜自己说话直，其实只是没有顾及对方的感受。
真正会说话的人，常体察他人的难处，善于站在对方角度思考。
谈吐干净，出言有尺，说话有德，是一种植根于骨子里的修养。
把别人放在心上，才会让人如沐春风，心生攀谈之意，从而赢得他人的温柔以待。
03
内心干净，是做人至高的境界
庄子说：“至人之用心若镜。”
意思是，有着极高道德修养的人，心灵干净得就像一块镜子。
他们内心干净澄澈，是做人明明白白，做事坦坦荡荡，活得纯粹淡然。
不管世道是如何迎高踩低，始终坚守自己的原则；无论取得多大的成就，始终不卑不亢，不高人一等。
钱钟书先生就是如此。
他晚年身体不佳，请了一位乡下的保姆照料生活。
有次杨绛去医院探望，钱钟书嘱咐她下次来时带3000元现金。
杨绛不解，问他躺在病床上还要这么多钱是出于什么原因。
钱钟书用家乡话回答了她，下次杨绛来时，就将钱递给了保姆。
保姆非常诧异，杨绛笑着说：“他偶然听说你家在盖房子，怕你缺钱，先拿给你应应急。”
原来是保姆趁钱钟书睡觉时，和小护士谈到为什么大老远来北京时，恰好被钱钟书听到了。
因为顾忌保姆的自尊心，钱钟书还特意用家乡话和杨绛说话。
后来，钱钟书病逝，保姆伤感地说，我干这行有什么地位啊，可每次钱先生和我说话都是十分客气和尊重。
有位作家曾说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳还是心灵、思想。”
干净，不只是衣着仪表，谈吐举止，更重要的是内外兼修。
看遍这人间疾苦，内心依旧光明澄澈，保有初心和善意，不高看自己，不低估别人，是做人最高的境界。
灵魂的品级，也不在于出身阶层和社会地位，而是内心干净。
内心干净的人，如素色荷莲，出淤泥而不染，最高贵。
▽
诗人顾城说：“一个人应该活得是自己，并且干净。”
人生在世，不一定要名利双收，功成名就，但一定要活得干净而通透。
干净，一个人最难得的品质，也是一个人最好的教养。
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#瓶邪# 《剑履山河》32（江湖武侠/师兄弟年上/HE）
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第十一回 险象环生（二）
几人约莫睡到三更时分，忽闻庙外有人走动，纷纷惊醒，只那王胖子睡得极熟，仍在打呼噜。吴邪过去摇他，摇了几下都没醒，情急之下只好踹了他一脚，不等他开口骂人，连忙捂住他的嘴，将他拉到后面去。
那龙王庙的龙王神像有三人高，几人藏在后面绰绰有余，怕来者不善，他们都放慢了呼吸。没多久，进来一高一矮两个男人，腰上分别插一对鸳鸯钺，形如弯月，一对长，一对短。
这二人在庙中坐下，吃了些水酒干粮，那矮一头的说道：“哥，我排骨左下一寸胀痛得很。”另一人道：“你那是岔气了！再说了，那是肋骨，什么排骨，你他娘的饿傻了，想吃排骨吧！”
那小弟“嘿嘿”笑道：“哥，你猜对了，我现在满脑子除了红烧排骨便没旁的了。”那大哥道：“瞧你出息！等咱们从金银岛寻回财宝，从此吃穿不愁，给你买十斤排骨吃。”
众人听到“金银岛”三个字，不由心中一动，王胖子听到有财宝更是双眼放光。吴邪却在一旁想道：“这哥哥倒是很照顾他弟弟，但那是他们是亲兄弟的缘故，这世上哪有哥哥不对弟弟好的，但我和小哥并非亲兄弟，他也对我极好，只要我饿了，想吃什么他也都买给我吃。”想到此处，他心里便喜滋滋的。
那弟弟接着问道：“哥，你知道这次去金银岛，九头把子都找了什么人？”哥哥想了一会儿，便答他：“我只知道有山西的敲山虎和土行孙，南疆虫王百里竭，东海蛟门山金线凤凰，其他的便不知道了，想来不会是什么简单角色。你快些吃，歇够了咱们便启程，天亮前赶到寒鸦渡去见九头把子。”另一人连连应声，狼吞虎咽几口，随后揉着小腹胀痛之处起身，和他兄长一起离开了龙王庙。
吴邪见状便想道：“这弟弟肚子疼还得自己揉，若我肚子岔了气，小哥想必会替我揉一揉的。”
六人见那两兄弟走远，才从神像背后走出来。张起灵说道：“既然他们也去金银岛，我们一路跟着他们即可。”说完他们便出了庙，一路跟着那两人。
两个人脚程不快，几人跟一会儿便歇一会儿，歇息时吴邪去问王胖子：“这两人你认不认识？他们说的那九头把子很厉害么？”
王胖子答他：“那九头把子不会什么功夫，但人脉很广，他之所以被叫九头把子，就是因为旁人常说三头六臂，提到他却说有九头十八臂。他结识许多江湖人士，若有人托他办事，他短时间内便能召集多位能人异士，以此赚钱。胖爷我跟他干过一回，他很重信义，该给的钱一分不会少，因此很多人愿意跟他跑江湖。若我没猜错，这两兄弟应该是鄞州双雄，善使八卦子午鸳鸯钺，听说因为太穷所以师门没落了。”
六人一路尾随那双兄弟至一处水岸，见他们登上一艘小船从水路走了，便在原地等着。约莫半柱香的时间，那小船便游了回来。几人登上船，见撑船的是个白须老汉，面容祥和，就叫他送他们去那两人的落脚处。
此时月白风清，江水粼粼，那老汉唱着吴歌便撑起船来，唱了一阵说道：“几位现在这个时候去渡口可没有船呐，船得等明天。天太晚啦，我送你们到渡口，也得回家照看小孙女啦。”
“老伯，辛苦你了，这给你孙女吃。”吴邪摸出一包芝麻糖给那老汉，老汉高高兴兴收下，连连道谢。
王胖子想起先前的事，随口道：“你们说，托那九头把子去岛上办事的，会不会是红叶山庄的人？”
撑船的老汉听见便问道：“客人说的是不是枫树岭上那个庄子？”胖子问他：“怎地，老人家，你也知道那山庄？”
那老汉神神秘秘道：“这庄子古怪得很。”王胖子问他怎么个古怪法，他又答道：“我在这一带撑了几十年的船，从前接送远行客，时常经过枫树岭。大约六七年前，我送一个客人回来路上，远远看到那庄子着火了，哎哟！那天的火真大啊，烧得跟山上的枫叶一样红哦！可那么大的火啊，一个人都没有烧死，没多久庄子又建好了。还有啊，以前每隔一两个月，他们就让我送些鱼虾到庄子去，从那以后他们就不让我送了，也不让附近的船家靠近，奇奇怪怪的。”
众人互相看看，心下各有计较。说话间，小船已经到了寒鸦渡，众人下船一看，只见几艘渔船客船停在岸边，周遭静悄悄的没什么人。解雨臣叫醒那些船夫，花钱打点了一番，和其他人一起上了一艘客船，找了间最底下的船舱睡觉。
到第二日晌午，那九头把子才集齐了人，来到渡口，果然上了吴邪等人所在的那艘客船。吴邪爬到舱门口往外面看，只见那九头把子带了八九个人，每一个都形状各异，随后他眼尖地看到，那武老四竟然也在其中。
所有人都上船后，船便离岸慢慢行驶起来。吴邪看着桅杆立在船头，上头的船帆在海风中猎猎飘动，心里忽然想起小时候被带往长白山路上的事。
那时他们也走过水路，他是南方人，没见过海，也不敢坐船。上了船之后他便顺着那桅杆往上爬，一直爬到上面，叫道：“我不坐船！我不坐船！我要走桥！”
那张海杏就在下面骂：“那么大一个海，哪里来的桥！让掌门师兄给你搭个鹊桥么？赶紧给老娘滚下来！”吴邪闻言就喊道：“什么鹊桥？反正都是桥，你叫小哥给我搭鹊桥好了！我偏不坐船！”
那张海杏被气笑了，纵身踏上栏杆，长鞭一扬便卷住小吴邪，将他拉了下来，骂道：“老娘扔你到海里去！”
吴邪摔了个屁股墩，揉着屁股从地上爬起来，见到张起灵从船舱里出来，立即上前往他身后躲，委屈道：“你怎么不抱我下来，她拿长鞭子卷我，还要扔我到海里去！”张海杏骂他一声“告状精”，头也不回走了。
后来他因为晕船，从船起锚一直到靠岸就一直躺在船舱里，天天吃了就吐。大多数时候都是张起灵照顾他，那张海杏偶尔会给他端水进来，嘴里还忍不住骂“臭死了”。
也许是白日里想到儿时往事，夜里吴邪做了个子虚乌有的梦，梦见自己长大了和师兄共骑一匹马，他坐在前面，对身后的人说：“你不好。”张起灵在后面问他：“什么不好？”他便脱口而出：“你不来抱我。”
吴邪逐渐从梦中醒来，才想起自己是在船上，周身摇摇晃晃的。只因那船在海上随着波浪起伏，他梦里也一直在马背上颠簸。
外面波涌浪叠，隐有月光透进来，吴邪转头去找张起灵，只见他安稳躺在床板上，睡得正熟。他只怪这船行得不稳，叫他胸腔中好似多了一股浪潮，也正随之起落翻涌。
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第十一回 险象环生（二）
几人约莫睡到三更时分，忽闻庙外有人走动，纷纷惊醒，只那王胖子睡得极熟，仍在打呼噜。吴邪过去摇他，摇了几下都没醒，情急之下只好踹了他一脚，不等他开口骂人，连忙捂住他的嘴，将他拉到后面去。
那龙王庙的龙王神像有三人高，几人藏在后面绰绰有余，怕来者不善，他们都放慢了呼吸。没多久，进来一高一矮两个男人，腰上分别插一对鸳鸯钺，形如弯月，一对长，一对短。
这二人在庙中坐下，吃了些水酒干粮，那矮一头的说道：“哥，我排骨左下一寸胀痛得很。”另一人道：“你那是岔气了！再说了，那是肋骨，什么排骨，你他娘的饿傻了，想吃排骨吧！”
那小弟“嘿嘿”笑道：“哥，你猜对了，我现在满脑子除了红烧排骨便没旁的了。”那大哥道：“瞧你出息！等咱们从金银岛寻回财宝，从此吃穿不愁，给你买十斤排骨吃。”
众人听到“金银岛”三个字，不由心中一动，王胖子听到有财宝更是双眼放光。吴邪却在一旁想道：“这哥哥倒是很照顾他弟弟，但那是他们是亲兄弟的缘故，这世上哪有哥哥不对弟弟好的，但我和小哥并非亲兄弟，他也对我极好，只要我饿了，想吃什么他也都买给我吃。”想到此处，他心里便喜滋滋的。
那弟弟接着问道：“哥，你知道这次去金银岛，九头把子都找了什么人？”哥哥想了一会儿，便答他：“我只知道有山西的敲山虎和土行孙，南疆虫王百里竭，东海蛟门山金线凤凰，其他的便不知道了，想来不会是什么简单角色。你快些吃，歇够了咱们便启程，天亮前赶到寒鸦渡去见九头把子。”另一人连连应声，狼吞虎咽几口，随后揉着小腹胀痛之处起身，和他兄长一起离开了龙王庙。
吴邪见状便想道：“这弟弟肚子疼还得自己揉，若我肚子岔了气，小哥想必会替我揉一揉的。”
六人见那两兄弟走远，才从神像背后走出来。张起灵说道：“既然他们也去金银岛，我们一路跟着他们即可。”说完他们便出了庙，一路跟着那两人。
两个人脚程不快，几人跟一会儿便歇一会儿，歇息时吴邪去问王胖子：“这两人你认不认识？他们说的那九头把子很厉害么？”
王胖子答他：“那九头把子不会什么功夫，但人脉很广，他之所以被叫九头把子，就是因为旁人常说三头六臂，提到他却说有九头十八臂。他结识许多江湖人士，若有人托他办事，他短时间内便能召集多位能人异士，以此赚钱。胖爷我跟他干过一回，他很重信义，该给的钱一分不会少，因此很多人愿意跟他跑江湖。若我没猜错，这两兄弟应该是鄞州双雄，善使八卦子午鸳鸯钺，听说因为太穷所以师门没落了。”
六人一路尾随那双兄弟至一处水岸，见他们登上一艘小船从水路走了，便在原地等着。约莫半柱香的时间，那小船便游了回来。几人登上船，见撑船的是个白须老汉，面容祥和，就叫他送他们去那两人的落脚处。
此时月白风清，江水粼粼，那老汉唱着吴歌便撑起船来，唱了一阵说道：“几位现在这个时候去渡口可没有船呐，船得等明天。天太晚啦，我送你们到渡口，也得回家照看小孙女啦。”
“老伯，辛苦你了，这给你孙女吃。”吴邪摸出一包芝麻糖给那老汉，老汉高高兴兴收下，连连道谢。
王胖子想起先前的事，随口道：“你们说，托那九头把子去岛上办事的，会不会是红叶山庄的人？”
撑船的老汉听见便问道：“客人说的是不是枫树岭上那个庄子？”胖子问他：“怎地，老人家，你也知道那山庄？”
那老汉神神秘秘道：“这庄子古怪得很。”王胖子问他怎么个古怪法，他又答道：“我在这一带撑了几十年的船，从前接送远行客，时常经过枫树岭。大约六七年前，我送一个客人回来路上，远远看到那庄子着火了，哎哟！那天的火真大啊，烧得跟山上的枫叶一样红哦！可那么大的火啊，一个人都没有烧死，没多久庄子又建好了。还有啊，以前每隔一两个月，他们就让我送些鱼虾到庄子去，从那以后他们就不让我送了，也不让附近的船家靠近，奇奇怪怪的。”
众人互相看看，心下各有计较。说话间，小船已经到了寒鸦渡，众人下船一看，只见几艘渔船客船停在岸边，周遭静悄悄的没什么人。解雨臣叫醒那些船夫，花钱打点了一番，和其他人一起上了一艘客船，找了间最底下的船舱睡觉。
到第二日晌午，那九头把子才集齐了人，来到渡口，果然上了吴邪等人所在的那艘客船。吴邪爬到舱门口往外面看，只见那九头把子带了八九个人，每一个都形状各异，随后他眼尖地看到，那武老四竟然也在其中。
所有人都上船后，船便离岸慢慢行驶起来。吴邪看着桅杆立在船头，上头的船帆在海风中猎猎飘动，心里忽然想起小时候被带往长白山路上的事。
那时他们也走过水路，他是南方人，没见过海，也不敢坐船。上了船之后他便顺着那桅杆往上爬，一直爬到上面，叫道：“我不坐船！我不坐船！我要走桥！”
那张海杏就在下面骂：“那么大一个海，哪里来的桥！让掌门师兄给你搭个鹊桥么？赶紧给老娘滚下来！”吴邪闻言就喊道：“什么鹊桥？反正都是桥，你叫小哥给我搭鹊桥好了！我偏不坐船！”
那张海杏被气笑了，纵身踏上栏杆，长鞭一扬便卷住小吴邪，将他拉了下来，骂道：“老娘扔你到海里去！”
吴邪摔了个屁股墩，揉着屁股从地上爬起来，见到张起灵从船舱里出来，立即上前往他身后躲，委屈道：“你怎么不抱我下来，她拿长鞭子卷我，还要扔我到海里去！”张海杏骂他一声“告状精”，头也不回走了。
后来他因为晕船，从船起锚一直到靠岸就一直躺在船舱里，天天吃了就吐。大多数时候都是张起灵照顾他，那张海杏偶尔会给他端水进来，嘴里还忍不住骂“臭死了”。
也许是白日里想到儿时往事，夜里吴邪做了个子虚乌有的梦，梦见自己长大了和师兄共骑一匹马，他坐在前面，对身后的人说：“你不好。”张起灵在后面问他：“什么不好？”他便脱口而出：“你不来抱我。”
吴邪逐渐从梦中醒来，才想起自己是在船上，周身摇摇晃晃的。只因那船在海上随着波浪起伏，他梦里也一直在马背上颠簸。
外面波涌浪叠，隐有月光透进来，吴邪转头去找张起灵，只见他安稳躺在床板上，睡得正熟。他只怪这船行得不稳，叫他胸腔中好似多了一股浪潮，也正随之起落翻涌。
只贵子眼正，不说子行履
沩山问仰山：“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”沩曰：“以后无人奈子何。”仰曰：“慧寂即一期之事，行履在什么处？”沩曰：“只贵子眼正，不说子行履。”
仰山禅师回答师父的问话很奇怪，仰山说四十卷涅槃经都是魔说的，不是佛说的，为什么不是佛说的，真佛无口不说法，用口说法的伴随真佛，幻化非真佛，假佛而已。师父沩山禅师听了大加赞许说：以后真没有人能对付得了你，你智慧超群。仰山说：我现在知见是具足了，可是我真正的菩萨行履该如何体现呢？沩山说：只要你见地纯正了，菩萨应该有的行履就不愁建立不起来。
仰山已经明心见性，般若智慧是具足了，可是他想要快速的具足菩萨的行持，完善自身身口意行，符合菩萨所有的规范，立志快速作一个真正的名副其实的菩萨。沩山却认为，只要真正明心见性了，其行持就会渐渐的转变，从前那些身口意行就会逐渐的清净，烦恼断除是很自然的事，慈悲喜舍的菩萨心行就会逐渐具足。沩山的观点非常正确，但是眼正，还要看什么眼正，只要是眼正，意根眼还邪着，菩萨的行履没法正过来，只有意根眼正，身口意自然就行在正道上，不愁断不了无明烦恼，不愁具足菩萨慈悲喜舍心行。而事实证明，仰山禅师后来过了禅宗三关，入了初地，梦中到弥勒内院在弥勒菩萨面前说法。
过去人修行是真修实证，明心见性都是真明心，毫不含糊，一点不参假，明心之后不仅智慧汩汩，行持也越来越清净，符合菩萨的规范，是众生的依止处。如今却不一样了，假菩萨满天飞，身口意遭人唾骂，令人憎恨，比世间凡人还凡人，与真菩萨天上地下没法比，所以假明心的假菩萨就不要谈什么行履了。
——生如师父开示
沩山问仰山：“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”沩曰：“以后无人奈子何。”仰曰：“慧寂即一期之事，行履在什么处？”沩曰：“只贵子眼正，不说子行履。”
仰山禅师回答师父的问话很奇怪，仰山说四十卷涅槃经都是魔说的，不是佛说的，为什么不是佛说的，真佛无口不说法，用口说法的伴随真佛，幻化非真佛，假佛而已。师父沩山禅师听了大加赞许说：以后真没有人能对付得了你，你智慧超群。仰山说：我现在知见是具足了，可是我真正的菩萨行履该如何体现呢？沩山说：只要你见地纯正了，菩萨应该有的行履就不愁建立不起来。
仰山已经明心见性，般若智慧是具足了，可是他想要快速的具足菩萨的行持，完善自身身口意行，符合菩萨所有的规范，立志快速作一个真正的名副其实的菩萨。沩山却认为，只要真正明心见性了，其行持就会渐渐的转变，从前那些身口意行就会逐渐的清净，烦恼断除是很自然的事，慈悲喜舍的菩萨心行就会逐渐具足。沩山的观点非常正确，但是眼正，还要看什么眼正，只要是眼正，意根眼还邪着，菩萨的行履没法正过来，只有意根眼正，身口意自然就行在正道上，不愁断不了无明烦恼，不愁具足菩萨慈悲喜舍心行。而事实证明，仰山禅师后来过了禅宗三关，入了初地，梦中到弥勒内院在弥勒菩萨面前说法。
过去人修行是真修实证，明心见性都是真明心，毫不含糊，一点不参假，明心之后不仅智慧汩汩，行持也越来越清净，符合菩萨的规范，是众生的依止处。如今却不一样了，假菩萨满天飞，身口意遭人唾骂，令人憎恨，比世间凡人还凡人，与真菩萨天上地下没法比，所以假明心的假菩萨就不要谈什么行履了。
——生如师父开示
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