昔有梵志。名曰维蓝。荣尊位高。为飞行皇帝。财难筹算。体好布施。名女上色。服饰光世。以施与人。金钵盛银粟。银钵盛金粟。澡瓮盥槃四宝交错。金银食鼎中有百味。秦水名牛皆以黄金韬衣。其角一牛者日出四升湩。皆从犊子。织成宝服。明珠绽缀。床榻帏帐。宝络光目。名象良马。金银鞍勒。络以众宝。诸车华盖。虎皮为座。雕文刻镂无好不有。自名女以下至于宝车。事事各有千八十四枚。以施与人。维蓝慈惠。八方上下。天龙善神无不助喜。如维蓝惠以济凡庶。毕其寿命无日疲懈。不如一日饭一清信具戒之女。其福倍彼不可筹算。又为前施并清信女百。不如清信具戒男一饭。具戒男百不如具戒女除馑一饭。女除馑百。不如高行沙弥一人饭。沙弥百。不如沙门一人具戒行者心无秽浊内外清洁。凡人犹瓦石。具戒高行者。若明月珠也。瓦石满四天下。犹不如真珠一矣。又如维蓝布施之多。逮于具戒众多之施。不如饭沟港一。沟港百不如频来一。频来百不如不还一。不还百不如饭应真一人。又如维蓝前施及饭诸贤圣。不如孝事其亲。孝者尽其心无外私。百世孝亲。不如饭一辟支佛。辟支佛百不如饭一佛。佛百不如立一刹守三自归。归佛归法归比丘僧。尽仁不杀。守清不盗。执贞不犯他妻。奉信不欺。孝顺不醉。持五戒。月六斋。其福巍巍。胜维蓝布施万种名物。及饭贤圣。甚为难算矣。持戒不如等心慈育众生。其福无尽也。虽为菜糜草席。执三自归。怀四等心。具持五戒。山海可秤量。斯福难筹算也。佛告四姓。欲知维蓝者我身是。四姓闻经。心大欢喜。作礼而去。《六度集经》

@南京发布 ：此次抗战，开始迄今，我前线将士伤亡总数已达三十万以上，人民生命财产之损失，更不可以数计，牺牲之重，实为中国有史以来抵御外侮所罕觏。中正身为统帅，使国家人民蒙此钜大牺牲，责任所在，无可旁贷；中心痛苦，实十百倍于已死之将士与民众，一息尚在，唯有捐糜顶踵，以期贯彻抗战到底之主旨，求得国家民族最后之胜利，以报党国，以慰同胞。敌人侵略中国，本有两途，一曰鲸吞，一曰蚕食，今者逞其暴力陷我南京，继此必益张凶焰，遂行其整个征服中国之野心，对于中国为鲸吞，而非蚕食，已由事实证明。就中国本身论之，则所畏不在鲸吞，而在蚕食，诚以鲸吞之祸，显而易见，蚕食之祸，缓而难察。敌苟持慢性之蚕食政策，浸润侵蚀以亡我于不知不觉之间，则难保不存因循苟且之心，懈其敌忾同仇之义，驯至被其次第宰割而后已；今则大祸当前，不容反顾，故为抗战全局策最后之胜利，今日形势，毋宁谓于我为有利。且中国持久抗战，其最后决胜之中心，不但不在南京，抑且不在各大都市，而实寄于全国之乡村与广大强固之民心；我全国同胞诚能晓然于敌人鲸吞无可幸免，父告其子，兄勉其弟，人人敌忾，步步设防，则四千万方里国土以内到处皆可造成有形无形之坚强壁垒，以制敌之死命。故我全国同胞，在今日形势之下，不能徒顾虑一时之胜负，而当澈底认识抗战到底之意义与坚决抱定最后胜利之信心。兹为我同胞约举其要义如下：
一、此次抗战，为国民革命过程中必经之途径，中国欲外求独立，内求生存，解放全民族之束缚，完成新国家之建设，终不能不经此艰难奋斗之一役。故对日抗战，乃三民主义与强权暴力帝国主义之战争，亦即被侵略民族对侵略者争取独立生存之战争，与通常国际间势均力敌之国家相互战争大异其趣。故抗战之始，非不知我之武器军备一切物质力量远不如人，而我之革命精神终不当以此为之屈挠。稽之各国史例，凡革命建国之大业，本非旦夕所可期，所经之险阻愈多，则所获之胜利亦愈大；惟赖我革命精神无所挠屈，再接再厉，愈挫愈奋，则障碍摧毁之日，即最后胜利之时。敌人此次侵略中国，其最大目的，固不仅欲占我土地，屠我人民，灭我文化，而尤在消灭我三民主义与革命之精神；但是我革命精神一日不灭，即我国家民族亦一日不亡，且今日所遭之挫折，尚未达到艰危之极度，若遂自甘退屈，则精神一弛，国随以亡，奴隶牛马之辱，有十百于今日战争之痛苦而不止者。全国同胞须知任何国家，欲解除压迫，完成革命，决非少量代价所可希冀，此日多忍痛一分，将来成功亦多增一分，吾人为国家民族与世世子孙计，牺牲虽钜，无可避，亦无可辞，所谓当澈底认识抗战到底之意义者此也。
二、既明革命过程中之中国当以抗战到底为本务，到目前形势无论如何转变，唯有向前迈进，万无中途屈服之理。盖抗战虽不能必胜，而屈服即自促灭亡；与其屈服而亡，固毋宁抗战而败。战败终有转败为胜之时，灭亡永无复兴之望，国家独立之人格一隳，敌人宰割之方法愈酷，万劫不复，即永陷于沉沦。况战争成败之关键，常系于主动被动成分之多寡。此次抗战，绵亘五月，敌方最初企图，实欲不战而屈我，我方所以待敌者，始终为战而不屈，不屈则敌之目的终不能达，敌愈深入，将愈陷于被动之地位。敌如必欲尽占我四千万方里之土地，宰割我四万万之人民，所需兵力，当为几何？诚使我全国同胞不屈不挠，前仆后继，随时随地皆能发动坚强之抵抗力，敌之武力，终有穷时，最后胜利，必属于我，所谓当坚决抱定抗战必胜之信心者此也。
三、日本侵略中国实为其侵略世界之开始。中国自抗战之初，揭橥二义，为民族生存与独立而战，同时即为国际和平正义而战；数月以来，虽国际之制裁尚未充分发挥，而公理之是非固已大白于天下。吾人对于此种伟大使命，既已毅然承当，则不问国际形势前途如何，必当尽其在我，初不必遽形失望，尤不可稍存依赖；但使世界正义不终梏亡，则吾人目的必有达到之一日。任重道远，不容少懈，此尤全国同胞所宜深念者也。中正受命党国，有进无退，当此存亡呼吸之际，愿与吾同胞共勉之！

————1937年12月17日

#佛经[超话]#458. 这是最要紧的法门，没有它，不能成道 | 大方广佛华严经浅释

宣化上人 宣化上人全集 
大方广佛华严经浅释 458

尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。

在这个时候，兜率天王，奉献于佛种种供养器具，非常庄严，严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后，乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们，向佛恭敬合掌，表示身业清净。

对佛而言，表示口业清净。便说：“善来世尊！（世出世之尊）您来正是应来的时候。善来善逝！您的去处也是好的地方。善来如来！（乘如实之道，来成正觉。）如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛，可怜我们！哀愍我们！慈悲我们！承佛接受我们的供养，来到我们的宫殿，为我们说法。”

尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨，发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生，缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。

在这个时候，释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严，具足大威德的神力。为令一切众生，生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨，发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们，增加快乐的缘故。为令兜率天王，供养于佛、承事于佛，没有厌足的缘故。为令无量众生，心中念佛，随顺佛的教化，而发菩提心的缘故。为令无量众生，种植见佛的善根，得到福德无量的缘故。

佛令一切众生，种植善根，即是成佛的基础。常发清净的信心，求无上道，将来成就菩提觉果。修菩提道的众生，常常供佛，常常见佛。虽然供养于佛，但是要无所求。为什么？因为见佛和供佛，这是佛子应尽的责任。

有贪心的我们，在佛前拜一拜，心中要求个什么，希望个什么，或求开悟，或求平安。总而言之，皆是有所企图。而菩萨是行所无事，所以无所求。菩萨发大愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

发这种坚固的志愿，都得到清净。为求无上菩提觉道，和清净本源自性的真佛。菩萨修功德，勤集善根，不论善的大小，都要去做，没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的，大恶是从小恶积集而成的。

修道的人，勤集善根，贯彻始终，要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤，故能成其大；大海不择细流，故能成其深。”很多微尘集在一起，便成为山。很多滴水集在一起，便成其海。无论修那一种法门，若脚踏实地去修，功夫到家时，自然有所成就。

修道最忌讳是一曝十寒，或者不专一。譬如，今天修显教，明天修密教，结果一无所成。若能专修一门，或者念佛号，或者持诵经典，或者参禅打坐，功到自然成。要发种种大誓愿。为什么？因为求一切智慧的缘故。

释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求，来到一切宝所庄严的宫殿，为诸天众，演畅大方广佛华严经，无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形，在十方所有一切世界，也是这样的情形。这种境界是不可思议的。

尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。

在这个时候，兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后，该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严，超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边，周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云，此香燃起，其香味可达四十由旬。

普雨一切坚固香云，此香燃烧的时间很长，其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声，称扬赞叹佛一切种智，与妙法完全相应。以上种种境界，都是佛在过去生中所聚集的功德，而所成就的。以这种种供养具，来庄严道场法会，超过诸天所供养之具。

时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。

在这个时候，兜率天的宫中，有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候，大众兴高彩烈的表演，有欲罢不能之势，所以不休息。以佛的种种加持，令兜率天王欣赏此境界，心有定力，而无动乱。也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根，已经圆满而成熟，所以感应佛来为他们说法。

各位！你们能来到金山寺听经闻法，也是在往昔种下善根，现在成熟了，所以能到金山寺。如果善根没有成熟，想来金山寺也来不了。

为什么？因缘没有成熟嘛！善根没有具足嘛！好像前几天晚间来的那位法师，他有个弟子，患了癌症。想来金山寺受比丘戒，请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可证，善根没有成熟的人，是进不了金山寺的门。

兜率天王对八万四千善法，都生坚固的心，增长清净的信心。生起大精进的心，生起大欢喜的心，发清净深远的志愿，得到无上的快乐。发坚固菩提的大心，求得无上的觉道。念法的心，永不间断。总持的心，永不忘记。

 我们修道的人，时时精进、刻刻用功，一时一刻也不懒惰，不可“一日曝之，十日寒之”。假如精进一天，休息十天，是不会成功的。最重要是忍受。

忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸；总之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就过不了关，参禅打坐的功夫，就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门，没有忍心，不能成道。

各位！切记这一点，脾气来了！要忍。烦恼来了！要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云：“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养（忍）的功夫，搞成天下大乱。所谓“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可作座右铭。