先天八卦与后天八卦中的方位
对于先天八卦和后天八卦中的方位问题，历来经学家们争论不休。有的认为先天八卦不存在方位，方位只存在于后天八卦中；有的认为方位既存在于先天八卦中，也存在于后天八卦中。如果后一种认识是正确的，那么问题来了，先天八卦和后天八卦的位序并不一样，比如乾，在先天八卦中位于南方，而在后天八卦中却位于西北，那么乾的方位到底是在南呢，还是在西北呢?持后一种认知的经学家们解释不了这个问题，于是便转而认同第一种看法，或干脆避而不谈这个问题。避而不谈并不能解决问题，问题准是要解决的。
争论了千年，也没有人提出说方位只存在于先天八卦中，而不存在于后天八卦中。而真理往往就存在于人们的认识误区之中。人们的错误认识基于对先天八卦和后天八卦性质的认知不清。
《周易》是一门哲学，是对整个宇宙的认识论和方法论。什么是宇宙?宇宙就是时空。宇者，空间也；宙者，时间也。先天八卦的性质就是空间八卦，后天八卦的性质就是时间八卦。先天八卦是空间八卦，空间八卦才言乎空间方位，后天八卦是时间八卦，时间是没有方位的。具体一点讲，后天八卦中常提到的方位，并不是地理方位，而是历法上的方位。
《周易》所依据的历法是夏历，夏历是我国第一部历法，夏历以北斗七星的斗柄所指方位来确定时间，所以后天八卦中提到的方位都是代表时间，而不是强调具体地理方位。比如震为东方之卦，并不是指震卦的具体地理方位在东，而是指斗柄指向正东方时，八卦用震表示，其真正的意义是强调“震为正春（仲春）之卦”，所谓“斗柄东指，天下为春”。后天八卦所提到的方位，皆是以方位指代时间。
事实上，只要真正读懂了《周易·说卦传》，就深深掌握了这个知识。下面我就详细说明:
《说卦传》曰:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”这一段是对先天八卦的描述。先天八卦是对以我国中原地区为中心的山川地理形势的描绘。由于我国中原地区处于北半球，太阳准是偏于南，故古人认为天在南，天在南则地倾北，故先天八卦为乾南坤北，所谓“天地定位”。日升于东而水源于西，故先天八卦为东离西坎，所谓“水火不相射”。我国西北高而东南低湿，高莫如山，低湿莫如泽，故先天八卦西北为艮而东南为兑。我国西南的云南地区是植物王国，草木四季旺盛，故先天八卦以西南为巽，巽者，草木也。最后只剩震，其位在东北，这里面也有很深刻的道理，这里不再详述，可详见头条号“子夏故坛”其它专项文章。很明白，先天八卦中提到的方位，正是真正的地理方位。
《说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”这一段是对后天八卦的描述。这里的“帝”指帝星，即北极星。我国古人以北极星为天帝，以北斗七星（形如龙）为帝乘。天帝乘车巡视天下一周，即北斗七星旋转一周为一年时间。“帝出乎震”就是指一年从春天开始，北斗七星斗柄指向正东方的震位，为仲春之月，万物开始出达，草木萌而蛰虫出，是为正春（春分）之月也。故曰“万物出乎震，震东方也”。这里的“东方”是指斗柄指向东方之时，是以方位指代时间，而不是强调地理方位，其它同理。
人常言“先天为本，后天为用”。先天八卦为空间八卦，后天八卦为时间八卦，所以就是空间为本，时间为用，这是符合实际情况的。谈“本”离不开生存空间，谈“用”离不开时间。地理环境是万物的生存空间，是先天之本，从这个角度讲，八卦的最基本卦象就是乾为天，坤为地，离为日为火，坎为水，艮为山，兑为泽，巽为风为草木，震为雷为电。这些形象都是先天性的，为本。时间为后天之用，有了先天之本，更重要的就是随时所用，故八卦的取象大部分来源于后天所用。先天之象只是最基本的，后天之象才是随时所用而不断扩大的。如“巽为利市三倍”，这里面就涉及到人类活动，是后天所用形成的卦象。
搞清先天八卦与后天八卦中方位的意义，对正确理解和应用《周易》具有极其重要的意义，对江湖术士利用伪《周易》行骗，也将是致命一击。许多风水先生用后天八卦中的方位指点江山，排卦布局，素不知后天八卦中的方位根本不代表具体地理位置，而代表时间。
（文/百万叶 图/来源网络 编辑/一凡）文章来源：龙虎山道教
对于先天八卦和后天八卦中的方位问题，历来经学家们争论不休。有的认为先天八卦不存在方位，方位只存在于后天八卦中；有的认为方位既存在于先天八卦中，也存在于后天八卦中。如果后一种认识是正确的，那么问题来了，先天八卦和后天八卦的位序并不一样，比如乾，在先天八卦中位于南方，而在后天八卦中却位于西北，那么乾的方位到底是在南呢，还是在西北呢?持后一种认知的经学家们解释不了这个问题，于是便转而认同第一种看法，或干脆避而不谈这个问题。避而不谈并不能解决问题，问题准是要解决的。
争论了千年，也没有人提出说方位只存在于先天八卦中，而不存在于后天八卦中。而真理往往就存在于人们的认识误区之中。人们的错误认识基于对先天八卦和后天八卦性质的认知不清。
《周易》是一门哲学，是对整个宇宙的认识论和方法论。什么是宇宙?宇宙就是时空。宇者，空间也；宙者，时间也。先天八卦的性质就是空间八卦，后天八卦的性质就是时间八卦。先天八卦是空间八卦，空间八卦才言乎空间方位，后天八卦是时间八卦，时间是没有方位的。具体一点讲，后天八卦中常提到的方位，并不是地理方位，而是历法上的方位。
《周易》所依据的历法是夏历，夏历是我国第一部历法，夏历以北斗七星的斗柄所指方位来确定时间，所以后天八卦中提到的方位都是代表时间，而不是强调具体地理方位。比如震为东方之卦，并不是指震卦的具体地理方位在东，而是指斗柄指向正东方时，八卦用震表示，其真正的意义是强调“震为正春（仲春）之卦”，所谓“斗柄东指，天下为春”。后天八卦所提到的方位，皆是以方位指代时间。
事实上，只要真正读懂了《周易·说卦传》，就深深掌握了这个知识。下面我就详细说明:
《说卦传》曰:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”这一段是对先天八卦的描述。先天八卦是对以我国中原地区为中心的山川地理形势的描绘。由于我国中原地区处于北半球，太阳准是偏于南，故古人认为天在南，天在南则地倾北，故先天八卦为乾南坤北，所谓“天地定位”。日升于东而水源于西，故先天八卦为东离西坎，所谓“水火不相射”。我国西北高而东南低湿，高莫如山，低湿莫如泽，故先天八卦西北为艮而东南为兑。我国西南的云南地区是植物王国，草木四季旺盛，故先天八卦以西南为巽，巽者，草木也。最后只剩震，其位在东北，这里面也有很深刻的道理，这里不再详述，可详见头条号“子夏故坛”其它专项文章。很明白，先天八卦中提到的方位，正是真正的地理方位。
《说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”这一段是对后天八卦的描述。这里的“帝”指帝星，即北极星。我国古人以北极星为天帝，以北斗七星（形如龙）为帝乘。天帝乘车巡视天下一周，即北斗七星旋转一周为一年时间。“帝出乎震”就是指一年从春天开始，北斗七星斗柄指向正东方的震位，为仲春之月，万物开始出达，草木萌而蛰虫出，是为正春（春分）之月也。故曰“万物出乎震，震东方也”。这里的“东方”是指斗柄指向东方之时，是以方位指代时间，而不是强调地理方位，其它同理。
人常言“先天为本，后天为用”。先天八卦为空间八卦，后天八卦为时间八卦，所以就是空间为本，时间为用，这是符合实际情况的。谈“本”离不开生存空间，谈“用”离不开时间。地理环境是万物的生存空间，是先天之本，从这个角度讲，八卦的最基本卦象就是乾为天，坤为地，离为日为火，坎为水，艮为山，兑为泽，巽为风为草木，震为雷为电。这些形象都是先天性的，为本。时间为后天之用，有了先天之本，更重要的就是随时所用，故八卦的取象大部分来源于后天所用。先天之象只是最基本的，后天之象才是随时所用而不断扩大的。如“巽为利市三倍”，这里面就涉及到人类活动，是后天所用形成的卦象。
搞清先天八卦与后天八卦中方位的意义，对正确理解和应用《周易》具有极其重要的意义，对江湖术士利用伪《周易》行骗，也将是致命一击。许多风水先生用后天八卦中的方位指点江山，排卦布局，素不知后天八卦中的方位根本不代表具体地理位置，而代表时间。
（文/百万叶 图/来源网络 编辑/一凡）文章来源：龙虎山道教
哈尔滨阿城，南下，有几个景点可看。松峰山，威虎山，以及金龙山国家森林公园，然而三月份这个季节大地正等待苏醒，山上风光惨淡一些。
要强调的是，松峰山自清代以来被称为东北八大名山第一奇观，是道教圣地。
继续南下，到帽儿山。帽儿山因山形酷似草帽而得名，开暖之后风光还是不错的。
特别的是，在帽儿山脚下，有很多家买煎饼的小店。这才知道，帽儿山的煎饼是当地特色。不同的是，这里只卖煎饼，他们并不在煎饼里夹一些蔬菜，烤肠之类的东西。我在一家煎饼店里停下，买了三个煎饼，每个煎饼两元。边吃边观摩师傅的制作。
师傅在炉灶上撒上糊糊，下边点着柴火，对于火候要谨慎把控。然后把糊糊抹平，上面再撒上一层蜂蜜，这层蜂蜜算是帽儿山煎饼的特点了。嚼起来，又酥又脆，并伴随着蜂蜜的甜味，味道不错。然后师傅用铲子将煎饼铲起，做成长方形的形状，大功告成。
师傅的摊位地处偏僻，他的煎饼并不卖给当地来往的游客，而是有专门的厂家来这里订购。在煎饼店里只看到师傅一个人，他边做煎饼边用手机看电视剧，日子就是这样过的。小屋里冬天要烧火取暖，屋子的隔热效果不好，冬天的生活还是比较难熬的。
要强调的是，松峰山自清代以来被称为东北八大名山第一奇观，是道教圣地。
继续南下，到帽儿山。帽儿山因山形酷似草帽而得名，开暖之后风光还是不错的。
特别的是，在帽儿山脚下，有很多家买煎饼的小店。这才知道，帽儿山的煎饼是当地特色。不同的是，这里只卖煎饼，他们并不在煎饼里夹一些蔬菜，烤肠之类的东西。我在一家煎饼店里停下，买了三个煎饼，每个煎饼两元。边吃边观摩师傅的制作。
师傅在炉灶上撒上糊糊，下边点着柴火，对于火候要谨慎把控。然后把糊糊抹平，上面再撒上一层蜂蜜，这层蜂蜜算是帽儿山煎饼的特点了。嚼起来，又酥又脆，并伴随着蜂蜜的甜味，味道不错。然后师傅用铲子将煎饼铲起，做成长方形的形状，大功告成。
师傅的摊位地处偏僻，他的煎饼并不卖给当地来往的游客，而是有专门的厂家来这里订购。在煎饼店里只看到师傅一个人，他边做煎饼边用手机看电视剧，日子就是这样过的。小屋里冬天要烧火取暖，屋子的隔热效果不好，冬天的生活还是比较难熬的。
#庆祝改革开放40周年基层行#【鹰潭：原住居民不想出去 外地居民想进来】上清镇位于江西省东北部，是中国道教第一古镇，2016年被列为全国第一批特色小镇。该镇党委书记赵俊波介绍，改革开放前，龙虎山一年的游客人数仅为7000多人，如今的年均接待量在百万以上。据了解，上清镇目前正通过多方筹资，围绕“道上清、古上清、夜上清、水上清”，着力打造一个原住居民不想出去，外地居民想进来的特色小镇。（记者杨莹）
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