苏州那天堂手绘艺术工作室2007年成立，是苏州第一家专业手绘彩绘手绘工作室。可个性定制手绘丝绸真丝墙布壁画。以国画工笔花鸟以精致而繁复的手工绘制为最基本的特点，采用手工、工笔等中国画绘画表现技法，其特点是纤丽工整、丝丝入微，用笔严谨细致。也以油画，西画等现代画法绘制手绘西画风景，植物壁纸壁布画。局部还可以根据客户需要，点缀手工苏绣刺绣。我们厂部拥有专业工笔画老师，油画老师，西画老师，十几年专注与生产由苏州特产——丝绸，经过专业精心制作的纯手工绘画的手绘墙纸墙布壁纸壁布，真正实现了原料的健康环保和加工过程的手工化与个性定制化。提供100多种不同的墙布底色和无数多种手绘设计。该墙纸经过特殊工艺处理，具有不褪色，耐脏等特质，给人以奢华、典雅的感觉。微信ntt1029035771
【一日禅】
《西藏生死书》译者郑振煌：我选择这样面对死亡
原创： 凤凰网佛教 觉悟号
编者按：死亡，是每个人都要面对的结局，虽然很多人对此避而不谈，但死亡每时每刻都在发生。
有一本关于死亡的书——《西藏生死书》，这是一本希望每个人都不畏惧死，也不畏惧活的著作。这也是一本让许多人开始正视死亡这件事的书。凤凰网佛教在上海玉佛禅寺“生死学与临终关怀”国际学术论坛举办期间，对话了《西藏生死书》译者、中华维鬘学会名誉理事长、净觉僧伽大学大乘佛教研究所所长郑振煌。
郑振煌
关于死亡：
死亡在西藏人看来，是非常光荣的时刻。
平常就要准备死亡，晚上睡觉做梦也是生死的过程，观察日落日出，观察四季的变化，其实就是生生死死，死死生生的过程。
一般人只注意到外在世界的生灭，不能接受自己身体的生死。
完整对话视频
对话《西藏生死书》译者郑振煌：我选择这样面对死亡
本文由“壹伴编辑器”提供技术支持
以下为文字实录：
1
您如何看待“死亡”这件事？
郑振煌：生死大约可以分成三个层次，一般人只注意到外在世界的生灭，不能接受自己身体的生死。如果有修行佛法的话，就可以看到自己身心五蕴的生死，因而了解身心五蕴的无常、虚幻，解脱烦恼、痛苦、执着，大乘佛法它强调的不是外在世界的生死，不是身体的生死，而是内心的生死，经常观照自己的起心动念，就是生死。
我们要了解起心动念是我们真如性起用，因而从心的生死观到不生不死的佛性，如此，就是大乘佛法的殊胜处，明心见性，见性成佛。
2
死亡初见：为何过世的人要去苏州卖鸭蛋
郑振煌：大约是小学五六年级，就遇到外祖母的过世。当然，那个时候不知道生死是怎么回事，只是感到好奇：外婆到哪里去了？大人都告诉我们，外婆到苏州卖鸭蛋了。为什么到苏州卖鸭蛋呢？因为上有天堂，下有苏杭，到苏州，就是祝福她到天堂、到极乐世界去了。尤其在台湾，都是这么说。如果有人往生，就说他到苏州卖鸭蛋。
后来慢慢到长大，也陆续有亲友过世，那时的感觉是不会痛苦，因为已经学佛多年。我们都用念佛的方式祝福他们，在他们断气前后，我们都是24小时念佛，日夜不停守在长辈的身边，祝福他们。
后来又认识了更多佛法，尤其翻译了《西藏生死书》，对死亡有更彻底的了解，知道死亡在西藏人看来，是非常光荣的时刻。因为只有大转变，我们才有大机会，升到好的地方。我们现在是人，我们没有办法到天堂，可是在死亡的那一刻，是大转变，只有变好变坏两个途径。如何变好？就是生前多修行佛法，对三宝有信心，多修行发愿。如此在死亡的时候，就不是一种悲哀的事情，而是迈向佛的净土，迈向成佛的坦途。
3
《西藏生死书》是否存在误读的现象？
郑振煌：很多人是读不懂。因为里面涵盖了佛法的所有道理，从最浅的声闻教法，一直到菩萨教法，再一直到佛圣教法。它也含摄了种种的禅修方法，显教的，尤其是西藏密法的修持。
很多人可能是因为读不懂而有误读的地方，但多少都能够从中得到反省，来观照死亡这回事，因而更能接受死亡。把死亡当作是转变的契机，是反省的开始，是一个注意观照自己生命价值、生命意义，从而晓得此后如何过日子的一个觉醒的开始。
4
您想如何面对“死亡”？
郑振煌：平常就要准备死亡，禅修就是在经历生死的过程，晚上睡觉做梦也是生死的过程。闭起眼睛看自己的起心动念，观察日落日出，观察四季的变化，其实就是生生死死，死死生生的过程。因为有所变化，是以不变化为基础的，先有不变化的真理，才有变化生灭的现象。
对我自己来讲，将来怎么死亡，是非常自然的事情。我已经知道法的力量，佛法的那种力量，给我们安定，让我们洞察生死的真相。
生死不是在于肉体的生死，重点是心的生死，而心的生死又不是重点，因为心的生死是以不生死的佛性为基础的。观照到这一点，我们时时刻刻都在佛性之中，虽有生死，终是好事。换一个新的身体，可以来利益众生。
如此而已，毫无恐惧。 https://t.cn/R2WxEin
《西藏生死书》译者郑振煌：我选择这样面对死亡
原创： 凤凰网佛教 觉悟号
编者按：死亡，是每个人都要面对的结局，虽然很多人对此避而不谈，但死亡每时每刻都在发生。
有一本关于死亡的书——《西藏生死书》，这是一本希望每个人都不畏惧死，也不畏惧活的著作。这也是一本让许多人开始正视死亡这件事的书。凤凰网佛教在上海玉佛禅寺“生死学与临终关怀”国际学术论坛举办期间，对话了《西藏生死书》译者、中华维鬘学会名誉理事长、净觉僧伽大学大乘佛教研究所所长郑振煌。
郑振煌
关于死亡：
死亡在西藏人看来，是非常光荣的时刻。
平常就要准备死亡，晚上睡觉做梦也是生死的过程，观察日落日出，观察四季的变化，其实就是生生死死，死死生生的过程。
一般人只注意到外在世界的生灭，不能接受自己身体的生死。
完整对话视频
对话《西藏生死书》译者郑振煌：我选择这样面对死亡
本文由“壹伴编辑器”提供技术支持
以下为文字实录：
1
您如何看待“死亡”这件事？
郑振煌：生死大约可以分成三个层次，一般人只注意到外在世界的生灭，不能接受自己身体的生死。如果有修行佛法的话，就可以看到自己身心五蕴的生死，因而了解身心五蕴的无常、虚幻，解脱烦恼、痛苦、执着，大乘佛法它强调的不是外在世界的生死，不是身体的生死，而是内心的生死，经常观照自己的起心动念，就是生死。
我们要了解起心动念是我们真如性起用，因而从心的生死观到不生不死的佛性，如此，就是大乘佛法的殊胜处，明心见性，见性成佛。
2
死亡初见：为何过世的人要去苏州卖鸭蛋
郑振煌：大约是小学五六年级，就遇到外祖母的过世。当然，那个时候不知道生死是怎么回事，只是感到好奇：外婆到哪里去了？大人都告诉我们，外婆到苏州卖鸭蛋了。为什么到苏州卖鸭蛋呢？因为上有天堂，下有苏杭，到苏州，就是祝福她到天堂、到极乐世界去了。尤其在台湾，都是这么说。如果有人往生，就说他到苏州卖鸭蛋。
后来慢慢到长大，也陆续有亲友过世，那时的感觉是不会痛苦，因为已经学佛多年。我们都用念佛的方式祝福他们，在他们断气前后，我们都是24小时念佛，日夜不停守在长辈的身边，祝福他们。
后来又认识了更多佛法，尤其翻译了《西藏生死书》，对死亡有更彻底的了解，知道死亡在西藏人看来，是非常光荣的时刻。因为只有大转变，我们才有大机会，升到好的地方。我们现在是人，我们没有办法到天堂，可是在死亡的那一刻，是大转变，只有变好变坏两个途径。如何变好？就是生前多修行佛法，对三宝有信心，多修行发愿。如此在死亡的时候，就不是一种悲哀的事情，而是迈向佛的净土，迈向成佛的坦途。
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《西藏生死书》是否存在误读的现象？
郑振煌：很多人是读不懂。因为里面涵盖了佛法的所有道理，从最浅的声闻教法，一直到菩萨教法，再一直到佛圣教法。它也含摄了种种的禅修方法，显教的，尤其是西藏密法的修持。
很多人可能是因为读不懂而有误读的地方，但多少都能够从中得到反省，来观照死亡这回事，因而更能接受死亡。把死亡当作是转变的契机，是反省的开始，是一个注意观照自己生命价值、生命意义，从而晓得此后如何过日子的一个觉醒的开始。
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您想如何面对“死亡”？
郑振煌：平常就要准备死亡，禅修就是在经历生死的过程，晚上睡觉做梦也是生死的过程。闭起眼睛看自己的起心动念，观察日落日出，观察四季的变化，其实就是生生死死，死死生生的过程。因为有所变化，是以不变化为基础的，先有不变化的真理，才有变化生灭的现象。
对我自己来讲，将来怎么死亡，是非常自然的事情。我已经知道法的力量，佛法的那种力量，给我们安定，让我们洞察生死的真相。
生死不是在于肉体的生死，重点是心的生死，而心的生死又不是重点，因为心的生死是以不生死的佛性为基础的。观照到这一点，我们时时刻刻都在佛性之中，虽有生死，终是好事。换一个新的身体，可以来利益众生。
如此而已，毫无恐惧。 https://t.cn/R2WxEin
Let It be？
记得是《苏州河》吧，我深深记住了这个演员。然后在一大堆得来的资料里茫然，我想娄烨说的对，我们都得感谢他。
这个世界上有多少人在思索自己的存在，有一份内心的执拗带着如宗教士的忠诚。成为一个著名演员，组办一支摇滚乐队，这是他的理想。从崔健到魔岩三杰，呼唤般的歌声从他房间传来，带着那个时代的疯狂与炽热，滚烫的点燃他无比需要回应的心。吸取着全部的精神力量，时时漂浮不定的虚无让他渴望找到一处精神的依赖，所以于一片纯净的天空中，在第一声音符响起他成了列侬的儿子。摇滚乐对他意味这什么，就像一个人曾告诉我们“那个时候，崔健是我们唯一信仰”如此，在这些之中他愈来愈清晰的看见自己，看见那个同样深切凝视迷惘的自己，从音乐里，从信仰里，得到安慰，得到眼神空洞像个孩子一样无措时的抚慰。只是这份依赖有多强，痛苦亦有多么强烈。挣扎着怀疑一切，质疑人生，寻找存在，就越是觉得孤独与仿徨。
看完他的纪录片，我在想关于人这一生努力靠近的远方到底是不是原样，需要背负怎样的责任，戴上多少张面具，迷失掉几次自己。当他坐在草坪上，父亲看着他如婴儿一样无助的脸庞，我突然觉得那一刻不需要救赎。像个勇士一样抛开人群去寻找自己的意义，做着这个社会规则之外的事，几经癫狂的沉浸在个体之内，他的生活在音乐，在信仰里，在痛苦着迷惘着可以看得见的那盏光亮，什么都没那么重要，想要的是真实的自己，一种生命的字眼以及可以识得意义并抱有希望的能力。 电影里的一些片段带着他的孤寂悲凉映面而来，，而这种感觉恰恰是从我们的角度看过去，从这个家庭观望过去，他的悲伤亦或者快乐是否可以不从这个家庭出发，仅仅在音乐本身，在对于演戏艺术创造的苦惑，我想更能看到这位文艺青年的改变，探索，思考。很多事对他确实没那么重要，而我肯定他一天不止一次去反思自己。每个人都有权利，获得自己的信仰，抛弃被怀疑的一切，为了快乐也不消说只是一种态度，精神满足的态度。他要追求的，不在未来那个方向，在云层深处，有时像在另一个时空之外。一只来自生活的手是拉不出来他的，而面临生活的本身却像另一场暴行。他深知面临的一切现实处境，但不可自拔的陷入这个打开的精神缺口，这些带着走进人生的一切以最执拗的态度陷入着，而思考探索带来的痛苦是否能解脱，就像那不谙世事的双眼，迷茫坚持着。只是这个过程中，孤独个体的排斥总会伤害一部分背负责任的人，尽管他们不曾了解，将自己的一生献给生活本身。
当站在唯一一盏灯下，讲着那最后一篇日记，坏的好的，承认人的一切慢慢妥协，我就想，他不属于这个世界。
有个话题叫人，做为一个人所需要接受的于本身自己的冲突，这个矛盾带来的纠结和苦痛往是不得其解的茫然。人不是神，可以预料到一切，有那么大能力可以掌控一些联系，控制着不自禁蹦出来的情绪。既然有着大部分所谓的集体规律中的“正常人”就决定着后天的教化中带着不可忽视的磨灭和勿逆的“顺枝”长。当精神独立去支配行为会受到无形规律的制约，这是其一。再有，人本身带着性格，成长的缺点，自私，弱小，等等。这些都会影响着到底这个行为是不是真的就是正确或者错误，带着自我目的应该是有着什么条件，围绕在周围的人们，是不是就像歌词那样let it be。这也是他深深解脱不了的原因。
就像那只被捉弄的蚂蚁，他呼喊着权利，就像被咬下的苹果，他怜惜着生命。在这个世界里，他不快乐，音乐曾经抚慰过他。
最后，想用娄烨的话做总结“他就是一个人，有时候迷人，有时候脆弱，有时候迷惘，有时候坚强，有时候愤怒，有时候狂妄，有时候沉沦，有时候无助，有时候绝望。这些和我们所有人一样。但同时，他也用他的生命告诉我们，每一个人都是不一样的，每一个人的内心都有一个不一样的宏大的世界，这是他的真实，也是他的勇敢和优秀。正因如此，他也比我们这些“拐着弯想上天堂”的人来得自由和快乐。”
记得是《苏州河》吧，我深深记住了这个演员。然后在一大堆得来的资料里茫然，我想娄烨说的对，我们都得感谢他。
这个世界上有多少人在思索自己的存在，有一份内心的执拗带着如宗教士的忠诚。成为一个著名演员，组办一支摇滚乐队，这是他的理想。从崔健到魔岩三杰，呼唤般的歌声从他房间传来，带着那个时代的疯狂与炽热，滚烫的点燃他无比需要回应的心。吸取着全部的精神力量，时时漂浮不定的虚无让他渴望找到一处精神的依赖，所以于一片纯净的天空中，在第一声音符响起他成了列侬的儿子。摇滚乐对他意味这什么，就像一个人曾告诉我们“那个时候，崔健是我们唯一信仰”如此，在这些之中他愈来愈清晰的看见自己，看见那个同样深切凝视迷惘的自己，从音乐里，从信仰里，得到安慰，得到眼神空洞像个孩子一样无措时的抚慰。只是这份依赖有多强，痛苦亦有多么强烈。挣扎着怀疑一切，质疑人生，寻找存在，就越是觉得孤独与仿徨。
看完他的纪录片，我在想关于人这一生努力靠近的远方到底是不是原样，需要背负怎样的责任，戴上多少张面具，迷失掉几次自己。当他坐在草坪上，父亲看着他如婴儿一样无助的脸庞，我突然觉得那一刻不需要救赎。像个勇士一样抛开人群去寻找自己的意义，做着这个社会规则之外的事，几经癫狂的沉浸在个体之内，他的生活在音乐，在信仰里，在痛苦着迷惘着可以看得见的那盏光亮，什么都没那么重要，想要的是真实的自己，一种生命的字眼以及可以识得意义并抱有希望的能力。 电影里的一些片段带着他的孤寂悲凉映面而来，，而这种感觉恰恰是从我们的角度看过去，从这个家庭观望过去，他的悲伤亦或者快乐是否可以不从这个家庭出发，仅仅在音乐本身，在对于演戏艺术创造的苦惑，我想更能看到这位文艺青年的改变，探索，思考。很多事对他确实没那么重要，而我肯定他一天不止一次去反思自己。每个人都有权利，获得自己的信仰，抛弃被怀疑的一切，为了快乐也不消说只是一种态度，精神满足的态度。他要追求的，不在未来那个方向，在云层深处，有时像在另一个时空之外。一只来自生活的手是拉不出来他的，而面临生活的本身却像另一场暴行。他深知面临的一切现实处境，但不可自拔的陷入这个打开的精神缺口，这些带着走进人生的一切以最执拗的态度陷入着，而思考探索带来的痛苦是否能解脱，就像那不谙世事的双眼，迷茫坚持着。只是这个过程中，孤独个体的排斥总会伤害一部分背负责任的人，尽管他们不曾了解，将自己的一生献给生活本身。
当站在唯一一盏灯下，讲着那最后一篇日记，坏的好的，承认人的一切慢慢妥协，我就想，他不属于这个世界。
有个话题叫人，做为一个人所需要接受的于本身自己的冲突，这个矛盾带来的纠结和苦痛往是不得其解的茫然。人不是神，可以预料到一切，有那么大能力可以掌控一些联系，控制着不自禁蹦出来的情绪。既然有着大部分所谓的集体规律中的“正常人”就决定着后天的教化中带着不可忽视的磨灭和勿逆的“顺枝”长。当精神独立去支配行为会受到无形规律的制约，这是其一。再有，人本身带着性格，成长的缺点，自私，弱小，等等。这些都会影响着到底这个行为是不是真的就是正确或者错误，带着自我目的应该是有着什么条件，围绕在周围的人们，是不是就像歌词那样let it be。这也是他深深解脱不了的原因。
就像那只被捉弄的蚂蚁，他呼喊着权利，就像被咬下的苹果，他怜惜着生命。在这个世界里，他不快乐，音乐曾经抚慰过他。
最后，想用娄烨的话做总结“他就是一个人，有时候迷人，有时候脆弱，有时候迷惘，有时候坚强，有时候愤怒，有时候狂妄，有时候沉沦，有时候无助，有时候绝望。这些和我们所有人一样。但同时，他也用他的生命告诉我们，每一个人都是不一样的，每一个人的内心都有一个不一样的宏大的世界，这是他的真实，也是他的勇敢和优秀。正因如此，他也比我们这些“拐着弯想上天堂”的人来得自由和快乐。”
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